韩寒是作家，也是导演。透过他的作品，我们可以看到浓烈的作者性：有点反叛，有点恣意，有点犀利，还有点柔情与哀伤。
这种作者性，决定了他作品的与众不同。所以，对整个春节档来说，他创作的作品，既是“异类”，也是独一份的存在。
从2014年的《后会无期》到2017年的《乘风破浪》，再到2019年的《飞驰人生》以及当下热映的《四海》，这些韩寒电影，都取得了不错的票房反馈。这种反馈，主要得益于他能与年轻人产生的深切共鸣。
从80后到00后，他的作品影响了几代人的青春成长。每每问世，都渗透着一种强有力的青春共鸣，让人从心底里喝彩：那个懂我的人，终于又来了！
《四海》和前三部作品一样，也保留了一些“韩寒制造”的特色风格，形散而神不散。全片用一场突发事件划分为两个部分。前半段是小镇生活，男主在“良师益友”的陪伴下飞速成长，感受了亲情，收获了友情，经历了爱情。
后半段是都市打拼，男主第一次离开家乡，带着各种局促情绪来到广州，觉得生活就像逐浪之水，一眼望不到尽头，哪怕是意义极大的“飞珠江”，到头来，也是“做了跟没做一样”。
片中填充了很多观众熟悉的韩寒式元素，比如漂泊旅人、赛车元素、幽默金句、拧巴的父爱、独特的取景地等等。
韩寒电影里的故事，总是发生在相对疏离的小世界，主角与外部世界格格不入。《后会无期》里是东极岛，《乘风破浪》里是亭林镇，《飞驰人生》里是上海郊区，《四海》里是南澳岛。小镇既代表了怀旧，也代表了单纯的理想主义。因为足够遥远，所以更加自我。
提起韩寒的电影，最必不可少的就是赛车元素。曾是职业赛车手的他，把自己对赛车的痴迷与热爱，全部投入到了电影中。《后会无期》中有说走就走的自驾游，《乘风破浪》中有赛车手的奇妙历险，《飞驰人生》中有有去无回的越野拉力赛。
“车”这个道具，总是韩寒电影里的重要意象，与流浪、速度、自由相勾连，为主人公的人生旅程提供重要的扭转契机。
这次，在《四海》里，韩寒将四轮汽车变成了两轮摩托车。这个转变乍一看没什么大不了，其实其中蕴含的深意，是需要细品的——汽车是城市象征，摩托是小镇象征。
男主骑着摩托在小镇横冲直撞，但一到广州，他就被“禁摩”了。摩托被人拉走，收缴上去，在院子里蒙尘。而他自己，也成了笼中困兽，只能在笼子里表演摩托特技。这种生活落差，其实就是一种很直白的自由丧失。
韩寒的电影和他的小说一样，有着很强的幽默感。这种幽默并不是单纯的夸张或搞笑，而是一种文学气质的幽默，把你冷不丁地逗笑。
《四海》保持并延续了这种幽默。片中很多搞笑场景，都让人记忆犹新。比如，吴仁腾、吴仁耀父子名字上的谐音梗。比如，女主在海边骑摩托，陷进沙里出不来，问男主陷进去过吗，男主回了句“那没有，傻子才会陷进去”。结果，刚说完，就看到女主脸上的笑意慢慢褪去。
“陷进去”在这里，有一语双关之意，既指陷进沙里，又指陷进爱情。这种“一语双关式”的个人表达，保持了韩寒式幽默的一贯风格。
而沈腾的助阵，也给这部片子带来了如虎添翼的喜剧效果。“长在全国人民笑点”上的沈腾，和刘昊然组成了一对久别重逢的父子档。接触过程中，两人见招拆招的相处模式，看起来尤为吸睛。
片中有场戏，是父亲为了拉近父子距离，主动送给儿子一块手表。儿子看着手表logo，有些难以吃惊：ROLEX，劳力士？结果，父亲淡定作答：很接近，RELAX。这E呀，有点褪色了。前后一搭腔，喜感立马就出来了，让观众笑得前仰后合。
韩寒镜头下的父子，总有一种说不清的隔阂。他们愿意对彼此付出，但又不知道如何表达。
在拧巴的父子关系里，既有命运的无情捉弄，也有化不开的深爱。《四海》里的两父子，同样也是如此。吴仁腾缺席了儿子的成长岁月。
在儿子面前，他总是有意无意地流露出自己的不靠谱。但其实，在不靠谱之外，他还夹杂着一丝舐犊情深。他一直偷偷攒钱，想给儿子一些钱，以弥补他的长期缺席。
熟悉韩寒作品的观众会发现，他电影里的情感着墨，向来是诗意的，是云淡风轻的表达。
这种云淡风轻的个人表达，刚好契合了当下年轻人的心理状态：每个人都是独立的个体，每个人都有每个人的孤独。所以，从这个角度来说，《四海》其实是一部很孤独的电影。但韩寒希望，大家可以从这部电影里品出爱来，“孤独和爱并不冲突，希望大家看完，还是可以感受到爱”。
电影里的爱，都是用一些很具象的东西去呈现：爱是吴仁腾送给儿子的一块手表，是男主送给女主的一条项链，是男主未能成行的赶海之旅，也是女主给男主找回的摩托车。
这些点点滴滴，构成了这部电影最温暖、最浪漫的叙事内核。
从本质上来说，《四海》讲得还是一个追梦的故事。来到广州之后，男女主都在努力地实现梦想，实现自我价值。转动的车轮和飞扬的尘土，承载了他们的热爱与梦想。
只不过，韩寒这次置入了更为残酷的现实表达。他撇开了以往自说自话的个人叙事，兼顾了环境、阶层乃至时代对个体的碾压与撕裂。
这种创作变化，对观众们来说，显然是可喜的。这意味着，作为导演，韩寒已经跳出个人天地，去尝试个人风格之外的一些东西。哪怕这些东西，并不是他所擅长、所驾轻就熟的。私以为，就凭这一点，《四海》这部电影就已经很值得肯定。
这种尝试，刚好与韩寒在片中注入的思想相得益彰。《四海》的英文片名，是“Only Fools Rush In”，取自猫王的一首歌，翻译过来是“智者不入爱河，但我是个傻子”。很有几分“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”的意思。
它意在告诉众人：无论戏里戏外，韩寒还是那个韩寒，还是无所畏惧，不被主流所规训，也不被框架所限制。他，只做独一无二的自己，做独一无二的春节档电影。
这是我们所向往的，也是我们所追求的。而韩寒，显然先行一步。
这种作者性，决定了他作品的与众不同。所以，对整个春节档来说，他创作的作品，既是“异类”，也是独一份的存在。
从2014年的《后会无期》到2017年的《乘风破浪》，再到2019年的《飞驰人生》以及当下热映的《四海》，这些韩寒电影，都取得了不错的票房反馈。这种反馈，主要得益于他能与年轻人产生的深切共鸣。
从80后到00后，他的作品影响了几代人的青春成长。每每问世，都渗透着一种强有力的青春共鸣，让人从心底里喝彩：那个懂我的人，终于又来了！
《四海》和前三部作品一样，也保留了一些“韩寒制造”的特色风格，形散而神不散。全片用一场突发事件划分为两个部分。前半段是小镇生活，男主在“良师益友”的陪伴下飞速成长，感受了亲情，收获了友情，经历了爱情。
后半段是都市打拼，男主第一次离开家乡，带着各种局促情绪来到广州，觉得生活就像逐浪之水，一眼望不到尽头，哪怕是意义极大的“飞珠江”，到头来，也是“做了跟没做一样”。
片中填充了很多观众熟悉的韩寒式元素，比如漂泊旅人、赛车元素、幽默金句、拧巴的父爱、独特的取景地等等。
韩寒电影里的故事，总是发生在相对疏离的小世界，主角与外部世界格格不入。《后会无期》里是东极岛，《乘风破浪》里是亭林镇，《飞驰人生》里是上海郊区，《四海》里是南澳岛。小镇既代表了怀旧，也代表了单纯的理想主义。因为足够遥远，所以更加自我。
提起韩寒的电影，最必不可少的就是赛车元素。曾是职业赛车手的他，把自己对赛车的痴迷与热爱，全部投入到了电影中。《后会无期》中有说走就走的自驾游，《乘风破浪》中有赛车手的奇妙历险，《飞驰人生》中有有去无回的越野拉力赛。
“车”这个道具，总是韩寒电影里的重要意象，与流浪、速度、自由相勾连，为主人公的人生旅程提供重要的扭转契机。
这次，在《四海》里，韩寒将四轮汽车变成了两轮摩托车。这个转变乍一看没什么大不了，其实其中蕴含的深意，是需要细品的——汽车是城市象征，摩托是小镇象征。
男主骑着摩托在小镇横冲直撞，但一到广州，他就被“禁摩”了。摩托被人拉走，收缴上去，在院子里蒙尘。而他自己，也成了笼中困兽，只能在笼子里表演摩托特技。这种生活落差，其实就是一种很直白的自由丧失。
韩寒的电影和他的小说一样，有着很强的幽默感。这种幽默并不是单纯的夸张或搞笑，而是一种文学气质的幽默，把你冷不丁地逗笑。
《四海》保持并延续了这种幽默。片中很多搞笑场景，都让人记忆犹新。比如，吴仁腾、吴仁耀父子名字上的谐音梗。比如，女主在海边骑摩托，陷进沙里出不来，问男主陷进去过吗，男主回了句“那没有，傻子才会陷进去”。结果，刚说完，就看到女主脸上的笑意慢慢褪去。
“陷进去”在这里，有一语双关之意，既指陷进沙里，又指陷进爱情。这种“一语双关式”的个人表达，保持了韩寒式幽默的一贯风格。
而沈腾的助阵，也给这部片子带来了如虎添翼的喜剧效果。“长在全国人民笑点”上的沈腾，和刘昊然组成了一对久别重逢的父子档。接触过程中，两人见招拆招的相处模式，看起来尤为吸睛。
片中有场戏，是父亲为了拉近父子距离，主动送给儿子一块手表。儿子看着手表logo，有些难以吃惊：ROLEX，劳力士？结果，父亲淡定作答：很接近，RELAX。这E呀，有点褪色了。前后一搭腔，喜感立马就出来了，让观众笑得前仰后合。
韩寒镜头下的父子，总有一种说不清的隔阂。他们愿意对彼此付出，但又不知道如何表达。
在拧巴的父子关系里，既有命运的无情捉弄，也有化不开的深爱。《四海》里的两父子，同样也是如此。吴仁腾缺席了儿子的成长岁月。
在儿子面前，他总是有意无意地流露出自己的不靠谱。但其实，在不靠谱之外，他还夹杂着一丝舐犊情深。他一直偷偷攒钱，想给儿子一些钱，以弥补他的长期缺席。
熟悉韩寒作品的观众会发现，他电影里的情感着墨，向来是诗意的，是云淡风轻的表达。
这种云淡风轻的个人表达，刚好契合了当下年轻人的心理状态：每个人都是独立的个体，每个人都有每个人的孤独。所以，从这个角度来说，《四海》其实是一部很孤独的电影。但韩寒希望，大家可以从这部电影里品出爱来，“孤独和爱并不冲突，希望大家看完，还是可以感受到爱”。
电影里的爱，都是用一些很具象的东西去呈现：爱是吴仁腾送给儿子的一块手表，是男主送给女主的一条项链，是男主未能成行的赶海之旅，也是女主给男主找回的摩托车。
这些点点滴滴，构成了这部电影最温暖、最浪漫的叙事内核。
从本质上来说，《四海》讲得还是一个追梦的故事。来到广州之后，男女主都在努力地实现梦想，实现自我价值。转动的车轮和飞扬的尘土，承载了他们的热爱与梦想。
只不过，韩寒这次置入了更为残酷的现实表达。他撇开了以往自说自话的个人叙事，兼顾了环境、阶层乃至时代对个体的碾压与撕裂。
这种创作变化，对观众们来说，显然是可喜的。这意味着，作为导演，韩寒已经跳出个人天地，去尝试个人风格之外的一些东西。哪怕这些东西，并不是他所擅长、所驾轻就熟的。私以为，就凭这一点，《四海》这部电影就已经很值得肯定。
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最近流行一个新词“新农人”，“农村振兴”各大平台大力扶持农业，各路资本纷纷入场...你在农村随便发个视频，哪怕干巴巴的静态图，也有几十万的浏览量？！
那么，哪些人的八字命盘比较适合从事“回乡创业”呢？！一般，像命盘里财库，事业，婚姻在内盘的人，八字喜用神是土的人，都是比较适合回乡创业的！？
当然，未来的新农业，更是科技的农业，文化的农业，新营销，新推广，各种特色的农业！？八字，以火为喜用神的人，也是很适合做流通，推广，直播，销售这个环节的！？
有需要更细的了解自己的可以私聊。
.
#蚂蚁智业（做有思想的人）
#解惑vip（不惑者明）
#智愈小哥
#新农业
#乡村振兴
#现代农业
#特色农业
#三农
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#欢迎，打赏私聊。#
归藏易业-（算命.风水.看相｜VIP.方案）
蚂蚁智业-（智愈.智聊.智疗）
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1291627715.QQ｜yuce365.微信
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看相人/智愈小哥＼风水黑武士
我是算命先生:
蔡易成
/ https://t.cn/Ryh0ZSC
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当然，未来的新农业，更是科技的农业，文化的农业，新营销，新推广，各种特色的农业！？八字，以火为喜用神的人，也是很适合做流通，推广，直播，销售这个环节的！？
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怎么做到“不紧亦不松”地修行
希阿荣博堪布
只要切实修行，肯定会有进步。上等修行者天天都在进步，中等修行者月月进步，下等修行者也会年年进步。倘若修行无进展，应该是没有掌握要领。——《前行笔记之耕耘心田》
行持善法时，身力、心力的标准到底该如何衡量？玛吉拉准空行母说：“不紧亦不松，彼具正见要。”一言以蔽之，力度的标准就是不紧不松。
《杂阿含经》中有一个公案详细地说明了这个道理。当时有一个人叫首楼那，也叫二十亿耳，在嘎达亚那尊者座下剃度出家。他修持一年之后，请求拜见佛陀。二十亿耳到了佛陀那里之后，在佛陀身边有时间就经行。但是他脚底有毛，皮肤细薄，经行时经常脚底流血。为此，佛陀特别开许他可以穿一层底的鞋子。但是他没有穿，他说：“我舍了八十车的金锭和七象随从，从在家到出家，如今怎么能贪著一层底的鞋子呢？”
他很精进地随佛修行了一段时间，但还是没有证果，他就开始有点动摇：“我是一个富家子，大可舍去比丘戒，还俗做居士，享受自己原有的财物，还可以常行布施、供养僧团，也算是一种修行。”
佛陀知道他求证心切，只是因为用功过度，过于紧绷，所以没有证悟。佛陀派了一个人把他叫到跟前，问他说：“你在家时善于弹琴吗？”他说：“善于弹琴。”又问他：“弹琴时，若琴弦太紧，能弹出和雅的声音吗？”他说：“不能。”佛陀又问：“如果把琴弦转缓，能弹出和雅的声音吗？”他说：“不能。”佛陀说：“如果琴弦调得不缓不紧，能弹出和雅的琴声吗？”他说：“能。”
佛陀于是善巧地告诉他：“同样的道理，修行太精进就会增加掉悔，修行太放松则会令人懈怠。因此，应该不紧不松地修行，要远离耽著，也要远离懈怠。”他听了佛的教诲，非常欢喜，顶礼而去。之后他用正确的态度修行，不久就圆满了心愿，证得了阿罗汉果。
其实“不紧不松”也是根据个人情况而定，每个人的承受力不同。如果完全自由散漫地修行，可能会太放逸、太松了，这时要给自己加一点压力。压到什么程度合适呢？就是你能够持续地在这种压力下修持，这就是刚刚好的状态。
当然，我们现在是能承受住一些压力的，比如上师告诉我们每天早上五点钟起来念诵，我相信没有特殊原因的话，五点钟是有闲暇修行的。但我们会觉得这是一个很有压力的善法——早上起来有点困难，或者工作日早上能起来念诵，到了周末就觉得需要放松一下。
其实，上师这个善巧的安排肯定是我们身力、心力能承受住的。但是为什么有时候我们会感到疲惫，甚至退转、放弃呢？可能就是太娇惯自己了。所以，衡量的力度不是你认为困难了就想放松，更主要的是善知识们的安排，虽然你觉得有点困难，但能够坚持行持，这也是对“不紧不松”的一种衡量方法。
除了以上所说的干扰外，我们在日常生活中还会遇到其他各种各样的干扰。这些干扰时时刻刻扰乱着我们的心。你们不要以为只有面目可怖、张牙舞爪的形象才是魔鬼，其实所有干扰修行、障碍解脱的事物都是魔王波旬的化现。它经常隐藏在看似平常的事物后面，扰乱我们的心，如果不能认清它的本质，就很难得到解脱。
其实，既使不求解脱，而只想今生来世过得顺利快乐一些，从佛法中也能得到很多启发和帮助。学佛能让你更喜悦、更有智慧地生活。
然而这里要提醒大家，佛法虽然能用来解决世俗生活中的很多问题，但这并不是佛法的全部，不要以为把佛法运用到日常生活中去舒缓压力，帮助度过情感健康危机、工作困境，化解家庭纠纷，让生活更和谐、更称心如意，让我们对自己更满意等等，就是佛法的最大价值所在。
慈是希望对方快乐，通过友善、关爱、分享等来表现。悲是愿意分担乃至带受对方的苦，这需要莫大的勇气和温柔。观修慈悲心通常从亲近的人开始，因为你与他们的因缘很近，如果你愿意，你能更深切地理解、感受他们的苦乐、希惧，而理解是慈悲的基础。慈悲心具体可分为慈、悲、喜、舍四无量心，其中，舍的意思是平等，也就是说，在我们的训练中，慈悲的对象从亲近的人开始，将逐步扩展到认识却不相干的人、陌生人、憎恶的人，乃至所有众生。同时我们要记住，无论是分享还是分担，都应以自他平等之心去做，道德上、物质上不要有高高在上的优越感。
慈悲心的训练使我们内心越来越宽阔、柔软、坚强，这是幸福快乐的源泉。
希阿荣博堪布
只要切实修行，肯定会有进步。上等修行者天天都在进步，中等修行者月月进步，下等修行者也会年年进步。倘若修行无进展，应该是没有掌握要领。——《前行笔记之耕耘心田》
行持善法时，身力、心力的标准到底该如何衡量？玛吉拉准空行母说：“不紧亦不松，彼具正见要。”一言以蔽之，力度的标准就是不紧不松。
《杂阿含经》中有一个公案详细地说明了这个道理。当时有一个人叫首楼那，也叫二十亿耳，在嘎达亚那尊者座下剃度出家。他修持一年之后，请求拜见佛陀。二十亿耳到了佛陀那里之后，在佛陀身边有时间就经行。但是他脚底有毛，皮肤细薄，经行时经常脚底流血。为此，佛陀特别开许他可以穿一层底的鞋子。但是他没有穿，他说：“我舍了八十车的金锭和七象随从，从在家到出家，如今怎么能贪著一层底的鞋子呢？”
他很精进地随佛修行了一段时间，但还是没有证果，他就开始有点动摇：“我是一个富家子，大可舍去比丘戒，还俗做居士，享受自己原有的财物，还可以常行布施、供养僧团，也算是一种修行。”
佛陀知道他求证心切，只是因为用功过度，过于紧绷，所以没有证悟。佛陀派了一个人把他叫到跟前，问他说：“你在家时善于弹琴吗？”他说：“善于弹琴。”又问他：“弹琴时，若琴弦太紧，能弹出和雅的声音吗？”他说：“不能。”佛陀又问：“如果把琴弦转缓，能弹出和雅的声音吗？”他说：“不能。”佛陀说：“如果琴弦调得不缓不紧，能弹出和雅的琴声吗？”他说：“能。”
佛陀于是善巧地告诉他：“同样的道理，修行太精进就会增加掉悔，修行太放松则会令人懈怠。因此，应该不紧不松地修行，要远离耽著，也要远离懈怠。”他听了佛的教诲，非常欢喜，顶礼而去。之后他用正确的态度修行，不久就圆满了心愿，证得了阿罗汉果。
其实“不紧不松”也是根据个人情况而定，每个人的承受力不同。如果完全自由散漫地修行，可能会太放逸、太松了，这时要给自己加一点压力。压到什么程度合适呢？就是你能够持续地在这种压力下修持，这就是刚刚好的状态。
当然，我们现在是能承受住一些压力的，比如上师告诉我们每天早上五点钟起来念诵，我相信没有特殊原因的话，五点钟是有闲暇修行的。但我们会觉得这是一个很有压力的善法——早上起来有点困难，或者工作日早上能起来念诵，到了周末就觉得需要放松一下。
其实，上师这个善巧的安排肯定是我们身力、心力能承受住的。但是为什么有时候我们会感到疲惫，甚至退转、放弃呢？可能就是太娇惯自己了。所以，衡量的力度不是你认为困难了就想放松，更主要的是善知识们的安排，虽然你觉得有点困难，但能够坚持行持，这也是对“不紧不松”的一种衡量方法。
除了以上所说的干扰外，我们在日常生活中还会遇到其他各种各样的干扰。这些干扰时时刻刻扰乱着我们的心。你们不要以为只有面目可怖、张牙舞爪的形象才是魔鬼，其实所有干扰修行、障碍解脱的事物都是魔王波旬的化现。它经常隐藏在看似平常的事物后面，扰乱我们的心，如果不能认清它的本质，就很难得到解脱。
其实，既使不求解脱，而只想今生来世过得顺利快乐一些，从佛法中也能得到很多启发和帮助。学佛能让你更喜悦、更有智慧地生活。
然而这里要提醒大家，佛法虽然能用来解决世俗生活中的很多问题，但这并不是佛法的全部，不要以为把佛法运用到日常生活中去舒缓压力，帮助度过情感健康危机、工作困境，化解家庭纠纷，让生活更和谐、更称心如意，让我们对自己更满意等等，就是佛法的最大价值所在。
慈是希望对方快乐，通过友善、关爱、分享等来表现。悲是愿意分担乃至带受对方的苦，这需要莫大的勇气和温柔。观修慈悲心通常从亲近的人开始，因为你与他们的因缘很近，如果你愿意，你能更深切地理解、感受他们的苦乐、希惧，而理解是慈悲的基础。慈悲心具体可分为慈、悲、喜、舍四无量心，其中，舍的意思是平等，也就是说，在我们的训练中，慈悲的对象从亲近的人开始，将逐步扩展到认识却不相干的人、陌生人、憎恶的人，乃至所有众生。同时我们要记住，无论是分享还是分担，都应以自他平等之心去做，道德上、物质上不要有高高在上的优越感。
慈悲心的训练使我们内心越来越宽阔、柔软、坚强，这是幸福快乐的源泉。
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