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《万善同归集》
永明延寿
从凡超圣未有不修之释迦。从妄入真未有不证之达磨。在人崇道。非佛异途。常贵精勤无从怠易重。分阴之瞬息研大道之根原一篑如亏。曷致巍峨之镇。三乘或废难登慈忍之门。则无自我之矜。则无舍彼之善必求全德。方可质疑。心非非心法非非法。要在心传心而印可。法授法以师资匪胶。善于一隅宜励精于万行。菩提之子可种安养之。方可修明。

【无得无说分第七】3
好了！底下就讲答案了。【何以故？】为什么呢？【如来所说法。】只要释迦牟尼佛说的法。【皆不可取。不可说。】执著也不行，说也不对，万法皆空，不可得的东西，执著也不对，说也不可以。【非法】也不是有法，也不是空法，非法就是空，【非非法。】就是有，非非，负负得正就是有。也不是空法，也不是有法，就是统统不是。也不离空法，也不离有法。 注意！你把它用笔写下来，你这样自己看，看得懂。非法就是莫著一个空，不能执著一个空法，叫做非法；非非法，也不著一个有。非法、非非法还有一个解释就是：无所谓的法，也无所谓的非法。这个“非”，第一个非，当作无所谓，无所谓一个法，也无所谓一个非法，因为这个都是妄见，都是虚妄、执著、分别出来的：这个是法，这个是非法，毕竟空的东西，哪有这个东西啊？所以说：何以故？为什么呢？如来所说的法，统统不可以执著，动一个念头都不行，不可说，皆不可取，也没能办法说。非法非非法，无所谓的法，也无所谓的非法，不著一个空法，也不能著一个有法。

【不可取者。空生深恐学人】“空生”就是须菩提。须菩提恐怕后来的人，【不悟如来无相之理。】

【不可说者。深恐学人执着如来所说章句也。】

【非者无也。非非者不无也。】不无就是有。【黄孽云。法本不有。】法当体即空。【莫作无见。法本不无。】不能离开缘起啊，万法不能离开缘起，不可以说没有啊！法本不无，万法都是存在的，缘起当然就有，不坏缘起，【莫作有见。】不可以著空，也不可以著有。法本来就是空，不能著一个无；法本来就是有，也不可以执著一个有，“不无”就是有。【谓无即成断灭。】你说无，就变成没有因果了，没有缘起法，没有因果法，那糟糕了！就外道了。【语有即成邪见。】说有也不对，缘起是性空嘛！著一个有，就变成外道。

【所以者何。一切贤圣。皆以无为法。而有差别。】注意听！无为法，表面上的解释，叫做无所作为。一切贤圣都是以毕竟空法，显中间，显出无量的差别之相，才有差别之相。若论，譬如说我们现在，我慧律法师，你们每一个人，色身都不一样；可是，站在究竟的角度，我也是空，色身本空；你们也是身心本空，统统不可得啊！所以，一切贤圣，这个贤人、圣人，怎么差别的？为什么有贤圣之分呢？站在毕竟空的角度，无为法就是毕竟空，统统平等，方便说，从这个显示出来无量的差别相，才有差别，有才差别。所以说，无为法就是我们的清净自性，如果讲到清净自性，大家统统平等，站在这个清净平等心性，方便说：我是慧律法师，你是某某法师，你是什么比丘，你是什么男居士，你是什么护法女居士，就这样子。

【无为法性。本无浅深定相可取。若有定相。应无差别。有差别者。谓性有利纯。学有浅深。故名差别。既有差别。即无定相也。】
～《金刚经》讲解  慧律法师（连载）

寂滅心念，无缘途戮。灵善伫世，结愿言法，涅磐无渡，相非相成，应幻化实，实无实相，虚空影相，虚妄呈幻，诸相非相，念生静信，法上应舍，何况非法，非法非法，是名非法，相非非相，是名诸相。无为事念，相无相分，凡夫是名凡夫，言心生相，名心生相，凡夫劣行，惟求名相，强改劣行，劣心未减，故徒劳布施，行发心想，无为而布施，甚胜於索求布施。无为得果，福报胜彼。 https://t.cn/RJ7zPvY