【先生“看走了眼”？】鲁迅先生一生，前后购入碑刻及石刻、木刻画像拓片近六千种。先生的收藏不仅数量可观，其涉猎亦广泛、系统，有碑刻、汉画像、造像、墓志等。其中，他对汉画更是欣赏，还向友人许寿裳表达对汉画的钦慕：“汉画的图案，美妙无伦，为日本艺术家所采取。即使一鳞一爪，已被西洋名家交口赞许，说日本的图案如何了不得、了不得，而不知其渊源固出于我国的汉画呢。”
在鲁迅先生收藏的拓片中，有一套出自临沂的鲍宅山凤凰画像，其原石自晚清以来，备受学者关注，且最具争议。
沉睡在鲍宅山的碑刻
鲁迅先生不但收藏凤凰画像拓本，还在抄录汉画像信息时特别留意“鲍宅山凤凰画像”的相关资料。1916年7月16日，鲁迅从琉璃厂买回凤凰画像拓本两套，现存三张，其中带“凤皇”二字的一张拓本上还钤有“周树所藏”印。
鲁迅对这一画像进行了详细考证：“凤皇画像，摩厓刻计三处：一刻高一尺，广一尺六寸，画一凤鸟，左方题凤皇二字，隶书；一刻高广各一尺八寸，作一凤，较小于前。又一凤首左上方题小字一行，云：‘三月七日凤。’右方大字一行，云：‘东安王钦元。’均隶书；一刻高五寸，广三寸，有元二字可辨，隶书。在山东沂水西南七十里鲍宅山。”
早在鲁迅之前，鲍宅山凤凰画像便被多种书籍收录，如赵之谦的《补寰宇访碑录》等。鲁迅在阅读前人著述的基础上，加以研究，他还在重订杨守敬编辑的《寰宇贞石图》中，收录了这幅画像。鲁迅先生抄录凤凰画像相关信息的手稿现藏国家图书馆。
而今，凤凰画像原石依旧静卧在沂南县铜井镇三山沟村东南的小山坡上。在一处房屋里，凤凰石刻得以妥善保护。推开房屋门，便可看到一组向阳面仰倾的粗粝裸岩，只见其中两块石头上，以线条阴刻方式分别刻有一大一小两只凤凰。较小一石高约55厘米，宽约50厘米，刻画一鸟形图像，图像宽24厘米，高30厘米，高冠、大尾、长腿，两翅呈展开状，图像左上角刻“凤皇”二字。较大一石，高约150厘米，宽约140厘米，亦刻一鸟形图像，图像仅宽12厘米，左侧分别刻“三月七日凤”“东安王钦元”及“元□”等字样。从石刻画体量及形态判断，较大一图为雄性“凤”，较小一图为雌性“凰”。雕刻技法是在原生粗糙石面上施阴线刻，构图简单疏朗。
这块沉睡在蒙山沂水之间的碑刻，是如何被发现的？碑帖研究专家张彦生在所著《善本碑帖录》中，曾写道：“道光廿四年（1844年），袁冶池于沂水西南七十里鲍宅山访得”。查阅当地县志等历史资料，并未记载“鲍宅山”这一地名，兴许是碑刻发现地有邻村名曰“薄家宅子”，以讹传讹，便有了“鲍宅”之地名。
就在袁冶池访得鲍宅山凤凰画像的同年，金石学家许瀚也得到了该石刻的拓片。他在六月十四的日记中写道：“颜先生自沂来，捎刘宋凤凰及东安王钦元题字，乃沂水山上拓下者，上有‘三日壬申’，以上断去，不可知其年号，为可惜也。”
“所谓‘元凤’年号，是不懂
此情此理的人故弄玄虚的伪作”
在2012年出版的《沂南县志》中，以“三山沟西汉元凤凤凰石刻”为标题进行了专门介绍，称“该石刻刻于西汉元凤年间，是中国现存的纪年最早的汉画像石刻。此石刻在汉画及书法界影响甚大，鲁迅、梁启超、郭沫若等都曾收藏过此拓片”。
关于鲍宅山凤凰画像的争议，焦点恰恰在其断代上。有学者认为，凤凰石刻并非硬生生造出来的，而是古人兴之所至的应景之作。著名汉画研究专家蒋英炬教授则持不同意见。他认为这一刻在自然岩石上的所谓凤凰画像，既不属于汉画像石，也不是汉代的石刻画像。
“我们探讨汉画像石的产生或历史背景时，是以墓葬建筑物中出现的石刻画像这种内涵和意义为目标的，而非泛指任何时代、任何地方的自然岩石上的刻画。从这两块岩石上的画像和题字可以看出，最初出现的是在右边岩石上刻的那只称为‘凤凰’的鸟，其他题字都是由它而来。这个刻在自然岩石上的所谓凤凰画像，既不是任何墓葬或祭祀建筑物的画像雕刻，也不含有任何一种汉代石刻的文化背景和意义，所以，它不属于汉画像石的范畴。”蒋英炬分析。
蒋英炬认为，从石刻中凤凰鸟的雕刻技法和造型来看，也绝然没有汉代石刻画像的风格。山东早期的汉画像石就是阴线刻，刻的线条较直而匀称规整，刻画的形象也较准确。在此附近地区发现的临沂庆云山石椁墓画像，画像和雕刻技法都显示出有一定的章法和规范性，和此凤凰鸟雕刻的画像风格截然有别。
“凤凰鸟画像雕刻的线条极粗，显得和画像不成比例，造型更与汉代石刻画像相差甚远。汉画像石中那些大鸟或凤鸟的画像不可胜数，都是高冠翘尾、振翅欲飞的形象。此凤凰鸟与之相比，有很大差别。这个刻在自然岩石上形貌拙劣的凤凰可能是后人随意之作，其作者也不是熟悉绘画雕刻的人。”蒋英炬推测。
在“元凤”二字的认定上，蒋英炬指出，这两个字刻得最不清楚，不是因为年久漫漶所致，而是因为刻工差，和那个“三月七日凤”中的“凤”字，其繁体的“鸟”字都未能完好地刻出来。更重要的是刻“元凤”二字作为纪年铭，现在尚无可比的资料。全国发现的有纪年铭的汉画像石不下数十处，有的出自墓葬，也有的出自石阙、祠堂，如微山两城永和四年祠堂画像石铭有“永和四年四月丙申朔，廿七日壬戌”等，营南孙氏阙画像石铭有“元和二年正月六日，孙仲阳□□物故，行□□礼，石阙贾直万五千”。
“可见任何一个汉画像石纪念铭，都有年月和纪人纪事的内容，绝没有单刻年号的。因为，在当时为刻此画像或为造此物而刻的纪年，有它的功用和目的，如果只刻一个年号，就失去纪年的意义了。所谓‘元凤’年号，是不懂此情此理的人故弄玄虚的伪作。”蒋英炬说。
“以美术之力，得以永驻”
从凤凰石刻的画像、题字来看，其形迹不一、位置散乱，起码有先后三种以上的雕刻迹象：一是所谓的凤凰鸟画像；二是“东安王钦元”和“凤凰”七字；三是那只小鸟或称“小凤凰”画像和“三月七日凤”以及“元凤”年号的题字。
“岩石上最先出现的是凤凰鸟，可能是当地农民石匠偶有兴致所刻的；其后出现的是‘东安王钦元’和‘凤凰’。从其字迹看，王钦元显系乡土文人，名前冠以‘东安’二字，正是以古地名标榜桑梓的雅意。经王钦元题字之后，这个凤凰石刻画像则更加出名。于是又再次出现刻画和刻字，这多半是当地人故意为之了。那只或可称为‘小凤凰’的鸟，以及‘三月七日凤’有可能同时所刻，也有可能是对着‘东安王钦元’而刻。”蒋英炬分析。
从凤凰画像和“东安王钦元”等保存状况来看，石头虽在野外风吹日晒，刻画线条、字迹仍都清楚，没有古老石刻剥蚀的迹象，蒋英炬推测凤凰画像的时代在宋、元以后，有可能是明、清时期，“对这种单独的又不规范的孤例石刻，很难断定具体年代。”结合这幅画像拓片的传出时间，晚清至民国年间，是碑帖商作伪最泛滥的时期。那个“鲍宅山”的地名，可能是碑帖商人为了追逐利益而臆造出来的。
“鲍宅山凤凰画像根本不属于汉画像石，把它推定为西汉昭帝元凤年间的汉画像石没有足够的证据。我不否认汉画像石的出现可以在昭帝时期，目前山东地区发现的汉画像石资料证明，有的可能还要早些。但绝不能把这个后代刻在自然岩石上的凤凰画像，当作全国有纪年的汉画像石最早的例证。”蒋英炬说。
正如鲁迅在《拟播布美术意见书》一文所道：“美术可以表现文化”“凡有美术，皆足以征表一时及一族之思维，故亦即国魂之现象；若精神递变，美术辄从之以转移。此诸品物，长留人世，故虽武功文教，与时间同其灰灭，而赖有美术为之保存，俾在方来，有所考见。他若盛典侅事，胜地名人，亦往往以美术之力，得以永驻”。
而考究凤凰画像的真伪、来龙去脉，也能窥见一段美术史的变迁，这或许也是美术之力的一个维度吧。（大众日报）
在鲁迅先生收藏的拓片中，有一套出自临沂的鲍宅山凤凰画像，其原石自晚清以来，备受学者关注，且最具争议。
沉睡在鲍宅山的碑刻
鲁迅先生不但收藏凤凰画像拓本，还在抄录汉画像信息时特别留意“鲍宅山凤凰画像”的相关资料。1916年7月16日，鲁迅从琉璃厂买回凤凰画像拓本两套，现存三张，其中带“凤皇”二字的一张拓本上还钤有“周树所藏”印。
鲁迅对这一画像进行了详细考证：“凤皇画像，摩厓刻计三处：一刻高一尺，广一尺六寸，画一凤鸟，左方题凤皇二字，隶书；一刻高广各一尺八寸，作一凤，较小于前。又一凤首左上方题小字一行，云：‘三月七日凤。’右方大字一行，云：‘东安王钦元。’均隶书；一刻高五寸，广三寸，有元二字可辨，隶书。在山东沂水西南七十里鲍宅山。”
早在鲁迅之前，鲍宅山凤凰画像便被多种书籍收录，如赵之谦的《补寰宇访碑录》等。鲁迅在阅读前人著述的基础上，加以研究，他还在重订杨守敬编辑的《寰宇贞石图》中，收录了这幅画像。鲁迅先生抄录凤凰画像相关信息的手稿现藏国家图书馆。
而今，凤凰画像原石依旧静卧在沂南县铜井镇三山沟村东南的小山坡上。在一处房屋里，凤凰石刻得以妥善保护。推开房屋门，便可看到一组向阳面仰倾的粗粝裸岩，只见其中两块石头上，以线条阴刻方式分别刻有一大一小两只凤凰。较小一石高约55厘米，宽约50厘米，刻画一鸟形图像，图像宽24厘米，高30厘米，高冠、大尾、长腿，两翅呈展开状，图像左上角刻“凤皇”二字。较大一石，高约150厘米，宽约140厘米，亦刻一鸟形图像，图像仅宽12厘米，左侧分别刻“三月七日凤”“东安王钦元”及“元□”等字样。从石刻画体量及形态判断，较大一图为雄性“凤”，较小一图为雌性“凰”。雕刻技法是在原生粗糙石面上施阴线刻，构图简单疏朗。
这块沉睡在蒙山沂水之间的碑刻，是如何被发现的？碑帖研究专家张彦生在所著《善本碑帖录》中，曾写道：“道光廿四年（1844年），袁冶池于沂水西南七十里鲍宅山访得”。查阅当地县志等历史资料，并未记载“鲍宅山”这一地名，兴许是碑刻发现地有邻村名曰“薄家宅子”，以讹传讹，便有了“鲍宅”之地名。
就在袁冶池访得鲍宅山凤凰画像的同年，金石学家许瀚也得到了该石刻的拓片。他在六月十四的日记中写道：“颜先生自沂来，捎刘宋凤凰及东安王钦元题字，乃沂水山上拓下者，上有‘三日壬申’，以上断去，不可知其年号，为可惜也。”
“所谓‘元凤’年号，是不懂
此情此理的人故弄玄虚的伪作”
在2012年出版的《沂南县志》中，以“三山沟西汉元凤凤凰石刻”为标题进行了专门介绍，称“该石刻刻于西汉元凤年间，是中国现存的纪年最早的汉画像石刻。此石刻在汉画及书法界影响甚大，鲁迅、梁启超、郭沫若等都曾收藏过此拓片”。
关于鲍宅山凤凰画像的争议，焦点恰恰在其断代上。有学者认为，凤凰石刻并非硬生生造出来的，而是古人兴之所至的应景之作。著名汉画研究专家蒋英炬教授则持不同意见。他认为这一刻在自然岩石上的所谓凤凰画像，既不属于汉画像石，也不是汉代的石刻画像。
“我们探讨汉画像石的产生或历史背景时，是以墓葬建筑物中出现的石刻画像这种内涵和意义为目标的，而非泛指任何时代、任何地方的自然岩石上的刻画。从这两块岩石上的画像和题字可以看出，最初出现的是在右边岩石上刻的那只称为‘凤凰’的鸟，其他题字都是由它而来。这个刻在自然岩石上的所谓凤凰画像，既不是任何墓葬或祭祀建筑物的画像雕刻，也不含有任何一种汉代石刻的文化背景和意义，所以，它不属于汉画像石的范畴。”蒋英炬分析。
蒋英炬认为，从石刻中凤凰鸟的雕刻技法和造型来看，也绝然没有汉代石刻画像的风格。山东早期的汉画像石就是阴线刻，刻的线条较直而匀称规整，刻画的形象也较准确。在此附近地区发现的临沂庆云山石椁墓画像，画像和雕刻技法都显示出有一定的章法和规范性，和此凤凰鸟雕刻的画像风格截然有别。
“凤凰鸟画像雕刻的线条极粗，显得和画像不成比例，造型更与汉代石刻画像相差甚远。汉画像石中那些大鸟或凤鸟的画像不可胜数，都是高冠翘尾、振翅欲飞的形象。此凤凰鸟与之相比，有很大差别。这个刻在自然岩石上形貌拙劣的凤凰可能是后人随意之作，其作者也不是熟悉绘画雕刻的人。”蒋英炬推测。
在“元凤”二字的认定上，蒋英炬指出，这两个字刻得最不清楚，不是因为年久漫漶所致，而是因为刻工差，和那个“三月七日凤”中的“凤”字，其繁体的“鸟”字都未能完好地刻出来。更重要的是刻“元凤”二字作为纪年铭，现在尚无可比的资料。全国发现的有纪年铭的汉画像石不下数十处，有的出自墓葬，也有的出自石阙、祠堂，如微山两城永和四年祠堂画像石铭有“永和四年四月丙申朔，廿七日壬戌”等，营南孙氏阙画像石铭有“元和二年正月六日，孙仲阳□□物故，行□□礼，石阙贾直万五千”。
“可见任何一个汉画像石纪念铭，都有年月和纪人纪事的内容，绝没有单刻年号的。因为，在当时为刻此画像或为造此物而刻的纪年，有它的功用和目的，如果只刻一个年号，就失去纪年的意义了。所谓‘元凤’年号，是不懂此情此理的人故弄玄虚的伪作。”蒋英炬说。
“以美术之力，得以永驻”
从凤凰石刻的画像、题字来看，其形迹不一、位置散乱，起码有先后三种以上的雕刻迹象：一是所谓的凤凰鸟画像；二是“东安王钦元”和“凤凰”七字；三是那只小鸟或称“小凤凰”画像和“三月七日凤”以及“元凤”年号的题字。
“岩石上最先出现的是凤凰鸟，可能是当地农民石匠偶有兴致所刻的；其后出现的是‘东安王钦元’和‘凤凰’。从其字迹看，王钦元显系乡土文人，名前冠以‘东安’二字，正是以古地名标榜桑梓的雅意。经王钦元题字之后，这个凤凰石刻画像则更加出名。于是又再次出现刻画和刻字，这多半是当地人故意为之了。那只或可称为‘小凤凰’的鸟，以及‘三月七日凤’有可能同时所刻，也有可能是对着‘东安王钦元’而刻。”蒋英炬分析。
从凤凰画像和“东安王钦元”等保存状况来看，石头虽在野外风吹日晒，刻画线条、字迹仍都清楚，没有古老石刻剥蚀的迹象，蒋英炬推测凤凰画像的时代在宋、元以后，有可能是明、清时期，“对这种单独的又不规范的孤例石刻，很难断定具体年代。”结合这幅画像拓片的传出时间，晚清至民国年间，是碑帖商作伪最泛滥的时期。那个“鲍宅山”的地名，可能是碑帖商人为了追逐利益而臆造出来的。
“鲍宅山凤凰画像根本不属于汉画像石，把它推定为西汉昭帝元凤年间的汉画像石没有足够的证据。我不否认汉画像石的出现可以在昭帝时期，目前山东地区发现的汉画像石资料证明，有的可能还要早些。但绝不能把这个后代刻在自然岩石上的凤凰画像，当作全国有纪年的汉画像石最早的例证。”蒋英炬说。
正如鲁迅在《拟播布美术意见书》一文所道：“美术可以表现文化”“凡有美术，皆足以征表一时及一族之思维，故亦即国魂之现象；若精神递变，美术辄从之以转移。此诸品物，长留人世，故虽武功文教，与时间同其灰灭，而赖有美术为之保存，俾在方来，有所考见。他若盛典侅事，胜地名人，亦往往以美术之力，得以永驻”。
而考究凤凰画像的真伪、来龙去脉，也能窥见一段美术史的变迁，这或许也是美术之力的一个维度吧。（大众日报）
抗战爆发后，国民政府将一批国宝运往重庆。路过悬崖时卡车不慎侧翻，司机跳车躲过一劫，卡车却坠入万丈深渊，那里面全是国宝啊！司机痛心不已，可当他回过头却一阵惊呼：怎么可能！
大唐贞观年间，陕西凤翔府陈仓山，一牧羊老人发现了10个形状怪异的大石头，圆中带方，上窄下宽，高约三尺，中间微凸，形状有点像鼓。擦去石头上的泥土，上面竟然刻着大量神秘文字，许多文人墨客闻声而来，却无一人能解读。
人们拓下文字，寻遍名家，甚至花重金解谜，却始终无果。民间则越传越神，纷纷大呼天赐奇石，乡民闻风而至，焚香跪拜！
100多年后，安史之乱爆发，唐肃宗在凤翔府躲避战祸，他听闻石鼓的传闻，命当地官员将十面石鼓从陈仓山运来供他赏玩。
几个月后，叛军逼近，唐肃宗再次开启逃亡模式，由于石鼓太重不便转移，唐肃宗便名人将石鼓就地掩埋，并宣称石鼓毁失。
几十年后，有人找到被掩埋的石鼓，将其掘出。遗憾的是，十面石鼓只剩九面，还有一面作原石鼓再也寻不回了。
即便如此，当朝名家韩愈也十分激动，为石鼓作了一首诗，名为《石鼓歌》，凤翔府尹郑余庆则将石鼓移至当地的孔庙收藏。
唐朝末年，凤翔孔庙在战火中被焚毁，九面石鼓也不知所踪。
到了宋朝，宋仁宗向天下悬赏，查找石鼓的下落。最终被凤翔知府司马池寻得，可惜的是，作原石鼓依旧下落不明。十面石鼓，少了一面，不得不说，这是一个遗憾。
1052年，作原石鼓却以一种神奇的方式重见天日。
向传师是著名的金石收藏家，他根据前人的石鼓文拓本找到了蛛丝马迹，得知作原石鼓有可能在关中，他前往关中寻找时借宿一位屠夫家，无意间发现屠夫家里的磨刀石正是无数人苦苦寻找的作原石鼓！
只是它已面目全非，上半部分被削掉，中间被掏空成凹状用来捣米，断裂开的地方被屠夫用来磨刀，上面的文字更是损毁严重。
北宋末年，宋徽宗突发奇想，在石鼓的文字槽缝中填入黄金。靖康之变，金兵攻入汴梁，掳走徽钦二帝时顺便将10面石鼓带走了。
不过金人看上的只是石鼓上的黄金，将黄金抠下来后这些石鼓被弃之荒野。直到南宋和蒙古联军攻入燕京，10面石鼓再次被人发现，存于孔庙加以保护。此后一直到民国，陈仓石鼓经历了700年的安稳日子。
20世纪30年代，抗战爆发后，担心日军劫掠文物，国民政府将石鼓在内的国宝运往西南地区。
装着石鼓的卡车在途中遭遇日机的轰炸，卡车不慎坠入悬崖，司机跳车躲过一劫，正当司机痛心疾首时，他忽然发现装着石鼓的十大箱子竟然稳稳地落在悬崖边上，全都毫发无损，让人不得不感叹，国宝也是有灵性的。
解放战争，国民党败退，陈仓石鼓由于太过笨重，国民党无法带走，遗弃在机场。此后陈仓石鼓便珍藏于故宫博物院，成为中国九大镇国之宝之一。
千年来，陈仓石鼓命运坎坷，曲折离奇，它们究竟有着怎样魅力，让历史上众多的帝王都为它而疯狂呢？
自石鼓被发现以来，历朝历代的的学者对它们的研究就没有停止过，也因此产生无数的争议。
关于石鼓的主人，唐代韦应物认为是周文王，韩愈认为是周宣王，宋代程大昌认为是周成王，金朝的马定国则认为是南北朝的宇文周，总之各说各有理，始终无法达成共识。
到了近现代，考古界对石鼓进行多年深入研究，石鼓身上的谜底正逐渐被揭开，它们的主人应该是春秋时期秦国的某一位国君。
从石鼓上的文字来看，这些神秘文字既不同于西周时期的大篆，恣意豪放，也不同于秦朝时期的小篆，纤细规整，应该是介于大篆与小篆之间的过渡字体。
它集大篆之成，开小篆之先河，在书法史上起着承前启后的作用，是研摹篆书的重要范本，因此有人认为，石鼓文乃是“书法之祖”，可一字抵万金。
学者根据石鼓上的文字，取每个石鼓的前两个字作为石鼓的名字，如吾车鼓、虞人鼓、作原鼓等。
由于战乱和人为因素，石鼓上的文字破坏严重，古代的拓本也没能流传下来，这给专家的解读带来了极大的困难。但是仅凭这些残存的文字，郭沫若先生将石鼓上的内容大致解读了出来。
每个石鼓上都刻着一首四言诗，均独立成篇，但又有一定的联系，其中吾车鼓保存的最完整，其余石鼓只留只言片语，但其大致意思还可以体会到，这些石鼓记录的是某位秦公狩猎游乐的生活。
“吾车既工，吾马既同。吾车既好，吾马既阜。君子员猎，员猎员游。麀鹿速速，君子之求。”
这种毫不掩饰的情感以及略显张扬的文风表达了秦公自信以及洒脱的个性。
秦公在此次游猎中，面对雄伟壮丽的山河，他有感而发，可因为事出突然，身边没有记录诗情的竹简，只好就地取材，巧用了陈仓山的天然花岗岩，刻下他的所思所想。
通过这些文字，专家又发现了石鼓文的另一层价值，那就是它唯美的文风与多元的叙事风格。
它与《诗经》的文风相仿，却比《诗经》的年代还要早，视角也更为开阔。从某种意义来说，它与《诗经》一样，具有文化史诗般的意义。
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大唐贞观年间，陕西凤翔府陈仓山，一牧羊老人发现了10个形状怪异的大石头，圆中带方，上窄下宽，高约三尺，中间微凸，形状有点像鼓。擦去石头上的泥土，上面竟然刻着大量神秘文字，许多文人墨客闻声而来，却无一人能解读。
人们拓下文字，寻遍名家，甚至花重金解谜，却始终无果。民间则越传越神，纷纷大呼天赐奇石，乡民闻风而至，焚香跪拜！
100多年后，安史之乱爆发，唐肃宗在凤翔府躲避战祸，他听闻石鼓的传闻，命当地官员将十面石鼓从陈仓山运来供他赏玩。
几个月后，叛军逼近，唐肃宗再次开启逃亡模式，由于石鼓太重不便转移，唐肃宗便名人将石鼓就地掩埋，并宣称石鼓毁失。
几十年后，有人找到被掩埋的石鼓，将其掘出。遗憾的是，十面石鼓只剩九面，还有一面作原石鼓再也寻不回了。
即便如此，当朝名家韩愈也十分激动，为石鼓作了一首诗，名为《石鼓歌》，凤翔府尹郑余庆则将石鼓移至当地的孔庙收藏。
唐朝末年，凤翔孔庙在战火中被焚毁，九面石鼓也不知所踪。
到了宋朝，宋仁宗向天下悬赏，查找石鼓的下落。最终被凤翔知府司马池寻得，可惜的是，作原石鼓依旧下落不明。十面石鼓，少了一面，不得不说，这是一个遗憾。
1052年，作原石鼓却以一种神奇的方式重见天日。
向传师是著名的金石收藏家，他根据前人的石鼓文拓本找到了蛛丝马迹，得知作原石鼓有可能在关中，他前往关中寻找时借宿一位屠夫家，无意间发现屠夫家里的磨刀石正是无数人苦苦寻找的作原石鼓！
只是它已面目全非，上半部分被削掉，中间被掏空成凹状用来捣米，断裂开的地方被屠夫用来磨刀，上面的文字更是损毁严重。
北宋末年，宋徽宗突发奇想，在石鼓的文字槽缝中填入黄金。靖康之变，金兵攻入汴梁，掳走徽钦二帝时顺便将10面石鼓带走了。
不过金人看上的只是石鼓上的黄金，将黄金抠下来后这些石鼓被弃之荒野。直到南宋和蒙古联军攻入燕京，10面石鼓再次被人发现，存于孔庙加以保护。此后一直到民国，陈仓石鼓经历了700年的安稳日子。
20世纪30年代，抗战爆发后，担心日军劫掠文物，国民政府将石鼓在内的国宝运往西南地区。
装着石鼓的卡车在途中遭遇日机的轰炸，卡车不慎坠入悬崖，司机跳车躲过一劫，正当司机痛心疾首时，他忽然发现装着石鼓的十大箱子竟然稳稳地落在悬崖边上，全都毫发无损，让人不得不感叹，国宝也是有灵性的。
解放战争，国民党败退，陈仓石鼓由于太过笨重，国民党无法带走，遗弃在机场。此后陈仓石鼓便珍藏于故宫博物院，成为中国九大镇国之宝之一。
千年来，陈仓石鼓命运坎坷，曲折离奇，它们究竟有着怎样魅力，让历史上众多的帝王都为它而疯狂呢？
自石鼓被发现以来，历朝历代的的学者对它们的研究就没有停止过，也因此产生无数的争议。
关于石鼓的主人，唐代韦应物认为是周文王，韩愈认为是周宣王，宋代程大昌认为是周成王，金朝的马定国则认为是南北朝的宇文周，总之各说各有理，始终无法达成共识。
到了近现代，考古界对石鼓进行多年深入研究，石鼓身上的谜底正逐渐被揭开，它们的主人应该是春秋时期秦国的某一位国君。
从石鼓上的文字来看，这些神秘文字既不同于西周时期的大篆，恣意豪放，也不同于秦朝时期的小篆，纤细规整，应该是介于大篆与小篆之间的过渡字体。
它集大篆之成，开小篆之先河，在书法史上起着承前启后的作用，是研摹篆书的重要范本，因此有人认为，石鼓文乃是“书法之祖”，可一字抵万金。
学者根据石鼓上的文字，取每个石鼓的前两个字作为石鼓的名字，如吾车鼓、虞人鼓、作原鼓等。
由于战乱和人为因素，石鼓上的文字破坏严重，古代的拓本也没能流传下来，这给专家的解读带来了极大的困难。但是仅凭这些残存的文字，郭沫若先生将石鼓上的内容大致解读了出来。
每个石鼓上都刻着一首四言诗，均独立成篇，但又有一定的联系，其中吾车鼓保存的最完整，其余石鼓只留只言片语，但其大致意思还可以体会到，这些石鼓记录的是某位秦公狩猎游乐的生活。
“吾车既工，吾马既同。吾车既好，吾马既阜。君子员猎，员猎员游。麀鹿速速，君子之求。”
这种毫不掩饰的情感以及略显张扬的文风表达了秦公自信以及洒脱的个性。
秦公在此次游猎中，面对雄伟壮丽的山河，他有感而发，可因为事出突然，身边没有记录诗情的竹简，只好就地取材，巧用了陈仓山的天然花岗岩，刻下他的所思所想。
通过这些文字，专家又发现了石鼓文的另一层价值，那就是它唯美的文风与多元的叙事风格。
它与《诗经》的文风相仿，却比《诗经》的年代还要早，视角也更为开阔。从某种意义来说，它与《诗经》一样，具有文化史诗般的意义。
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【天水携陇东南五市联合推出“国庆”“中秋”双节旅游主题产品和优惠政策】
9月26日下午，联通海陆丝·助推双循环—甘肃文旅“环西部火车游”主题推广营销广西、新疆线专列发车。
火车行进途中，省文旅厅组织召开了“庆双节·游甘肃”主题旅游产品和优惠政策发布会，发布了国庆、中秋期间全省及各市州旅游主题产品、优惠政策及主题活动。副厅长万学科对与会单位从放大视野格局，整合资源力量，创新推广方式，抓实主题活动，强化底线思维五个方面提出了具体要求。全省14个市州和兰州新区文旅局长，相关单位负责人，媒体记者和文旅企业代表、旅行社代表参加了发布会。
全省三大旅游联盟秘书处分别代表三大旅游联盟发布“庆双节·游甘肃”主题旅游产品、优惠政策和主题活动，天水市文化和旅游局局长李玉进代表陇东南五市旅游联盟发布了9-10月期间陇东南五市举办的主要活动、优惠政策和共同推出的旅游线路。
天水策划举办以世界旅游日“丈量大秦岭”宣传活动暨天水文化旅游艺术节为主题的“天水文旅狂欢季 金九银十送福利”等十五项文旅系列活动，主要包括艺术节开幕式，天水市旅游商品创意设计大赛暨天水市旅游超市启动仪式，“我为天水来代言”甘肃省导游大赛天水选拔赛，大型室内情境体验剧《天水千古秀》新闻发布会、首演仪式和20场次的推介会，文化惠民演出25场，文艺演出进景区14场，非遗展演20场，音乐艺术秀13场，“相约天水·夕阳绽放”九九重阳歌咏大赛等重点活动。各县区将同步策划开展以“促消费、扩内需、拓市场、增效益”为主题的40余项文化旅游活动。定西市举办“金城万人游渭源”，中秋诗会等20项活动，平凉举办乡约丰收季.崆峒山红叶节等19项文化旅游体育活动，庆阳组织开展“庆阳人游庆阳”惠民活动等5项大型活动，陇南举办“官鹅沟12小时户外多项赛”等4项活动。
一、天水优惠政策
一是天水机场机票+景区航空旅游套票
A套票：从天津、南京、杭州、重庆四个城市始发，游览天水麦积山、仙人崖、伏羲庙、南宅子、龙园五个景区含往返机票每人788元；从西安出发游览以上景区含往返机票每人399元。
B套票：从天津、南京、杭州、重庆四个城市始发，游览天水麦积山（含讲解、环保车）、仙人崖、伏羲庙（含讲解）、南宅子、龙园五个景区，包含青鹃山世外桃源酒店住宿3天2晚，及往返机票每人1088元；从西安出发游览以上景区含住宿及往返机票每人778元。
二是重点景区旅游综合套票。麦积山、仙人崖景区套票100元，仙人崖景区+1晚住宿180元，麦积山、温泉景区套票198元，麦积山景区+1晚住宿216元，麦积山、仙人崖景区+1晚住宿248元，麦积山、仙人崖、温泉景区+1晚住宿及早餐298元。
三是引客游天水奖励政策。对乘坐天水机场航班、组织旅游专列到天水旅游的旅行社，分别给予多重叠加奖励。
二、定西优惠政策
继续实施《定西市“引客入定”奖励实施暂行办法》，全市23家A级景区面向全国医务工作者和人民警察、军人军属推出了“1+1”免门票优惠政策，通渭温泉养生水疗中心、悦心温泉水世界向全国医务工作者和人民警察分别推出了免费和五折体验优惠政策，向全国游客免费开放李家龙宫、榜罗镇会议纪念馆、仁寿山、岳麓山、灞凌桥等16家景区。
三、平凉优惠政策
一是继续执行《平凉市鼓励组织引进市外旅游团体来平旅游奖励办法》。
二是市内重点景区面向游客推出特惠活动。崆峒山景区推出88元/人/次特惠活动（活动价值184元，含景区任意交通往返，索道、景交车中台或香山、弹筝湖船游单程或环湖游，以及道家清修餐），田家沟满减优惠奖励活动（靶场射箭奖励田园山庄代金券、田园山庄桌餐消费打折和住宿优惠等）。
四、庆阳优惠政策
一是“全国医务工作者游庆阳”景区优惠政策。南梁红色景区、周祖陵、药王洞养生小镇、小崆峒风景名胜区四个A级景区和北石窟驿景区、北石窟寺、昔家牡丹园、义渠百花园四个非A级景区均实行免费；陇上明珠正洋国际酒店、义顺园国际酒店、合水宾馆、正宁宾馆、庆阳宾馆均实施5折优惠。
二是“甘肃人游庆阳”景区，南梁红色景区、药王洞养生小镇、小崆峒风景名胜区三家A级景区免费，周祖陵景区、昔家牡丹园、义渠百花园5折优惠，陇上明珠正洋国际酒店、义顺园国际酒店、正宁宾馆5折优惠。
五、陇南优惠政策
继续落实《陇南市“引游客入陇南”旅游奖励补贴暂行办法》。
同时，发布了陇东南五市联合推出的八条旅游线路产品
（一）寻根祭祖访亲游。杜甫草堂—天水伏羲庙—大地湾遗址—陇西李家龙宫—临洮平长人家—庆阳周祖陵景区。
（二）石窟艺术体验游。天水麦积山石窟—大像山石窟—水帘洞石窟—庄浪云崖寺—泾川百里石窟长廊—庆阳北石窟寺—合水古石刻艺术博物馆。
（三）温泉养生健身游。麦积山温泉、武山温泉、清水温泉—通渭温泉度假村—康美中医药博览园—陇西古莱坞水世界—临洮平长人家温泉—广成生态花园酒店（温泉体验）—药王洞养生小镇。
（四）特色农业乡村游。陇南祥宇油橄榄示范园—康县花桥村—天水青鹃山—定西巉口古镇康庄花园—定西花岔梯田—通渭华家岭—华亭策底镇大南峪村—米家沟—月圆村—泾川汭丰镇郑家沟—白家民俗文化村—皇甫谧文化园。
（五）陇上生态休闲游。宕昌官鹅沟—武都万象洞—文县天池—康县阳坝—成县西狭颂—云屏三峡—仙人崖—石门—天水大剧院《天水千古秀》——岳麓山—渭河源—灞陵桥—首阳山—漳县遮阳山
（六）礼佛问道修养游。天水麦积山—净土寺—仙人崖—伏羲庙—南郭寺—玉泉观—大像山—水帘洞—崆峒山—崇信龙泉寺—泾川大云寺·王母宫。
（七）红色励志研学游。宕昌哈达铺—两当兵变纪念馆—邓宝珊纪念馆—岷县二郎山战役遗址—三十里铺岷州会议纪念馆—漳县盐井会议纪念馆—通渭榜罗镇会议纪念馆—静宁界石铺红军长征毛泽东旧居纪念馆—平东工委纪念馆—保至善烈士纪念馆—泾川知青记忆园—南梁革命纪念馆
（八）陇上民俗探秘游。甘肃秦文化博物馆—祁山堡武侯祠—乞巧民俗体验—天水胡氏民居—天水市博物馆—马家窑文化博物馆—岷州博物馆—定西三馆（扶贫纪念馆、马铃薯博物馆、陇药文化博物馆）—完颜民俗文化景区—庆阳博物馆。
9月26日下午，联通海陆丝·助推双循环—甘肃文旅“环西部火车游”主题推广营销广西、新疆线专列发车。
火车行进途中，省文旅厅组织召开了“庆双节·游甘肃”主题旅游产品和优惠政策发布会，发布了国庆、中秋期间全省及各市州旅游主题产品、优惠政策及主题活动。副厅长万学科对与会单位从放大视野格局，整合资源力量，创新推广方式，抓实主题活动，强化底线思维五个方面提出了具体要求。全省14个市州和兰州新区文旅局长，相关单位负责人，媒体记者和文旅企业代表、旅行社代表参加了发布会。
全省三大旅游联盟秘书处分别代表三大旅游联盟发布“庆双节·游甘肃”主题旅游产品、优惠政策和主题活动，天水市文化和旅游局局长李玉进代表陇东南五市旅游联盟发布了9-10月期间陇东南五市举办的主要活动、优惠政策和共同推出的旅游线路。
天水策划举办以世界旅游日“丈量大秦岭”宣传活动暨天水文化旅游艺术节为主题的“天水文旅狂欢季 金九银十送福利”等十五项文旅系列活动，主要包括艺术节开幕式，天水市旅游商品创意设计大赛暨天水市旅游超市启动仪式，“我为天水来代言”甘肃省导游大赛天水选拔赛，大型室内情境体验剧《天水千古秀》新闻发布会、首演仪式和20场次的推介会，文化惠民演出25场，文艺演出进景区14场，非遗展演20场，音乐艺术秀13场，“相约天水·夕阳绽放”九九重阳歌咏大赛等重点活动。各县区将同步策划开展以“促消费、扩内需、拓市场、增效益”为主题的40余项文化旅游活动。定西市举办“金城万人游渭源”，中秋诗会等20项活动，平凉举办乡约丰收季.崆峒山红叶节等19项文化旅游体育活动，庆阳组织开展“庆阳人游庆阳”惠民活动等5项大型活动，陇南举办“官鹅沟12小时户外多项赛”等4项活动。
一、天水优惠政策
一是天水机场机票+景区航空旅游套票
A套票：从天津、南京、杭州、重庆四个城市始发，游览天水麦积山、仙人崖、伏羲庙、南宅子、龙园五个景区含往返机票每人788元；从西安出发游览以上景区含往返机票每人399元。
B套票：从天津、南京、杭州、重庆四个城市始发，游览天水麦积山（含讲解、环保车）、仙人崖、伏羲庙（含讲解）、南宅子、龙园五个景区，包含青鹃山世外桃源酒店住宿3天2晚，及往返机票每人1088元；从西安出发游览以上景区含住宿及往返机票每人778元。
二是重点景区旅游综合套票。麦积山、仙人崖景区套票100元，仙人崖景区+1晚住宿180元，麦积山、温泉景区套票198元，麦积山景区+1晚住宿216元，麦积山、仙人崖景区+1晚住宿248元，麦积山、仙人崖、温泉景区+1晚住宿及早餐298元。
三是引客游天水奖励政策。对乘坐天水机场航班、组织旅游专列到天水旅游的旅行社，分别给予多重叠加奖励。
二、定西优惠政策
继续实施《定西市“引客入定”奖励实施暂行办法》，全市23家A级景区面向全国医务工作者和人民警察、军人军属推出了“1+1”免门票优惠政策，通渭温泉养生水疗中心、悦心温泉水世界向全国医务工作者和人民警察分别推出了免费和五折体验优惠政策，向全国游客免费开放李家龙宫、榜罗镇会议纪念馆、仁寿山、岳麓山、灞凌桥等16家景区。
三、平凉优惠政策
一是继续执行《平凉市鼓励组织引进市外旅游团体来平旅游奖励办法》。
二是市内重点景区面向游客推出特惠活动。崆峒山景区推出88元/人/次特惠活动（活动价值184元，含景区任意交通往返，索道、景交车中台或香山、弹筝湖船游单程或环湖游，以及道家清修餐），田家沟满减优惠奖励活动（靶场射箭奖励田园山庄代金券、田园山庄桌餐消费打折和住宿优惠等）。
四、庆阳优惠政策
一是“全国医务工作者游庆阳”景区优惠政策。南梁红色景区、周祖陵、药王洞养生小镇、小崆峒风景名胜区四个A级景区和北石窟驿景区、北石窟寺、昔家牡丹园、义渠百花园四个非A级景区均实行免费；陇上明珠正洋国际酒店、义顺园国际酒店、合水宾馆、正宁宾馆、庆阳宾馆均实施5折优惠。
二是“甘肃人游庆阳”景区，南梁红色景区、药王洞养生小镇、小崆峒风景名胜区三家A级景区免费，周祖陵景区、昔家牡丹园、义渠百花园5折优惠，陇上明珠正洋国际酒店、义顺园国际酒店、正宁宾馆5折优惠。
五、陇南优惠政策
继续落实《陇南市“引游客入陇南”旅游奖励补贴暂行办法》。
同时，发布了陇东南五市联合推出的八条旅游线路产品
（一）寻根祭祖访亲游。杜甫草堂—天水伏羲庙—大地湾遗址—陇西李家龙宫—临洮平长人家—庆阳周祖陵景区。
（二）石窟艺术体验游。天水麦积山石窟—大像山石窟—水帘洞石窟—庄浪云崖寺—泾川百里石窟长廊—庆阳北石窟寺—合水古石刻艺术博物馆。
（三）温泉养生健身游。麦积山温泉、武山温泉、清水温泉—通渭温泉度假村—康美中医药博览园—陇西古莱坞水世界—临洮平长人家温泉—广成生态花园酒店（温泉体验）—药王洞养生小镇。
（四）特色农业乡村游。陇南祥宇油橄榄示范园—康县花桥村—天水青鹃山—定西巉口古镇康庄花园—定西花岔梯田—通渭华家岭—华亭策底镇大南峪村—米家沟—月圆村—泾川汭丰镇郑家沟—白家民俗文化村—皇甫谧文化园。
（五）陇上生态休闲游。宕昌官鹅沟—武都万象洞—文县天池—康县阳坝—成县西狭颂—云屏三峡—仙人崖—石门—天水大剧院《天水千古秀》——岳麓山—渭河源—灞陵桥—首阳山—漳县遮阳山
（六）礼佛问道修养游。天水麦积山—净土寺—仙人崖—伏羲庙—南郭寺—玉泉观—大像山—水帘洞—崆峒山—崇信龙泉寺—泾川大云寺·王母宫。
（七）红色励志研学游。宕昌哈达铺—两当兵变纪念馆—邓宝珊纪念馆—岷县二郎山战役遗址—三十里铺岷州会议纪念馆—漳县盐井会议纪念馆—通渭榜罗镇会议纪念馆—静宁界石铺红军长征毛泽东旧居纪念馆—平东工委纪念馆—保至善烈士纪念馆—泾川知青记忆园—南梁革命纪念馆
（八）陇上民俗探秘游。甘肃秦文化博物馆—祁山堡武侯祠—乞巧民俗体验—天水胡氏民居—天水市博物馆—马家窑文化博物馆—岷州博物馆—定西三馆（扶贫纪念馆、马铃薯博物馆、陇药文化博物馆）—完颜民俗文化景区—庆阳博物馆。
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