老子曰:“求不可非之行，不憎人之非己;修足誉之德，不求人之誉己;不能使祸无至，信己之不迎也;不能使福必来，信己之不让也。祸之至，非己之所生，故穷而不忧;福之来，非己之所成，故通而不矜。是故，闲居而乐，无为而治。”

俗世洪流之中，人如何自处？
老子的这段话，给了一个不错的答案。

“求不可非之行，不憎人之非己”即努力做到行为做事端正，在此之后，如果遇到别人的非议，也不恼怒。所谓“身正不怕影子斜”，“人不知而不愠”正是如此。

“修足誉之德，不求人之誉己”即修炼身心，以期具备足以令人赞誉的品德，不过却不在乎别人是否赞誉。完善人格，并不是为了让人称赞，而是自我提升的需要。

“不能使祸无至，信己之不迎也;不能使福必来，信己之不让也。祸之至，非己之所生，故穷而不忧;福之来，非己之所成，故通而不矜。”这几句，说的是怎么看待祸福。

祸福的产生有两种情况，一种是今生自己所造成的，另一种是由其他原因决定，自己无法控制的。

对于祸事，自己不要制造祸事的起因，避免人为造成的祸事；自己无法控制的祸事，是前生作为的结果，只能是接受，因此“穷而不忧”。（此处的穷，不是只没钱。）

对于福，有没有好事出现，这很难由我们决定。如果有好事出现，因为不是自己造就的，自然也就没有什么好骄傲的，坦然受之就是了。

《類經》
《類經六卷》

脉色类（六）

色脉诸诊（《灵枢.论疾诊尺篇》O三十三）

目赤色者病在心，白在肺，青在肝，黄在脾，黑在肾；黄色不可名者，病亚胸中。（五脏六腑，目为之候，故目之五色，各以其气而见本脏之病。脾应中州，胸中者，脾肺之部也。）诊目痛，赤脉从上下者者太阳病，从下上者阳明病，从外走内者少阳病。（足太阳为目上网，故未脉从上下者为太阳病。足阳明经为目下网，故赤脉从下上者为阳明病。足少阳经外行于锐眦之后，故从外走内者为少阳病病也。）诊寒热，未脉上下至瞳子，见一脉一岁死，见一脉半-岁半死，见二脉二岁死，见三脉三岁死。（此邪入阴分而病为寒热者，当反其目以视之，中有赤脉，形如线，下贯暗子，因其多少以知其死之远近也。《寒热篇》文与此同，但彼专言瘰疬之毒发为寒热，此节单以寒热为言，理则同也。详见疾病类九十。）诊龋齿痛，按其阳之来，有过者独热，在左左热，在右右热，在上上热，在下下热。（龋齿，齿痛也。足阳明入上齿痛也。手阳明入下齿中，故按其阳脉之来，其脉太过者，其经必独热，而其左右上下，亦因其部而可察也。O龋，丘雨切。）诊血脉者，多赤多热，多青多痛，多黑为久痹，多赤多黑多青皆见者寒热。（血脉者，言各部之络脉也。赤黑青皆见者，阴阳互胜之色，故或寒或热。）身痛呵色微黄，齿垢黄，爪甲上黄，黄疸也，安卧，小便黄赤，脉小而涩者不嗜食。（黄疸，黄病也。疽有阴阳，脉小而涩者为阴疸。阴疸者，脾土弱也，故不嗜食。详疾病类五十九。）人病，其寸口之脉与人迎之脉小大等及其浮沉等者，病难已也。（气口候阴，人迎候阳、春夏人迎微大，秋冬寸囗微大，此阳阳表里之分也。若寸口人迎大小浮沉相等者，非偏于阴则偏于阳，此病之所以难已。《五色篇》与此稍同，见前三十二。）女子手少阴脉动甚者，妊子。（手少阴，左寸心脉也。此与《平人气象论》所云相同，详见前二十三。）其头毛皆逆上者，必死。（婴儿渐成，水为之本，发者肾水之荣。头毛逆上者，水不足则发干焦，如草之枯者必劲直而竖也。老子曰：人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。亦此理也。然此以既病为言，若无病而头毛逆上者，即非吉兆。）耳间青脉起者，掣痛。（耳者，少阳胆之经。青者，厥阴肝之色。肝胆本为表里，青主痛，肝主筋，故为掣痛。O掣音彻。）大便赤办飧泄脉小者，手足寒，难已；飱泄脉小，手足温，泄易已。（赤办者，血秽成条成片也。赤办飧泄，火居血分。若脉小而手足寒，是为相反，所以难已。若止于飱泄无赤办，非火证也，脉虽小而手足温，以脾主四肢而脾气尚和，所以易已。O办，当作瓣瓜瓤之类也。餐音孙。）四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴，故阴主寒，阳主热，故寒甚则热，热甚则寒，故曰寒生热，热生寒，此阴阳之变也。故曰冬伤于寒，春生瘅热；春伤于风，夏生后泄肠澼；夏伤于暑，秋生痎症；秋伤于湿，冬生唉嗽。是谓四时之序也。（阴阳之气，极则必变，故寒极则生热，热极则生寒，此天地四时消长更胜之道也。本节义与《阴阳应象论》大同，详见阴阳类一。O瘅音丹，即温热之病。澼音劈。痎音皆。）

#每日一善# 想象中的自由快乐，从来都有它的边界与代价。老子曰:“有之以为利，无之以为用”，兴趣之所以吸引人，正是它远离功利动机的“无用”之用，让人可以自由自在，沉浸在心流之中。而一旦兴趣成为任务，我们总会为了具体的目标而奔走。要是再作为一项工作，各种辅助性、支撑性的事情也会接踵而至。