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2022壬寅年五运六气及调理
运气学说源于《内经》，不仅讲了每一年的常规气候，而且讲了每一年的变化气候。常规气候和变化气候相加临之后，就产生不同的变化。对这种不同的变化，《内经》里面加以推测，不仅推测了自然界万物受什么影响，推测了自然界的气候有什么偏颇，更重要的是推测了人体在这个自然界的变化中将受什么样的影响，可能发生什么样的病变。 这就是运气学的最终目的。
《内经》说：“候之所始，道之所生。”候，就是气候，就是现象。“候之所始”，就是从气候、现象的观察开始；“道之所生”，然后就产生道，道就是规律，就是法则，就是理论原则。这就告诉我们，运气学是从气候、现象的观察开始的。
一、五运
五运：木、火、土、金、水五行之气在天地阴阳之中运动，是为五运。天干化五运。
《素问·天元纪大论》曰：“神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。
甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之，丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。”
凡是逢丁年、壬年，就是木运。壬寅年，年干为壬，壬为阳，阳主太过，阴主不及。
即壬年岁运为木，木运太过。
木运太过的特点：
1、凡是太过之年，季节，它的气象运行就早一些，它的主运气候就来得早一些，草木早发。
2、五行是有变化的。《素问·五运行大论》：“气有余，则制己所胜而侮所不胜，其不及则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”“气有余”即是阳年，气太过。今年是木年，而且木运太过，“则制己所胜，而侮所不胜”。“制”，克制、制约，制约它的所胜，木是克土的，那土就遭殃了。“侮所不胜”，金是克木的，木反过来欺负金，这就是变化。
二、六气
六气是风寒暑湿燥火的统称，是在天的阴阳之气。地支化六气。
推演六气，分为主气、客气，并以客主加临的情况，推测气候的异常变化及其对人体的影响。
1、主气：是主时之气。它按照一年二十四节气的位次，始于春木，终于冬水，顺五行相生之序，固定不变，用以说明一年气候的正常规律。主气分为六步，每步各主四个节气，计六十日另八十七刻半。
大寒、立春、雨水、惊蛰，为初之气，厥阴风木主令，温暖多风；
春分、清明、谷雨、立夏，为二之气，少阴君火主令，气候转热；
小满、芒种、夏至、小暑，为三之气，少阳相火主令，主火热；
大暑、立秋、处暑、白露，为四之气，太阴湿土主令，主雨湿；
秋分、寒露、霜降、立冬，为五之气，阳明燥金主令，主凉燥；
小雪、大雪、冬至、小寒，为终之气，太阳寒水主令，主冰寒。
2、客气：是指时令气候的异常变化，它与主气同样在一年中分为六步，但它却随着纪年地支的不同而各年有异，其六步的次序不同于主气的风木→君火→相火→湿土→燥金→寒水等五行相生之序，而是按照一、二、三阴、一、二、三阳的顺序推移，即：一阴厥阴风木，二阴少阴君火，三阴太阴湿土，一阳少阳相火，二阳阳明燥金，三阳太阳寒水。客气的推演分为三步，即司天之气、在泉之气、四步间气。
司天之气即岁支之气所表现的天气变化，各年均以岁支之气为司天之气。司天与在泉，合主一年之客气变化。司天之气主司上半年的客气变化，在泉之气主司下半年的客气变化。
具体言之，从大寒至小暑，是上半年的司天之气所主。从大暑至小寒，是下半年的在泉之气所主。
《素问·天元纪大论》曰：“子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。”
《素问·五运行大论》曰：“子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。”
寅年，是为少阳相火（一阳）司天，则厥阴风木（一阴）在泉，一阴生二阴，二阴便是本年在泉之气的左间气，本年客气的第一步即从二阴始。于是形成六步：二阴→三阴→一阳→二阳→三阳→一阴。其结果总以司天之气为三之气，在泉之气为终之气。
3、客主加临：
寅年：初之气 二之气 三之气 四之气 五之气 终之气
客气：君火 湿土 相火 燥金 寒水 风木
主气：风木 君火 相火 湿土 燥金 寒水
《素问·五运行大论》说：
“气相得则和，不相得则病。”
三之气为相火同气，其余皆为客主相生。相生为气相得，相得则气候和平，人不受病。同气也为气相得，然须防其亢烈，即相火偏亢。尽管偏亢，还是属于顺，所以问题不大。
上半年是相火所主，气候来得早，会先热起来。三之气时，即小满到大暑，也就是说夏天会很热，雨不多，注意防火避暑，宜登高临水。下半年是风气所主，《内经》说：“风者百病之长也。风者，百病之始也。”到了秋天、冬天注意外感疾患。
三、运气结合
运气结合：天干统运，地支主气，干支纪年，便意味着运与气的相互结合。
壬年是木运太过，寅年是是为少阳相火司天，则厥阴风木在泉。岁运同在泉之气，与司天之气相生，不是平气，是木运太过，称为同天符。
《素问·六微旨大论》曰：
“天符为执法，岁会为行令，太乙天符为贵人。帝曰：邪之中也奈何？歧伯曰：中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。”
简单地说就是天符为执法，中执法者，其病速而危。感邪发病的情况是发病急且比较危险。同天符与此相同。
2022壬寅年五运六气及调理
运气学说源于《内经》，不仅讲了每一年的常规气候，而且讲了每一年的变化气候。常规气候和变化气候相加临之后，就产生不同的变化。对这种不同的变化，《内经》里面加以推测，不仅推测了自然界万物受什么影响，推测了自然界的气候有什么偏颇，更重要的是推测了人体在这个自然界的变化中将受什么样的影响，可能发生什么样的病变。 这就是运气学的最终目的。
《内经》说：“候之所始，道之所生。”候，就是气候，就是现象。“候之所始”，就是从气候、现象的观察开始；“道之所生”，然后就产生道，道就是规律，就是法则，就是理论原则。这就告诉我们，运气学是从气候、现象的观察开始的。
一、五运
五运：木、火、土、金、水五行之气在天地阴阳之中运动，是为五运。天干化五运。
《素问·天元纪大论》曰：“神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。
甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之，丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。”
凡是逢丁年、壬年，就是木运。壬寅年，年干为壬，壬为阳，阳主太过，阴主不及。
即壬年岁运为木，木运太过。
木运太过的特点：
1、凡是太过之年，季节，它的气象运行就早一些，它的主运气候就来得早一些，草木早发。
2、五行是有变化的。《素问·五运行大论》：“气有余，则制己所胜而侮所不胜，其不及则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”“气有余”即是阳年，气太过。今年是木年，而且木运太过，“则制己所胜，而侮所不胜”。“制”，克制、制约，制约它的所胜，木是克土的，那土就遭殃了。“侮所不胜”，金是克木的，木反过来欺负金，这就是变化。
二、六气
六气是风寒暑湿燥火的统称，是在天的阴阳之气。地支化六气。
推演六气，分为主气、客气，并以客主加临的情况，推测气候的异常变化及其对人体的影响。
1、主气：是主时之气。它按照一年二十四节气的位次，始于春木，终于冬水，顺五行相生之序，固定不变，用以说明一年气候的正常规律。主气分为六步，每步各主四个节气，计六十日另八十七刻半。
大寒、立春、雨水、惊蛰，为初之气，厥阴风木主令，温暖多风；
春分、清明、谷雨、立夏，为二之气，少阴君火主令，气候转热；
小满、芒种、夏至、小暑，为三之气，少阳相火主令，主火热；
大暑、立秋、处暑、白露，为四之气，太阴湿土主令，主雨湿；
秋分、寒露、霜降、立冬，为五之气，阳明燥金主令，主凉燥；
小雪、大雪、冬至、小寒，为终之气，太阳寒水主令，主冰寒。
2、客气：是指时令气候的异常变化，它与主气同样在一年中分为六步，但它却随着纪年地支的不同而各年有异，其六步的次序不同于主气的风木→君火→相火→湿土→燥金→寒水等五行相生之序，而是按照一、二、三阴、一、二、三阳的顺序推移，即：一阴厥阴风木，二阴少阴君火，三阴太阴湿土，一阳少阳相火，二阳阳明燥金，三阳太阳寒水。客气的推演分为三步，即司天之气、在泉之气、四步间气。
司天之气即岁支之气所表现的天气变化，各年均以岁支之气为司天之气。司天与在泉，合主一年之客气变化。司天之气主司上半年的客气变化，在泉之气主司下半年的客气变化。
具体言之，从大寒至小暑，是上半年的司天之气所主。从大暑至小寒，是下半年的在泉之气所主。
《素问·天元纪大论》曰：“子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。”
《素问·五运行大论》曰：“子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。”
寅年，是为少阳相火（一阳）司天，则厥阴风木（一阴）在泉，一阴生二阴，二阴便是本年在泉之气的左间气，本年客气的第一步即从二阴始。于是形成六步：二阴→三阴→一阳→二阳→三阳→一阴。其结果总以司天之气为三之气，在泉之气为终之气。
3、客主加临：
寅年：初之气 二之气 三之气 四之气 五之气 终之气
客气：君火 湿土 相火 燥金 寒水 风木
主气：风木 君火 相火 湿土 燥金 寒水
《素问·五运行大论》说：
“气相得则和，不相得则病。”
三之气为相火同气，其余皆为客主相生。相生为气相得，相得则气候和平，人不受病。同气也为气相得，然须防其亢烈，即相火偏亢。尽管偏亢，还是属于顺，所以问题不大。
上半年是相火所主，气候来得早，会先热起来。三之气时，即小满到大暑，也就是说夏天会很热，雨不多，注意防火避暑，宜登高临水。下半年是风气所主，《内经》说：“风者百病之长也。风者，百病之始也。”到了秋天、冬天注意外感疾患。
三、运气结合
运气结合：天干统运，地支主气，干支纪年，便意味着运与气的相互结合。
壬年是木运太过，寅年是是为少阳相火司天，则厥阴风木在泉。岁运同在泉之气，与司天之气相生，不是平气，是木运太过，称为同天符。
《素问·六微旨大论》曰：
“天符为执法，岁会为行令，太乙天符为贵人。帝曰：邪之中也奈何？歧伯曰：中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。”
简单地说就是天符为执法，中执法者，其病速而危。感邪发病的情况是发病急且比较危险。同天符与此相同。
本尊在成佛“成正觉”后，不是“不想说法”，而是“无法可说”矣……
……奇哉奇哉，万界众生皆在此叶，皆如此叶，一切众生都具如来德相，一切众生都是佛的法身化现而来的，人人都是佛。只因妄想执着而无法看清自己生命的实相。众生之所以糊涂混沌把种种真实的苦当作楽，又把原本把真正的楽又当作苦，无始以来颠倒乾坤，是因为众生没有破除无明而愚昧无知，这样一来就造就了众生六道轮回无休无止的苦业流转而不得解脱。
众生的生命本来就是很普通平凡的，可是众生却总是随时要把自己装扮成很伟大很自大很自狂，众生之所以认为自己很伟大，是因为自己根本不知道，自己是从哪里来的，死后又要何去，是因为众生根本从来没有好好的认识自己，看清自己到底是谁？众生往往都是从来没有好好看清楚自己，而往往去批评指责教育别人，却不知道自己也是被教育的对象，真正的觉悟者是彻底认识自己以后，就不再自狂自高自大了，更不会今天说张三明天说李四了，因为张三和李四都是同根生同出一体，绝无二义又有什么好说的呢？
整个宇宙的江河湖海长江黄河都是由一滴水而形成，因为一滴水里蕴含着有十万八千多个水分子细胞，而众生的生命正是由，这滴水之恩的十八万千多个细胞孕育出来的，我们把这滴水叫江河湖海水界之母，是她孕育出了江河湖海，水世界里的一切众生。所以你和他她和所有人的生命，本来就是由一滴水繁衍而复制而成的，所以众生之间根本没有区别，你你们中有她他们，同时他她们中也有你你们，是所有人是一体，绝无二义故无法可说。
整个宇宙的大地成型是由一沙粒土孕育出来的，一粒沙土里面有三千大千世界，百亿日月星辰，宇宙之外还有更多的宇宙。我们把这粒土称为地界之母，是她孕育了土世界里的一切众生，由这粒土繁衍复制而成的全世界的大地。它们生命自然也就是一体，土与土之间会有强烈的感应，比喻火山地震这些现象，都是它们内部的自然，互引互排所导致的一种自然灾害现象。众生的生命皆来源于这一粒尘土所化之相，同时最终也归于尘土，众生的生命来去皆为一粒尘土，所有人的生命绝无任何区别意义，故无法可说。
整个宇宙的花草树木，也是由一颗树一朵花繁衍复制而成的全世界的花草丛林，我们把这这颗树叫做森林之母这朵花叫做花界之母，是她孕育了树和花世界里的一切众生，它们由一棵变成两棵再到三棵慢慢的变成无数颗花草树木。树中有花的世界花中有树的世界，这其中有它（树）也有它（花）而所有的花草树木都来源母体，所以它们之间实相就是一体，只因本体受各种外界因素的影响而有所变异罢了，这个母体就是我们所讲的无垢的佛心体，而后来的这些花草树木受外界自然因素的恶化而生命殆尽又轮回。但不管他们怎么轮回都是一样的本质，就是花始终是花树始终是树，与同凡夫众生的生命皆由一个母体，而繁殖而成的无数生命体，这其中有你有我也有他她，皆为一体绝无二义，故无法可说。
整个宇宙的火也是由一根火柴而繁衍复制而成的无数根火柴以及火山，这根火柴在一定的特殊自然机缘巧合情况下，会暴炸而产生的火无数高分子量，由这些高分子量，接近不同自然物质的高分子自然材料的时候，就会导致暴炸成大火，而全世界所有的火山，最先也是由一座火山随着宇宙空间的不断膨胀繁衍成了很多火山，故我们把这根最原始的火柴称为火界之母，是她孕育了火的世界里的一切众生，所以她们都是同出一体，这其中的无数个她，本体都是相同的，是为一体绝无二义，众生的生命也是这样由一火生二火再生三火，以及全世界无数的火命，这些无数火山都同出一个母体，所以既然是一体绝无二义，又何来区别之分。故无法说。
整个宇宙中的风也是这样的一个道理，最初的时候天不分东南南北，地不分东南西北，所以风也不分东南西北风，最初的时候只有东风，后来天地慢慢成型有了太阳和月亮之后，世人为了出行方便认识方向，就根据太阳和月亮的起落，把太阳最初的地方吹出来的风称为东风，把太阳下山的地方吹出来的风称为西风，再根据太阳和月亮的自然规律来为天地化分东南西北四极，再分别把一年化分为四个季节，然后再根据四极的地理位置温差分别对应四个季度，由此我们把东风成为风的世界里的一切众生之母，是她孕育出了风的世界里的一切众生，没有东风就没有西南风。但不管是东南西北风她们的本体都出于东风，整个宇宙一切风的众生生命，是由风之母孕育出无数风而来的。这些风中有你有他她们也有我我们皆为一体，绝无二义之分，故无法可说。
宇宙由五大最基本的元素水、土、木、火、风组成，由此我们得出结论，种种迹象表明道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，有名万物之母的这样一个妙不可言的宇宙大自然在说话的世界。
水生木，木生火，火生土，土生金。
水克火，水克土，金克木，火克金，
所以由以上种种自然合成现象，我们可以判定宇宙万物众生都是姻缘和合而成型的，相生相克相辅相成，你中有我我中有你有他也有她和它，这样一个万物一体成型的实相，万界众生的生命都是这样一个姻缘造化而来，总称因果定律，这就是宇宙万界众生的五行相生相克，开始和结束正负抵消为零的自然规律。宇宙中的一切状态，用物理数学方法计算为万有引力正反引力总和为零，故称为科幻宇宙，用神学方法计算为阴阳相克相生，总和为零，故称为总玄宇宙。用佛法方法计算，为真空万有引力正反两面相生相克抵消为总和为零，故称为虚空宇宙。宇宙万物用最专业知识破译称为上帝粒子态。万界亿众生都是上帝的所有粒子分身而已。就这么简单。所以众生根本无需执着任何事物因为你并不是你，包挂你的肉体和灵魂终将一并奉还给上帝。既然万界众生皆为虚妄不实的相物，众生又何必执着种种贪欲所带来的苦难，更是把这些苦难当作幸福快乐，万界众生无始以来，一直都在造作一切向外假求虚妄不实的事物，早已把上帝赐予万界众生原来的那个真我忘得一干二净了，所以万界众生如此造业轮回流转自然形成了假我，而上帝赐予万界众生每个人的那颗纯洁无瑕的常驻真心才是真我，万界众生只有永远活在那颗常驻真心的求索中，才能真正获得幸福快乐，又何必一直外向外假求造出种种诸苦来自欺欺人的视为楽呢，永无休止的假我恶业造就六道轮回流转无法结束呢，万界众生把原本的一切内求真我当成一切外求假我，又把一切外求假我当成了原来的内求真我，万界众生把真当成假，把假当成真，把楽当作苦，把苦当作楽，这就是众生无始以来，因为无明而自欺欺人所造的种种诸苦恶业的根本因素，所以佛说万界众生都是颠倒相。这些都是根据万界众生的种种迹象而说出的大实话，所以众生要想真正获得快乐就要觉醒，众生一起同心同德去破除无明是唯一的解脱之道。
宇宙万界众生的每个人或者物对你们个体而言都是各自单一不同的个体经营户，可对于整个宇宙来说你们当中的每一个个体都是万物一体的总宇宙的一颗尘埃。
故我作如是观我无法可说，佛法即是非法非非法。我能告诉众生离苦得乐的也都告诉众生了。众生选择怎么活法是众生的自由，众生永远堕入六道轮回也是众生自行所造的自由，上帝永远都会同时端两碗饭给世人吃，一碗是魔饭，一碗是佛饭，供众生各行其道。各行其楽。
我怎么说了那么多“法”？明明没有什么可说的...,我中有你，你中有我，你我他皆在其中……又不记得了…… 我以前有过这种感觉，猛然感动泪泣“金刚经”里的许多“说非说、法非法，非法非非法……”之类的话。 今天的感悟好像又递进了，曾经那么渴望孩子、家人、众生皆尽快“醒”来，如今，一切又都是无所谓啊…… 早晨起来还记得这种感悟，本想写成诗词的，然而又忘了，空空如也，无所念、无所有、无所得、无所谓。 不是“不想说法”，而是无“法”可说，我并没有“说法”，只是“如履泛舟”引导众生。事实正是如此啊，一部部经文、一句句话，皆是给予众生在“迷途”中的指路明灯，留存下来的“非法非非法”其中有金山银山……
众生皆从佛中生，非佛是众生，可惜众生不觉醒，误了佛心误众生，众生皆佛矣。佛从众生来，一切皆为零。
众生不觉醒，说多也无用。
我是真不想说，无法可说。
可我还是又说，万物皆空。
佛与众生的玄理，玄之又玄妙不可言，是为佛无法可说………非法非非法也，
本尊为万界众生题诗一首
众生本是佛，
皆因妄想症。
真人思假人，
假人成真人。
真真假假空，
假假真真空。
人楽作人苦，
人苦作人楽。
人妄故人无，
人无故人妄。
苦楽皆为无，
妄作一陈风。
人颠故人倒，
人倒故人颠。
人人颠倒形，
颠倒来受罪。
一切心内求，
万物皆在此。
佛在心口处，
自心便是佛。
人人本是佛，
无明为屏障。
佛为觉醒者，
觉醒皆为佛。
心空天地间，
心宽时空行。
万般皆是苦，
只因妄想症。
唯有除假求，
众生皆成佛。
六识唯心造，
七识唯根本。
八识为佛性，
九识为法则、
十识为真空。
哎呀！万法皆空，万物皆空我无法可说………法非法，非非法也，佛非佛，非非佛也，佛相也，性也，心也，实也，道也，空也…………https://t.cn/RxmMxSu
……奇哉奇哉，万界众生皆在此叶，皆如此叶，一切众生都具如来德相，一切众生都是佛的法身化现而来的，人人都是佛。只因妄想执着而无法看清自己生命的实相。众生之所以糊涂混沌把种种真实的苦当作楽，又把原本把真正的楽又当作苦，无始以来颠倒乾坤，是因为众生没有破除无明而愚昧无知，这样一来就造就了众生六道轮回无休无止的苦业流转而不得解脱。
众生的生命本来就是很普通平凡的，可是众生却总是随时要把自己装扮成很伟大很自大很自狂，众生之所以认为自己很伟大，是因为自己根本不知道，自己是从哪里来的，死后又要何去，是因为众生根本从来没有好好的认识自己，看清自己到底是谁？众生往往都是从来没有好好看清楚自己，而往往去批评指责教育别人，却不知道自己也是被教育的对象，真正的觉悟者是彻底认识自己以后，就不再自狂自高自大了，更不会今天说张三明天说李四了，因为张三和李四都是同根生同出一体，绝无二义又有什么好说的呢？
整个宇宙的江河湖海长江黄河都是由一滴水而形成，因为一滴水里蕴含着有十万八千多个水分子细胞，而众生的生命正是由，这滴水之恩的十八万千多个细胞孕育出来的，我们把这滴水叫江河湖海水界之母，是她孕育出了江河湖海，水世界里的一切众生。所以你和他她和所有人的生命，本来就是由一滴水繁衍而复制而成的，所以众生之间根本没有区别，你你们中有她他们，同时他她们中也有你你们，是所有人是一体，绝无二义故无法可说。
整个宇宙的大地成型是由一沙粒土孕育出来的，一粒沙土里面有三千大千世界，百亿日月星辰，宇宙之外还有更多的宇宙。我们把这粒土称为地界之母，是她孕育了土世界里的一切众生，由这粒土繁衍复制而成的全世界的大地。它们生命自然也就是一体，土与土之间会有强烈的感应，比喻火山地震这些现象，都是它们内部的自然，互引互排所导致的一种自然灾害现象。众生的生命皆来源于这一粒尘土所化之相，同时最终也归于尘土，众生的生命来去皆为一粒尘土，所有人的生命绝无任何区别意义，故无法可说。
整个宇宙的花草树木，也是由一颗树一朵花繁衍复制而成的全世界的花草丛林，我们把这这颗树叫做森林之母这朵花叫做花界之母，是她孕育了树和花世界里的一切众生，它们由一棵变成两棵再到三棵慢慢的变成无数颗花草树木。树中有花的世界花中有树的世界，这其中有它（树）也有它（花）而所有的花草树木都来源母体，所以它们之间实相就是一体，只因本体受各种外界因素的影响而有所变异罢了，这个母体就是我们所讲的无垢的佛心体，而后来的这些花草树木受外界自然因素的恶化而生命殆尽又轮回。但不管他们怎么轮回都是一样的本质，就是花始终是花树始终是树，与同凡夫众生的生命皆由一个母体，而繁殖而成的无数生命体，这其中有你有我也有他她，皆为一体绝无二义，故无法可说。
整个宇宙的火也是由一根火柴而繁衍复制而成的无数根火柴以及火山，这根火柴在一定的特殊自然机缘巧合情况下，会暴炸而产生的火无数高分子量，由这些高分子量，接近不同自然物质的高分子自然材料的时候，就会导致暴炸成大火，而全世界所有的火山，最先也是由一座火山随着宇宙空间的不断膨胀繁衍成了很多火山，故我们把这根最原始的火柴称为火界之母，是她孕育了火的世界里的一切众生，所以她们都是同出一体，这其中的无数个她，本体都是相同的，是为一体绝无二义，众生的生命也是这样由一火生二火再生三火，以及全世界无数的火命，这些无数火山都同出一个母体，所以既然是一体绝无二义，又何来区别之分。故无法说。
整个宇宙中的风也是这样的一个道理，最初的时候天不分东南南北，地不分东南西北，所以风也不分东南西北风，最初的时候只有东风，后来天地慢慢成型有了太阳和月亮之后，世人为了出行方便认识方向，就根据太阳和月亮的起落，把太阳最初的地方吹出来的风称为东风，把太阳下山的地方吹出来的风称为西风，再根据太阳和月亮的自然规律来为天地化分东南西北四极，再分别把一年化分为四个季节，然后再根据四极的地理位置温差分别对应四个季度，由此我们把东风成为风的世界里的一切众生之母，是她孕育出了风的世界里的一切众生，没有东风就没有西南风。但不管是东南西北风她们的本体都出于东风，整个宇宙一切风的众生生命，是由风之母孕育出无数风而来的。这些风中有你有他她们也有我我们皆为一体，绝无二义之分，故无法可说。
宇宙由五大最基本的元素水、土、木、火、风组成，由此我们得出结论，种种迹象表明道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，有名万物之母的这样一个妙不可言的宇宙大自然在说话的世界。
水生木，木生火，火生土，土生金。
水克火，水克土，金克木，火克金，
所以由以上种种自然合成现象，我们可以判定宇宙万物众生都是姻缘和合而成型的，相生相克相辅相成，你中有我我中有你有他也有她和它，这样一个万物一体成型的实相，万界众生的生命都是这样一个姻缘造化而来，总称因果定律，这就是宇宙万界众生的五行相生相克，开始和结束正负抵消为零的自然规律。宇宙中的一切状态，用物理数学方法计算为万有引力正反引力总和为零，故称为科幻宇宙，用神学方法计算为阴阳相克相生，总和为零，故称为总玄宇宙。用佛法方法计算，为真空万有引力正反两面相生相克抵消为总和为零，故称为虚空宇宙。宇宙万物用最专业知识破译称为上帝粒子态。万界亿众生都是上帝的所有粒子分身而已。就这么简单。所以众生根本无需执着任何事物因为你并不是你，包挂你的肉体和灵魂终将一并奉还给上帝。既然万界众生皆为虚妄不实的相物，众生又何必执着种种贪欲所带来的苦难，更是把这些苦难当作幸福快乐，万界众生无始以来，一直都在造作一切向外假求虚妄不实的事物，早已把上帝赐予万界众生原来的那个真我忘得一干二净了，所以万界众生如此造业轮回流转自然形成了假我，而上帝赐予万界众生每个人的那颗纯洁无瑕的常驻真心才是真我，万界众生只有永远活在那颗常驻真心的求索中，才能真正获得幸福快乐，又何必一直外向外假求造出种种诸苦来自欺欺人的视为楽呢，永无休止的假我恶业造就六道轮回流转无法结束呢，万界众生把原本的一切内求真我当成一切外求假我，又把一切外求假我当成了原来的内求真我，万界众生把真当成假，把假当成真，把楽当作苦，把苦当作楽，这就是众生无始以来，因为无明而自欺欺人所造的种种诸苦恶业的根本因素，所以佛说万界众生都是颠倒相。这些都是根据万界众生的种种迹象而说出的大实话，所以众生要想真正获得快乐就要觉醒，众生一起同心同德去破除无明是唯一的解脱之道。
宇宙万界众生的每个人或者物对你们个体而言都是各自单一不同的个体经营户，可对于整个宇宙来说你们当中的每一个个体都是万物一体的总宇宙的一颗尘埃。
故我作如是观我无法可说，佛法即是非法非非法。我能告诉众生离苦得乐的也都告诉众生了。众生选择怎么活法是众生的自由，众生永远堕入六道轮回也是众生自行所造的自由，上帝永远都会同时端两碗饭给世人吃，一碗是魔饭，一碗是佛饭，供众生各行其道。各行其楽。
我怎么说了那么多“法”？明明没有什么可说的...,我中有你，你中有我，你我他皆在其中……又不记得了…… 我以前有过这种感觉，猛然感动泪泣“金刚经”里的许多“说非说、法非法，非法非非法……”之类的话。 今天的感悟好像又递进了，曾经那么渴望孩子、家人、众生皆尽快“醒”来，如今，一切又都是无所谓啊…… 早晨起来还记得这种感悟，本想写成诗词的，然而又忘了，空空如也，无所念、无所有、无所得、无所谓。 不是“不想说法”，而是无“法”可说，我并没有“说法”，只是“如履泛舟”引导众生。事实正是如此啊，一部部经文、一句句话，皆是给予众生在“迷途”中的指路明灯，留存下来的“非法非非法”其中有金山银山……
众生皆从佛中生，非佛是众生，可惜众生不觉醒，误了佛心误众生，众生皆佛矣。佛从众生来，一切皆为零。
众生不觉醒，说多也无用。
我是真不想说，无法可说。
可我还是又说，万物皆空。
佛与众生的玄理，玄之又玄妙不可言，是为佛无法可说………非法非非法也，
本尊为万界众生题诗一首
众生本是佛，
皆因妄想症。
真人思假人，
假人成真人。
真真假假空，
假假真真空。
人楽作人苦，
人苦作人楽。
人妄故人无，
人无故人妄。
苦楽皆为无，
妄作一陈风。
人颠故人倒，
人倒故人颠。
人人颠倒形，
颠倒来受罪。
一切心内求，
万物皆在此。
佛在心口处，
自心便是佛。
人人本是佛，
无明为屏障。
佛为觉醒者，
觉醒皆为佛。
心空天地间，
心宽时空行。
万般皆是苦，
只因妄想症。
唯有除假求，
众生皆成佛。
六识唯心造，
七识唯根本。
八识为佛性，
九识为法则、
十识为真空。
哎呀！万法皆空，万物皆空我无法可说………法非法，非非法也，佛非佛，非非佛也，佛相也，性也，心也，实也，道也，空也…………https://t.cn/RxmMxSu
民国时期 朝鲜金刚山“新万物相”风景 银盐老照片一张（论朝鲜境内的绝景，坐拥一万两千多座山峰的金刚山当属第一，而在金刚山中最为有名的当属新万物相。本照片记录下了由大自然鬼斧神工所缔造出的新万物相，其壮观程度很难用语言和照片来准确描述，没有来过新万物相，就不能说自己曾经来过朝鲜金刚山。）
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