地名漫画 | 西樵山上，保家卫国的豪情壮志在回响
https://t.cn/A6SbFe3M
南海有个地方
临江靠山
进可攻，退可守
在抗日战争期间
吸引了众多抗日力量聚集
本期地名漫画
一起了解它的故事
图片1
唐元和十五年（820），舒州（今安徽舒城县）诗人曹松南游广东，在西樵山筑室隐居，授山民种茶焙茶技艺。山民所产茶叶下山贩卖，以现官山圩茶行街一带为集散地，故官山成圩始于茶行街。
图片2
至明中叶，西樵山成为南粤理学名山。文人墨客、达官贵人云集，四方来学及附庸风雅者日众。来往船只均泊于现太平下街，因称官湾；游人必循登山石道（称百步梯）上山，遂名官山。现官山圩泛指东碧社区、樵园社区一带。
图片3
官山不仅倚靠西樵山，也临近西江。在日军突袭时既可躲避，也能及时渡江。因此官山吸引了众多抗日力量聚集在此。
图片4
为抵御日军的侵犯，当时官山不仅有南海县政府组建的“广东人民抗日先锋官山独立第一支队”专业自卫队，也有爱国学生和文化人士组成的“广东省救亡呼声社官山分社”（后加入“广东青年抗日先锋队”）。
图片5
在政府和民间双重力量扶持下，官山共组织了400多位适龄壮丁，分期进行军事训练，最终组成“官山壮丁抗日自卫队”。在官山涌海口建工事、设炮台、组担架队，为抗日武装斗争作准备。
图片6
1938年10月下旬，日军企图从西樵的海口登陆进攻官山，当时百来位日本侵略者开着十几艘橡皮艇向着官山进发，训练有素的自卫队早已在3公里长的河岸沿线上埋伏，等日本侵略者靠近，便把对方打了个措手不及。最终，自卫队打死了几十名日本侵略者，并击沉皮艇2艘。
图片7
尝到败果后，恼羞成怒的日军在12月3日出动飞机、迫击炮，从海陆空包抄西樵，再次进犯。尽管自卫队誓死抵抗，可面对对方的飞机大炮，终因武器落后，最后不得不选择掩护群众撤退，官山圩随之沦陷。
图片8
至今，西樵山上还能看到日军当年狂轰滥炸所留下来的“痕迹”。巍巍西樵山，我们仿佛依然能听到当年英勇杀敌、守护河山的豪情壮志在回响。
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南海有个地方
临江靠山
进可攻，退可守
在抗日战争期间
吸引了众多抗日力量聚集
本期地名漫画
一起了解它的故事
图片1
唐元和十五年（820），舒州（今安徽舒城县）诗人曹松南游广东，在西樵山筑室隐居，授山民种茶焙茶技艺。山民所产茶叶下山贩卖，以现官山圩茶行街一带为集散地，故官山成圩始于茶行街。
图片2
至明中叶，西樵山成为南粤理学名山。文人墨客、达官贵人云集，四方来学及附庸风雅者日众。来往船只均泊于现太平下街，因称官湾；游人必循登山石道（称百步梯）上山，遂名官山。现官山圩泛指东碧社区、樵园社区一带。
图片3
官山不仅倚靠西樵山，也临近西江。在日军突袭时既可躲避，也能及时渡江。因此官山吸引了众多抗日力量聚集在此。
图片4
为抵御日军的侵犯，当时官山不仅有南海县政府组建的“广东人民抗日先锋官山独立第一支队”专业自卫队，也有爱国学生和文化人士组成的“广东省救亡呼声社官山分社”（后加入“广东青年抗日先锋队”）。
图片5
在政府和民间双重力量扶持下，官山共组织了400多位适龄壮丁，分期进行军事训练，最终组成“官山壮丁抗日自卫队”。在官山涌海口建工事、设炮台、组担架队，为抗日武装斗争作准备。
图片6
1938年10月下旬，日军企图从西樵的海口登陆进攻官山，当时百来位日本侵略者开着十几艘橡皮艇向着官山进发，训练有素的自卫队早已在3公里长的河岸沿线上埋伏，等日本侵略者靠近，便把对方打了个措手不及。最终，自卫队打死了几十名日本侵略者，并击沉皮艇2艘。
图片7
尝到败果后，恼羞成怒的日军在12月3日出动飞机、迫击炮，从海陆空包抄西樵，再次进犯。尽管自卫队誓死抵抗，可面对对方的飞机大炮，终因武器落后，最后不得不选择掩护群众撤退，官山圩随之沦陷。
图片8
至今，西樵山上还能看到日军当年狂轰滥炸所留下来的“痕迹”。巍巍西樵山，我们仿佛依然能听到当年英勇杀敌、守护河山的豪情壮志在回响。
清凉六盘水 火热十一运 | 蓬勃发展，六盘水40年体育之路
迈出新步伐，造就新精彩。8月8日，贵州省第十一届省运会在六盘水隆重开幕。
在这里，358万凉都各族儿女，迎着19℃的夏天，尽享着运动会带来的健康、快乐与大美，激情飞扬、热情满怀，更是本次盛会的不变定式。
在这里，携手共同细数六盘水建市44年来的体育发展成就，感知这份从“煤都”到“凉都”的精彩蝶变。
1978年，国务院正式批准六盘水撤地建市，一座充满现代都市气息的山地特色城市加速崛起！
而后，“三线”建设的精神之光，照遍六盘水这座城市的各个角落，且朝着城市转型升级发展的方向一路“挺进”。
山河之变，焕发出城之美景；运动之变，提振着人之精神。
在这里，六盘水全市上下认真贯彻落实党中央、国务院和贵州省委、省人民政府的各项决策部署，立足把“冷资源”变成“热资产”，让体、旅融合成为发展常态。
随之而来的变化，让过去“一煤独大”的六盘水印象，早已在生态文明建设、全域旅游及现代化农业等发展中渐行渐远，逐渐被“中国凉都”“19℃的夏天”“宜居城市”“全国文明城市”等荣誉所替代。
今朝，读懂一座城，我们从一场场“体育运动”开始。
纵观六盘水建市44年，全市体育事业的发展立足气候、生态等资源优势，倾力打造国际标准旅游休闲度假城市，让体、旅融合发展，成为越来越多凉都儿女的普遍共识。
据史料记载——
六盘水市竞技体育工作始于1959年，当时只有篮球、排球、乒乓球、田径等少数几个体育项目。
1971年，六盘水地区体委成立。1983年11月，市体委始有专职主任与书记，六盘水市竞技体育工作开始进入黄金时代。
2010年，六盘水市体委与市文化新闻出版局合并为市文体新闻出版局，2012年与市广播电视局合并成立市文体广电新闻出版局。
2017年7月，六盘水市体育局成立。
回望“战绩”，是为了让未来的“奋进之力”更加强劲。
1986年8月，六盘水市运动员在贵州省第六届运动会上，共获35枚金牌、37枚银牌、23枚铜牌，14个第四名，13个第五名，11个第六名，团体总分列全省第三。
1988年，贵州省第七届运动会在六盘水市举行，六盘水市运动员共获金牌52枚，银牌46枚，铜牌27枚，21个第四名，17个第五名，17个第六名，团体总分列全省第三。
1989年，在日本东京举行的中国、日本、韩国、美国4国青年无线电测向比赛中，六盘水市运动员吕吉明获男子个人全能和2米波段比赛第二名。
1991年6月，六盘水市羽毛球运动员唐永淑入选国家少年队；同年11月，在世界青年羽毛球锦标赛上获女单第三名。
1991年至1998年，唐永淑多次在世界羽毛球公开赛、锦标赛、总决赛、尤伯杯赛、世界杯赛上崭露头角，共获9个第一名，17个第二名，23个第三名，1个第四名，7个第五名。1996年8月，在亚特兰大第二十六届奥运会上获羽毛球女双季军。
1996年4月，在日本名古屋举行的“三好”杯国际女子皮划艇邀请赛上，六盘水市运动员曾庆兰获500米4人皮划艇和200米4人皮划艇2项比赛第一名。
1998年8月，在中国、日本、韩国三国少年田径锦标赛上，六盘水市运动员刘星获三级跳第一名，同年10月，在世界中学生运动会上，获男子三级跳第二名。
2009年，在全国第十一届运动会上，六盘水市张宏鹏、王文虹、马春波、彭鹏、周滔等5名运动员参加了皮划艇、赛艇、射击、田径、拳击项目决赛。其中张宏鹏在皮划艇男子1000米4人艇比赛中获得金牌，皮划艇男子500米2人艇比赛中获得银牌；王文虹在赛艇轻量级4人艇男子500米比赛中获得第七名。张宏鹏在2008年进入国家皮划艇队。其教练员曾庆兰也进入国家皮划艇队教练组，负责张宏鹏的日常训练工作。
2015年8月8日，在贵州省第九届运动会上，六盘水市共派出219人组成的代表团参加了田径、拳击、跆拳道、游泳、皮划艇、篮球、足球、乒乓球、羽毛球、举重等10个大项130个小项的角逐。期间，六盘水代表团在本届运动会上共获得9枚金牌。
尤其在2019年全国第十四届冬季运动会上，六盘水代表贵州省参加比赛，获得1枚越野滑轮银牌，为贵州省冰雪运动项目实现了奖牌零的突破。
“发展竞技体育，是六盘水市打造大健康旅游目的地城市的重要内容之一，我们要持续用好、用足‘中国凉都’‘全国文明城市’等金字招牌，推动‘体育’与‘旅游’深度融合发展，让体育+旅游、体育+民生、体育+健康、体育+产业、体育+大数据等，逐渐成为一个发展的整体，并以此助推地方经济社会高质量发展。”六盘水市体育局有关负责人说，擘画凉都体育之奋进蓝图，六盘水一直在路上。
近年来，六盘水以一年一度的消夏文化节活动为载体，相继举办了夏季国际马拉松赛、“中国凉都·六盘水牂牁江”国际滑翔伞公开赛、全国体操冠军赛以及汽车场地赛等体育赛事，建成了凉都体育中心、盘州红果体育场等大型体育设施，积极推进贵州老王山国家生态型多梯度运动训练基地、野鸡坪户外运动基地、玉舍滑雪场等山地户外运动设施的建设。
坚持群众体育、竞技体育、体育产业统筹规划和协调发展，六盘水大力实施《全民健身实施计划（2016-2020）》，广泛开展健身跑、健步走、棋牌、钓鱼、陀螺、武术、马拉松、登山、攀岩、山地自行车、乒乓球、羽毛球、网球、足球、篮球以及老年健身活动项目，形成了“月月有活动、季季有比赛、年年有赛事”的良好氛围。
数据显示，“十三五”期间，六盘水全市累计培育成立体育社会组织81家，其中单项体育协会51家，民办非企业体育组织29家，体育民间组织会员达到14100余人；社体指导员队伍建设不断加强，建立社体指导员人才库，培训国家社体指导员5984人；扩大社体指导员在各行业、各人群的覆盖面，三级社会体育指导员培训向乡村、易地扶贫安置点延伸；共完成“乡体工程”87个、“村体工程”1132个，实现“农体工程”全覆盖，实现78个易地扶贫安置点体育健身设施全覆盖；全市共建成体育活动场地5249块，人均体育面积达1.77平方米。
据此，全市体育工作呈现出“群众体育取得新发展、竞技体育实现新突破、设施建设迈上新台阶、体育产业形成新亮点”的发展格局。
44年初心不改，44年砥砺奋进。
建市以来的六盘水，于1988年7月31日，成功举办贵州省第七届运动会后，今夏又迎来贵州省第十一届运动会。由此可见，六盘水市体育事业之蓬勃发展，在近年来的凉都运动会以及汽车拉力赛、夏季国际马拉松赛、冬季滑雪等一系列体育赛事后，再迎“高光”时刻。
未来已来，六盘水将以本届省运会为契机，持续围绕“全民健身公共服务体系、竞技体育综合实力、青少年体育固本强基、体育产业总量结构”迈出新步伐等为主抓手，举全力围绕全市体育、旅游资源禀赋，勠力同心，奋楫笃行，着力构建体育发展新格局，实现“体育、旅游”融合发展取得新突破，为新时代六盘水高质量发展贡献体育力量。
此时，在六盘水，随处可见的全民健身运动已蔚然成风，公园、广场、小区空地上，激动人心的音乐弥漫，广场舞、交谊舞、健身气功、太极拳、柔力球各类健身队伍，总让人目不暇接；此刻，凉都体育中心的会场内外，醒目的省运会标识牌以及赛场上挥汗如雨的运动健儿，这些都在提醒：贵州省第十一届运动会来了！他（她）在凉都，在人们的瞩目高处。
来源：天眼新闻
迈出新步伐，造就新精彩。8月8日，贵州省第十一届省运会在六盘水隆重开幕。
在这里，358万凉都各族儿女，迎着19℃的夏天，尽享着运动会带来的健康、快乐与大美，激情飞扬、热情满怀，更是本次盛会的不变定式。
在这里，携手共同细数六盘水建市44年来的体育发展成就，感知这份从“煤都”到“凉都”的精彩蝶变。
1978年，国务院正式批准六盘水撤地建市，一座充满现代都市气息的山地特色城市加速崛起！
而后，“三线”建设的精神之光，照遍六盘水这座城市的各个角落，且朝着城市转型升级发展的方向一路“挺进”。
山河之变，焕发出城之美景；运动之变，提振着人之精神。
在这里，六盘水全市上下认真贯彻落实党中央、国务院和贵州省委、省人民政府的各项决策部署，立足把“冷资源”变成“热资产”，让体、旅融合成为发展常态。
随之而来的变化，让过去“一煤独大”的六盘水印象，早已在生态文明建设、全域旅游及现代化农业等发展中渐行渐远，逐渐被“中国凉都”“19℃的夏天”“宜居城市”“全国文明城市”等荣誉所替代。
今朝，读懂一座城，我们从一场场“体育运动”开始。
纵观六盘水建市44年，全市体育事业的发展立足气候、生态等资源优势，倾力打造国际标准旅游休闲度假城市，让体、旅融合发展，成为越来越多凉都儿女的普遍共识。
据史料记载——
六盘水市竞技体育工作始于1959年，当时只有篮球、排球、乒乓球、田径等少数几个体育项目。
1971年，六盘水地区体委成立。1983年11月，市体委始有专职主任与书记，六盘水市竞技体育工作开始进入黄金时代。
2010年，六盘水市体委与市文化新闻出版局合并为市文体新闻出版局，2012年与市广播电视局合并成立市文体广电新闻出版局。
2017年7月，六盘水市体育局成立。
回望“战绩”，是为了让未来的“奋进之力”更加强劲。
1986年8月，六盘水市运动员在贵州省第六届运动会上，共获35枚金牌、37枚银牌、23枚铜牌，14个第四名，13个第五名，11个第六名，团体总分列全省第三。
1988年，贵州省第七届运动会在六盘水市举行，六盘水市运动员共获金牌52枚，银牌46枚，铜牌27枚，21个第四名，17个第五名，17个第六名，团体总分列全省第三。
1989年，在日本东京举行的中国、日本、韩国、美国4国青年无线电测向比赛中，六盘水市运动员吕吉明获男子个人全能和2米波段比赛第二名。
1991年6月，六盘水市羽毛球运动员唐永淑入选国家少年队；同年11月，在世界青年羽毛球锦标赛上获女单第三名。
1991年至1998年，唐永淑多次在世界羽毛球公开赛、锦标赛、总决赛、尤伯杯赛、世界杯赛上崭露头角，共获9个第一名，17个第二名，23个第三名，1个第四名，7个第五名。1996年8月，在亚特兰大第二十六届奥运会上获羽毛球女双季军。
1996年4月，在日本名古屋举行的“三好”杯国际女子皮划艇邀请赛上，六盘水市运动员曾庆兰获500米4人皮划艇和200米4人皮划艇2项比赛第一名。
1998年8月，在中国、日本、韩国三国少年田径锦标赛上，六盘水市运动员刘星获三级跳第一名，同年10月，在世界中学生运动会上，获男子三级跳第二名。
2009年，在全国第十一届运动会上，六盘水市张宏鹏、王文虹、马春波、彭鹏、周滔等5名运动员参加了皮划艇、赛艇、射击、田径、拳击项目决赛。其中张宏鹏在皮划艇男子1000米4人艇比赛中获得金牌，皮划艇男子500米2人艇比赛中获得银牌；王文虹在赛艇轻量级4人艇男子500米比赛中获得第七名。张宏鹏在2008年进入国家皮划艇队。其教练员曾庆兰也进入国家皮划艇队教练组，负责张宏鹏的日常训练工作。
2015年8月8日，在贵州省第九届运动会上，六盘水市共派出219人组成的代表团参加了田径、拳击、跆拳道、游泳、皮划艇、篮球、足球、乒乓球、羽毛球、举重等10个大项130个小项的角逐。期间，六盘水代表团在本届运动会上共获得9枚金牌。
尤其在2019年全国第十四届冬季运动会上，六盘水代表贵州省参加比赛，获得1枚越野滑轮银牌，为贵州省冰雪运动项目实现了奖牌零的突破。
“发展竞技体育，是六盘水市打造大健康旅游目的地城市的重要内容之一，我们要持续用好、用足‘中国凉都’‘全国文明城市’等金字招牌，推动‘体育’与‘旅游’深度融合发展，让体育+旅游、体育+民生、体育+健康、体育+产业、体育+大数据等，逐渐成为一个发展的整体，并以此助推地方经济社会高质量发展。”六盘水市体育局有关负责人说，擘画凉都体育之奋进蓝图，六盘水一直在路上。
近年来，六盘水以一年一度的消夏文化节活动为载体，相继举办了夏季国际马拉松赛、“中国凉都·六盘水牂牁江”国际滑翔伞公开赛、全国体操冠军赛以及汽车场地赛等体育赛事，建成了凉都体育中心、盘州红果体育场等大型体育设施，积极推进贵州老王山国家生态型多梯度运动训练基地、野鸡坪户外运动基地、玉舍滑雪场等山地户外运动设施的建设。
坚持群众体育、竞技体育、体育产业统筹规划和协调发展，六盘水大力实施《全民健身实施计划（2016-2020）》，广泛开展健身跑、健步走、棋牌、钓鱼、陀螺、武术、马拉松、登山、攀岩、山地自行车、乒乓球、羽毛球、网球、足球、篮球以及老年健身活动项目，形成了“月月有活动、季季有比赛、年年有赛事”的良好氛围。
数据显示，“十三五”期间，六盘水全市累计培育成立体育社会组织81家，其中单项体育协会51家，民办非企业体育组织29家，体育民间组织会员达到14100余人；社体指导员队伍建设不断加强，建立社体指导员人才库，培训国家社体指导员5984人；扩大社体指导员在各行业、各人群的覆盖面，三级社会体育指导员培训向乡村、易地扶贫安置点延伸；共完成“乡体工程”87个、“村体工程”1132个，实现“农体工程”全覆盖，实现78个易地扶贫安置点体育健身设施全覆盖；全市共建成体育活动场地5249块，人均体育面积达1.77平方米。
据此，全市体育工作呈现出“群众体育取得新发展、竞技体育实现新突破、设施建设迈上新台阶、体育产业形成新亮点”的发展格局。
44年初心不改，44年砥砺奋进。
建市以来的六盘水，于1988年7月31日，成功举办贵州省第七届运动会后，今夏又迎来贵州省第十一届运动会。由此可见，六盘水市体育事业之蓬勃发展，在近年来的凉都运动会以及汽车拉力赛、夏季国际马拉松赛、冬季滑雪等一系列体育赛事后，再迎“高光”时刻。
未来已来，六盘水将以本届省运会为契机，持续围绕“全民健身公共服务体系、竞技体育综合实力、青少年体育固本强基、体育产业总量结构”迈出新步伐等为主抓手，举全力围绕全市体育、旅游资源禀赋，勠力同心，奋楫笃行，着力构建体育发展新格局，实现“体育、旅游”融合发展取得新突破，为新时代六盘水高质量发展贡献体育力量。
此时，在六盘水，随处可见的全民健身运动已蔚然成风，公园、广场、小区空地上，激动人心的音乐弥漫，广场舞、交谊舞、健身气功、太极拳、柔力球各类健身队伍，总让人目不暇接；此刻，凉都体育中心的会场内外，醒目的省运会标识牌以及赛场上挥汗如雨的运动健儿，这些都在提醒：贵州省第十一届运动会来了！他（她）在凉都，在人们的瞩目高处。
来源：天眼新闻
超度之俗，大约始于梁武帝所创的盂兰盆会。盂兰盆系梵语音译，意思是救倒悬，即解救沦落地狱、饿鬼中的众生的倒悬之苦。大概到唐代时，民间就已盛行超度之风。超度具体内容包括念佛、诵经、营斋、做道场等，又有超升、超生、超拔、超幽等等不同说法。
盂兰盆节超度亡魂的原理是什么？
佛教认为，人命终后到未受报轮回之间，就是中有即中阴身阶段，中阴身的寿命极于七日而死，死而复生，未得投生机缘，则迟至七七日，到七七日，罪业审定，方受其报。此间亲属为亡者修追福，则转劣而为胜云。
《地藏菩萨本愿经》曰：“圣女又问：‘此水何缘而乃涌沸？多诸罪人及以恶兽？’无毒答曰：‘此是阎浮提造恶众生新死之者，经四十九日后，无人继嗣为作功德、救拔苦难，生时又无善因，当据本业所感地狱。’”
盂兰盆节的演变
我国最早行盂兰盆会，传说是在梁武帝时代，据《佛祖统纪》卷三十七载：‘大同四年，帝幸同泰寺设盂兰盆斋。’《释氏六帖》也记载有：梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。
自此以后，蔚成风气，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。如唐朝代宗、德宗等，都曾亲设盂兰盆供，代宗还将过去施盆于寺的仪式改设于宫内道场，并设高祖以下七圣位，将帝名于巨幡上，从太庙迎入内道场中。
盂兰盆会之所以会如此流行，深得民心，实乃由于其强调藉供养十方自恣僧，以达慈孝双亲，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道，慎终追远的伦理传统不谋而合；再加上帝王的倡导，因此很快就由寺院走向民间，由佛教节日成为民间节日。
而父母就是我们首先要饶益回报的众生，因此在七月半这天诵一部《盂兰盆经》，不光是为父母祈福，也是在为自己积攒资粮。我们能做些什么？
*诵一部《盂兰盆经》
*供一顿斋饭
斋僧功德 ：
1．仪表端正，容颜美丽，人人见之欢见。
2．气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。
3．生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。
4．事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。
5．音声清雅，容动三千大千世界；口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行。
因为僧宝是供养、修福的无上福田，供僧便是护法护教的菩萨行，通过布施道粮供养有道、有学的出家人就能令其物资无有匮乏，从而能专心内修外弘，让更多的人听闻正法，解脱自在。
*点一盏灯
佛陀在此经中还说，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，乃至没有受过戒的人所供之灯，即使如闪电般迅速灭了，灭的原因或是灯芯不行，或是灯油不足，或是风太大了，但是这种功德，任何声闻、缘觉、天龙八部、智者都无法了知，唯有佛陀的智慧才能彻达。供灯有世间、出世间两种功德。从世间角度讲，供灯者生生世世眼目清净，不会变成盲人，纵然即生中眼睛不太好、身体不健康，通过供灯也能双目复明、获得健康，还能发财、长智慧等等。而最主要的是它出世间的功德，供灯能让我们生生世世获得智慧的明灯，遣除无量众生的无明黑暗，亲睹诸佛菩萨的尊颜。
供佛斋僧 命运改变
以孝心为动力，供佛斋僧，你的爸爸妈妈、历代祖先的命运就会转变。那时候，当目犍连尊者依制献供令妈妈当下升到天界后，又立刻请问佛陀，末法时代的众生可不可以也用盂兰盆供，救现世父母乃至七世父母？佛陀一听，连声称善，肯定地回答，未来世有人奉行此法，可以达到像今日一样的功德和效果。佛陀最后再次叮嘱：“一切佛弟子，应常奉持此法！”所以供斋这一佛事，是佛陀亲自制定，并且隆重推荐再三保证的，其重要和殊胜由此可见。供佛斋僧，产生的是随心满愿的功德力。不管是七月十五的盂兰盆供，还是平常大家所作的四事供养，作为供养的对境，我们这些出家人代表的是谁？代表贤圣僧。贤圣僧是超越时空的。僧宝这支队伍很庞大，从个体上讲，释迦牟尼佛、诸大菩萨都属于僧宝，这样的贤圣僧一位就可以代表十方僧宝。另外一种含义，是代表一个集体，比如凡夫僧四人以上就是一个僧团。凡夫僧和贤圣僧并没有谁能轻易地贴上标签。所以只要我们以平等心供养僧宝，这里面必然具足了贤圣僧。而供养，是乘性德而起的一种迅速跟圣贤结缘、把圣贤的德融入我们生命的一种修法，通过供养的方法跟佛能够彼此交融，佛的功德会融到你的生命里来。
不是佛菩萨希求我们的供养，只是我们和佛菩萨结缘的一种方式，一个桥梁，是给自己一个了知真理的机会。通过供养，我们具备了福德资粮，开启了心智，明白后再依教奉行，就能亲身品尝和体解解脱的殊胜。
殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。
当我们为追荐亲人供养三宝、焚香诵经时，如果能把这份爱和思念，生发成慈悲的菩提种子，帮助更多的有情众生得闻佛法，导向光明，这才是佛教倡导普度有情、自利利他的思想精髓，也是盂盆节真正的意义所在。
盂兰盆节超度亡魂的原理是什么？
佛教认为，人命终后到未受报轮回之间，就是中有即中阴身阶段，中阴身的寿命极于七日而死，死而复生，未得投生机缘，则迟至七七日，到七七日，罪业审定，方受其报。此间亲属为亡者修追福，则转劣而为胜云。
《地藏菩萨本愿经》曰：“圣女又问：‘此水何缘而乃涌沸？多诸罪人及以恶兽？’无毒答曰：‘此是阎浮提造恶众生新死之者，经四十九日后，无人继嗣为作功德、救拔苦难，生时又无善因，当据本业所感地狱。’”
盂兰盆节的演变
我国最早行盂兰盆会，传说是在梁武帝时代，据《佛祖统纪》卷三十七载：‘大同四年，帝幸同泰寺设盂兰盆斋。’《释氏六帖》也记载有：梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。
自此以后，蔚成风气，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。如唐朝代宗、德宗等，都曾亲设盂兰盆供，代宗还将过去施盆于寺的仪式改设于宫内道场，并设高祖以下七圣位，将帝名于巨幡上，从太庙迎入内道场中。
盂兰盆会之所以会如此流行，深得民心，实乃由于其强调藉供养十方自恣僧，以达慈孝双亲，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道，慎终追远的伦理传统不谋而合；再加上帝王的倡导，因此很快就由寺院走向民间，由佛教节日成为民间节日。
而父母就是我们首先要饶益回报的众生，因此在七月半这天诵一部《盂兰盆经》，不光是为父母祈福，也是在为自己积攒资粮。我们能做些什么？
*诵一部《盂兰盆经》
*供一顿斋饭
斋僧功德 ：
1．仪表端正，容颜美丽，人人见之欢见。
2．气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。
3．生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。
4．事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。
5．音声清雅，容动三千大千世界；口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行。
因为僧宝是供养、修福的无上福田，供僧便是护法护教的菩萨行，通过布施道粮供养有道、有学的出家人就能令其物资无有匮乏，从而能专心内修外弘，让更多的人听闻正法，解脱自在。
*点一盏灯
佛陀在此经中还说，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，乃至没有受过戒的人所供之灯，即使如闪电般迅速灭了，灭的原因或是灯芯不行，或是灯油不足，或是风太大了，但是这种功德，任何声闻、缘觉、天龙八部、智者都无法了知，唯有佛陀的智慧才能彻达。供灯有世间、出世间两种功德。从世间角度讲，供灯者生生世世眼目清净，不会变成盲人，纵然即生中眼睛不太好、身体不健康，通过供灯也能双目复明、获得健康，还能发财、长智慧等等。而最主要的是它出世间的功德，供灯能让我们生生世世获得智慧的明灯，遣除无量众生的无明黑暗，亲睹诸佛菩萨的尊颜。
供佛斋僧 命运改变
以孝心为动力，供佛斋僧，你的爸爸妈妈、历代祖先的命运就会转变。那时候，当目犍连尊者依制献供令妈妈当下升到天界后，又立刻请问佛陀，末法时代的众生可不可以也用盂兰盆供，救现世父母乃至七世父母？佛陀一听，连声称善，肯定地回答，未来世有人奉行此法，可以达到像今日一样的功德和效果。佛陀最后再次叮嘱：“一切佛弟子，应常奉持此法！”所以供斋这一佛事，是佛陀亲自制定，并且隆重推荐再三保证的，其重要和殊胜由此可见。供佛斋僧，产生的是随心满愿的功德力。不管是七月十五的盂兰盆供，还是平常大家所作的四事供养，作为供养的对境，我们这些出家人代表的是谁？代表贤圣僧。贤圣僧是超越时空的。僧宝这支队伍很庞大，从个体上讲，释迦牟尼佛、诸大菩萨都属于僧宝，这样的贤圣僧一位就可以代表十方僧宝。另外一种含义，是代表一个集体，比如凡夫僧四人以上就是一个僧团。凡夫僧和贤圣僧并没有谁能轻易地贴上标签。所以只要我们以平等心供养僧宝，这里面必然具足了贤圣僧。而供养，是乘性德而起的一种迅速跟圣贤结缘、把圣贤的德融入我们生命的一种修法，通过供养的方法跟佛能够彼此交融，佛的功德会融到你的生命里来。
不是佛菩萨希求我们的供养，只是我们和佛菩萨结缘的一种方式，一个桥梁，是给自己一个了知真理的机会。通过供养，我们具备了福德资粮，开启了心智，明白后再依教奉行，就能亲身品尝和体解解脱的殊胜。
殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。
当我们为追荐亲人供养三宝、焚香诵经时，如果能把这份爱和思念，生发成慈悲的菩提种子，帮助更多的有情众生得闻佛法，导向光明，这才是佛教倡导普度有情、自利利他的思想精髓，也是盂盆节真正的意义所在。
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