在修持佛法时,首先应当生起出离心!
希阿荣博堪布
进入佛门应该开始修持佛法,如果仅仅是进入佛门而不闻思修行,正法很难融入我们的相续。在修持佛法时,首先应当生起出离心。
出离心是对六道当中所有的享受与安乐没有希求、贪恋之心,只有希求解脱之心。这非常重要,没有出离心,我们所做的善法功德不会成为解脱之因。
生起出离心后如果能像米拉日巴尊者那样将世俗的事全部放下,一心修行,当然是最好的,但一般人很难做到,不仅是在家人,就是一些出家人要做到这一点也很困难。
如果不能将世俗的事全部放下,心里也一定要明白:解脱才是自己这一生最重要也是最终的目标。
然后,一步一步地修行,这样坚持下去,对世间的执着与贪恋就会慢慢减轻,最终得到解脱。
比如我们去拉萨,首先一定要将到达拉萨作为最终目标,然后一步步向着拉萨前进,不管遇到什么违缘,也不改最初的发心,这样,总有一天我们会到达拉萨。
相反,如果一个人把财富、地位等当作自己的人生目标,不管你表面上修持什么法,解脱肯定是没有希望的。
生起出离心后,还应该在出离心的基础上培养菩提心。菩提心是指在皈依或者在将来行持善法时,不仅仅是为了自己的解脱和安乐。
而是发愿为了所有众生成就佛果而皈依三宝、修持佛法。没有菩提心,我们是不会成佛的,刚进入佛门的人立即生起菩提心会有些困难。
华智仁波切在《普贤上师言教》当中,告诉我们一些修行菩提心的方法,比如大家可以先从自己的家人、朋友开始观想,对他们生起菩提心与慈悲心。
然后慢慢地推及普通的与自己无关的人,对他们也生起菩提心和慈悲心;最后要对伤害过自己的敌人也修持菩提心与慈悲心。
如果我们能在菩提心的摄持下修持,那么我们所做的一切善根,全部会成为我们成佛的种子。出离心和菩提心,是我们在皈依时应该具备的发心。
如果皈依时,你的发心是为了自己今生的财富圆满、家庭和睦、事业顺利等等,这样的发心已经偏离了皈依和学佛的正道。
希阿荣博堪布
进入佛门应该开始修持佛法,如果仅仅是进入佛门而不闻思修行,正法很难融入我们的相续。在修持佛法时,首先应当生起出离心。
出离心是对六道当中所有的享受与安乐没有希求、贪恋之心,只有希求解脱之心。这非常重要,没有出离心,我们所做的善法功德不会成为解脱之因。
生起出离心后如果能像米拉日巴尊者那样将世俗的事全部放下,一心修行,当然是最好的,但一般人很难做到,不仅是在家人,就是一些出家人要做到这一点也很困难。
如果不能将世俗的事全部放下,心里也一定要明白:解脱才是自己这一生最重要也是最终的目标。
然后,一步一步地修行,这样坚持下去,对世间的执着与贪恋就会慢慢减轻,最终得到解脱。
比如我们去拉萨,首先一定要将到达拉萨作为最终目标,然后一步步向着拉萨前进,不管遇到什么违缘,也不改最初的发心,这样,总有一天我们会到达拉萨。
相反,如果一个人把财富、地位等当作自己的人生目标,不管你表面上修持什么法,解脱肯定是没有希望的。
生起出离心后,还应该在出离心的基础上培养菩提心。菩提心是指在皈依或者在将来行持善法时,不仅仅是为了自己的解脱和安乐。
而是发愿为了所有众生成就佛果而皈依三宝、修持佛法。没有菩提心,我们是不会成佛的,刚进入佛门的人立即生起菩提心会有些困难。
华智仁波切在《普贤上师言教》当中,告诉我们一些修行菩提心的方法,比如大家可以先从自己的家人、朋友开始观想,对他们生起菩提心与慈悲心。
然后慢慢地推及普通的与自己无关的人,对他们也生起菩提心和慈悲心;最后要对伤害过自己的敌人也修持菩提心与慈悲心。
如果我们能在菩提心的摄持下修持,那么我们所做的一切善根,全部会成为我们成佛的种子。出离心和菩提心,是我们在皈依时应该具备的发心。
如果皈依时,你的发心是为了自己今生的财富圆满、家庭和睦、事业顺利等等,这样的发心已经偏离了皈依和学佛的正道。
《落日湖畔》,所用的材料有:生宣,颜料,毛笔等。我们先把山石勾勒出来,勾勒的起笔可以用侧锋,也可以用中锋,用笔应当有虚实和轻重变化,一般先画近景再画远景,用墨略干,有时皴和擦时同时进行,笔头稍干的同时将擦这一步骤完成,擦主要是增加山石的朦胧感,最后要注意上色不是简单的平涂,必须按山石的前后面有深浅变化。第二节课,我们按照平时上课的步骤来画,首先还是让煊煊勾出这些位置,然后再用毛笔勾线,前面用浓墨后面用淡墨,远近有区分,然后再把树叶画出来,有几种形式,再用干笔去皴,也是需要有变化,最后点苔,控制疏密,丰富画面,画面整体效果不错,希望煊煊能够按照步骤牢记,自己独立比赛的时候也能够达到这样的效果哦!
记住!当下就是不离本座,你坐在那个地方,叫做当下;你吃饭也叫做当下;你行住坐卧、每一个举动,统统叫做当下。意思就是,不管什么时候,我们都应当知归,就是回归心性,都应当回归到不生不灭的心性,用这样的心性去修行,自然成道。你今天拥有很多钱,告诉自己:不生不灭。你今天拥有多少的地位,告诉自己:不生不灭。没有什么好不得了的事情。这一念觉悟的时候,你二六时中,都保持不生不灭,你家里有多少的烦恼,不生不灭,不增不减;有多少的喜悦,不生不灭,不增不减。所以,广钦老和尚真的是一个很有功夫的人,他临命终讲的那一句话:无来无去,没有什么事。就这一句话,就知道他不是普通人。这一句话就是悟道的人,才能够讲出这样的心声,无来无去,没有什么事,多洒脱啊!多么的自在啊!多么的浅显;多么的深奥;多么的恰到好处。念一念,我们真的是很惭愧,我们活在很悲哀的世间里面。同样活在这个世间,我们为什么活得那么悲哀?不懂得回归到心性。
一一慧律法师巜圆顿心要》
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