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《瑜伽师地论卷第十四》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

又有五种修定修智二胜行者正心解脱生长之门。

定胜行者：因闻依谛圣言论故，正解法义。如因听闻，因广大音读诵经典，因为他人开阐妙义，在空闲处审谛思惟，正解法义，当知亦尔。

智胜行者：于上品乱贪欲对治，无倒思惟。待续

注：*智胜行者：于上品乱贪欲对治，无倒思维～【参考资料】辩中边论下卷七页云：已说无散乱转变；无颠倒转变，云何应知？颂曰：智见于文、义，作意及不动，二相、染净、客，无怖高、无倒。论曰：依十事中如实智见，应知建立十无倒名。十无倒者：一、于文无倒，二、于义无倒，三、于作意无倒，四、于不动无倒，五、于自相无倒，六、于共相无倒七、于染净无倒，八、于客无倒，九、于无怖无倒，十、于无高无倒。又云：无倒行总义者，谓由文无倒，能正通达止观二相。由义无倒，能正通达诸颠倒相。由作意无倒，于倒因缘能正远离。由不动无倒，善取彼相。由自相无倒，修彼对治无分别道。由共相无倒，能正通达本性清净。由染净无倒，了知未断及已断障。由客无倒，如实了知染净二相。由无怖无高二种无倒，诸障断灭，得永出离。

是什么因缘使斋主供养佛陀七日，便不再有供养之心？

过去，有位菩萨出家为沙门，于山林间修道，慈心悲愍众生轮回三界受苦，常思应如何救度。于是静心思惟，求索根本解脱之道，以拯济众生。

一日，因衣内有只虱子，致全身发痒，心受干扰，难以安心静虑，于是用手探寻，抓获虱子。菩萨起悲悯心，想找个地方好好安置这虱子，正好附近有野兽遗骨，便缓缓将虱子放在兽骨中，虱子因此得以在兽骨上饱食七日，吃完后便离开；此后辗转轮回生死，而此菩萨行者后来成就佛道，教化众生。

时天降大雪，阻断道路，当时国内有个富人，请佛及数千比丘至家中接受供养七日，态度恭敬庄重，宗族之人也是如此。

七日后，大雪仍未停，这时，佛对阿难说道：“令比丘们都回精舍。”阿难回覆：“斋主恭敬庄重，供养之诚心未减，而且雪下得正大，无处乞食。”佛告阿难：“斋主供养之心已止，不再有意愿供养。”佛即启程出发，众比丘亦跟随还归精舍。
翌日，佛告阿难：“你前往斋主家乞食。”阿难依教奉行，来到斋主家门前，门人见到阿难，却视若无睹，不问阿难所为何来。过了一会，阿难返还精舍，顶礼长跪，将事情经过禀白世尊，并询问缘由：“斋主供养之心没有持续，为何变化如此之快？”

佛即详细讲述如上因缘，并说道：“阿难！我过去生曾以慈心救济虱子性命，将虱子放于野兽遗骨中，使其得以饱食七日，因为这样的因缘，所以今世得到斋主的供养，奉献世上最好之物；过去施恩虱子七日之食，所以今世斋主供养七日后，便不再有供养之心，更何况能以慈心对待佛及沙门？

要知道，能恭敬供养持戒清净、内心端正无欲、以慈心教化众生、梵行高远的比丘一人，胜过累劫尽心布施凡夫庶民。为何如此说？因为比丘解佛经义理，具戒、定、慧、解脱、解脱知见，以此五德慈心化导众生，令众生远离三界万苦之祸患。”

阿难说道：“此富有之斋主得遇佛，实在是太幸运了！能见到并亲自供佛及僧，此诸比丘僧或已证初果、二果、三果、四果，或是菩萨，都是立广大愿、具大慈愍心，将化导无量众生者。此供养，所获福德，犹如大海般深广，难以度量；又如同大地般广博，难以称量。”

佛言：“善哉！阿难！如你所言，佛世难遇，佛法难闻，能供养比丘僧亦是殊胜难得，犹如久久一现的优昙花般，难值难遇。”

闻佛开示，比丘们皆心生欢喜，至诚顶礼，信受奉行。菩萨慈愍惠济众生，如是广行布施。

——典故摘自：《六度集经·卷第三·布施度无极经（二六）》