化　境
如果我们用“天”字来概括法界或宇宙，无疑，这无限时空的无尽藏和无量义，只消用个“化”字，便可总摄天性、天命、天德、天理、天意、天律、天机……而无遗。因为只有“化”，才能无中生有，化腐朽为神奇，显“诸法缘生”之机，尽“法尔如幻”极致，予人以无限创造可能的向上、向前激励。

“化”故，“生”非新有，“死”非断灭；“相”虽变而“性”不迁，“形”虽异而“质”无殊；“事”有举而“机”已伏，“务”已成而“势”未尽。故剥极必复，否极泰来，满盈则倾，祸福相因；白云苍狗，沧海桑田，方生方死，方死方生……。这些显示出“演化无尽，展望无穷”，也显示了“大化无方，无为恒贞”。

　在这“缘生无尽，衍化无穷，法相无住，物性不迁，天命靡常，至道离言”的化境中，唯“智眼”能见“物理”之全，唯“佛眼”能鉴“法界”实相。“至人法天”，修己人格者，厥惟“所过者化，所存者神”。化而无滞，故能殁而不亡，变而不失，为而不有，成而不居。圣人化人者，也只是一个“率性”之道，故谆谆且循循者，只是教人“离相、离取、离念、离执”、“毋意、毋必、毋固、毋我”。若肯信受奉行，便能渐臻“化境”，便得不劳心力而获解脱——“无知无识，顺帝之则”。

若还不忘“见取”，或执一义一理，蕴藏不舍，俱名“食而不化”，不免滞久成患。何以如此？只为处“大化衍流”，而不能顺其化；本无思无为，辄尔意念遄兴，颟顸若斯，显见“水土不服”，既然不能适应，往后何以自存？莫谩笑我胡乱一通，只为深信读者具眼。若不尔者，不妨一笑了之。若是通人，合当心照不宣。

——摘自耕云先生《观潮随笔》

“先王以至日闭关”。“先王”指古代的君王，“至日”冬至，至日就是一阳来复，闭关全民休息不工作。“商旅不行”，经商、旅行通通休息。“后不省方”所有地方首长，通通不要去审视地方，去了解民情。你平常做，今天不要做，让全民休息，因为这一阳复来是非常微弱的，我们全民共同珍惜，才会有来年美好的春天。我们现在春节其实也有这个意思，可是又搞很多花样，搞得大家精疲力竭，这就是我们不懂得怎么去爱惜“阳”。
【复兴过程中一阳复来需要珍惜，然而现实中，种种的诱惑不断消耗复的能量】

我们现在讲大自然的反扑…大自然不会报复有自我修复的能力，只不过被破坏的太厉害了被剥光了，资源都掏空了，（大自然）它实在非常为难，但它还在挣扎……复是亨通是希望。

为什么气候异常？为什么整体都起变化，就是因为（大自然）它挣扎的很辛苦。

我们不应该说大自然反扑，因为它始终是好意。复卦对我们人类来说代表未来的希望。

我们中国人最清楚我们的历史一直到现在绵延不绝，并不代表我们每一代都很兴盛，这不符合《易经》，也不符合自然规律：我们有盛有衰，有没落有兴起，什么原因？就是我们复的信念非常坚定。我们怎么会有复兴这种感受呢？就是有经，只要经不断，只要经常常放在我们脑海里，那么中华文化就算怎么剥落还是会剥极而复，很快复兴，这个从历史上看的很清。

复是亨通，整个希望在微小的阳爻。中华文化在复兴，可是很多人还没有感觉，因为那一阳太微弱了，但是它告诉我们“亨”——曾仕强教授《易经—复卦》

【冷门成语】贞下起元

释义:意思是用以表示天道人事的循环往复，周流不息。

出处:《易·乾》：“元亨利贞。”尚秉和注：“元亨利贞，即春夏秋冬，即东南西北，震元离亨兑利坎贞，往来循环，不忒不穷。

成语用法:
作宾语、定语；用于书面语。

示例:
好一篇囫囵文字，～，如环无端，后世文人，胸中原无无气，如何到此。 ◎明李贽《四书评·论语·子罕》
清 陈廷焯《白雨斋词话》卷八：“贞下起元，往而必复， 皋文 唱於前， 蒿菴 成於后，风雅正宗，赖以不坠，好古之士，又可得寻其绪焉。”
《负曝闲谈》第十四回：“但是现在的时势，腐败到了极点。古云：剥极必复，贞下起元。海内同志诸君，想革命的十居其九。”