我们通常说，阿弥陀佛与娑婆世界的众生特别有缘，因为他有愿在那里摄受众生，所以说比较容

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《净土生无生论》23 界诠法师宣讲 2016（字幕版）共24

原创清凉影音太姥山平兴寺 2016-05-29

修行净土法门，专念阿弥陀佛，然后感阿弥陀佛，是比较正常的。那佛佛虽然道同，但愿不同。我们通常说，阿弥陀佛与娑婆世界的众生特别有缘，因为他有愿在那里摄受众生，所以说比较容易感弥陀，不易感诸佛。

《无量寿经》里面讲，如果是上品往生的情形，阿弥陀佛会化无数化佛来接引，那无非是弥陀的化身。

《观经》里面也讲，如果说见阿弥陀佛，即见无量诸佛，念阿弥陀佛，即念十方诸佛，然后专修的缘故呢，你不妨念阿弥陀佛就可以了。

“临终正念”。

修净业办于一生，正念呢，尤其主于临终。一生念佛，他是一生念佛，一定要一心念佛，如果一生念佛，不一心念，不想去，那临终通常会有点错乱。如果说一生念，然后能够一心念、正念，就能够临终往生。

那么平时正念，临终也能正念，那当然是最好的了。平时散乱心，凡夫散乱心的比较多啊，临终能够摄散乱归于定，通常这是属于中根性的人。

还有一类呢，凡夫愚昧比较严重，又造种种逆罪等等。如果临终有善友劝念佛，他能够起正念念佛，这样通常叫作下根，这是通途的一些说法。

那么净土法门，但得临终一念归正，无不往生——临终一念佛往生，有千经万论的作为证明。

为什么去这么容易呢？娑婆世界和极乐世界都是我们心中所具的土，只是随缘，随染缘和随净缘不同，所现的相不同而已，这证明心土是一。“约土而言，有十万亿彼此之异”，如果从远的来说，这里有远有近。

“约心而观，原无远近”，从心相来说本具，当下也就是，这叫作全性而相，而相有异，而心、而性，则无有远近。

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