#沉香##奇楠##沉香手串##佛珠##沉香挂件# 沉香是珍稀难求的天然香料，也是传统的名贵药材，自古以来就被作为皇室贡品与礼佛的重要供奉之物。
沉香不仅可以沐气发香，更能清净心灵，使人保持平和的心境。所以，时常品闻一闻沉香，有诸多的好处。
一、疗疾保健。在中国古代，“养性”是养生的根本。大德们认为“本性”是生命的“主宰”，一个人要获得健康、幸福、智慧必须从本性入手。而我们常说“病由心生”，就是因为掌管人体精神、情绪等方面的本性出了问题，烦恼丛生、燥气上浮才引来病邪入体。沉香香气清雅，韵味绵长，更是纯阳之物，能够扶正祛邪，生发阳气之功，对平焦降燥有着积极作用，协调人体的生理功能，起到保健作用。
二、烘托气氛。在古人的生活中，经常是香不离身，无论吟诗作画，还是吹箫抚琴，又或品茗聚友时都需燃香烘托气氛，激发灵感。而作为香中魁首的沉香，更是当仁不让，以其清婉柔和的气韵，成为是调情助兴的最佳之选。
三、凝神静心。《楞严经》中香严童子就是以闻水沉香、观香气出入无常，而证得罗汉果位，在《妙法莲华经》中更是被称为“天上诸天之香”。沉香之所以在佛家修行、供奉中被视为最高的圣物，其凝神静心的功效可助修行圆满是不能忽视的重要原因之一。
在瑜伽冥想、气功修炼等各种修行中，沉香都是助气的佳伴。
沉香不仅可以沐气发香，更能清净心灵，使人保持平和的心境。所以，时常品闻一闻沉香，有诸多的好处。
一、疗疾保健。在中国古代，“养性”是养生的根本。大德们认为“本性”是生命的“主宰”，一个人要获得健康、幸福、智慧必须从本性入手。而我们常说“病由心生”，就是因为掌管人体精神、情绪等方面的本性出了问题，烦恼丛生、燥气上浮才引来病邪入体。沉香香气清雅，韵味绵长，更是纯阳之物，能够扶正祛邪，生发阳气之功，对平焦降燥有着积极作用，协调人体的生理功能，起到保健作用。
二、烘托气氛。在古人的生活中，经常是香不离身，无论吟诗作画，还是吹箫抚琴，又或品茗聚友时都需燃香烘托气氛，激发灵感。而作为香中魁首的沉香，更是当仁不让，以其清婉柔和的气韵，成为是调情助兴的最佳之选。
三、凝神静心。《楞严经》中香严童子就是以闻水沉香、观香气出入无常，而证得罗汉果位，在《妙法莲华经》中更是被称为“天上诸天之香”。沉香之所以在佛家修行、供奉中被视为最高的圣物，其凝神静心的功效可助修行圆满是不能忽视的重要原因之一。
在瑜伽冥想、气功修炼等各种修行中，沉香都是助气的佳伴。
#生活# 我的二奢生活（5）--买奢侈品是智商税吗？
即使爱马仕用最上等的手工和最上等的材料，奢侈品的价格依然远远超出了它本身的功能与材质价格，但是，依然有很多人去排队购买，有时候甚至要花几十万甚至百万、千万来拥有购买它的一个资格。
对于奢侈品，有人青睐，有人渴望，有人质疑。
花那么多钱去买一个包包，一个首饰，一个手表，究竟是不是在交智商税呢？
要明白这个问题，要看看为什么要购买奢侈品。社会心理学家马斯洛，他提出了一个非常著名的理论——人类的需求层次理论。这个理论的基本意思是说，人的需求是分层次的，像金字塔一样，一共分为5层。当下面的一层需求被满足之后，人的需求才会像上一层递进。
这五层分别是：生理需求、安全需求、社会需求、尊重需求、自我实现需求。
可以看到最底下一层就是生理的需求，当第二层需求，也就是安全的需求满足了之后，人们就会有社会性需求，比如说家庭的归属、要被爱、要有朋友、要有圈子等，这就是社会性需求。当这个层级的需求又被满足了之后，你会向第四需求发展，这个需求叫尊重的需求，这已经很高了。有的人甚至尊重的需求也被满足了之后，就向最高层级的第五层级发展，就是自我实现的需求。
你可以仔细想想，什么时候，人们才会需要奢侈品？
进入第三层次，也就是社会性需求，才有了对奢侈品需求的开始。
首先，要明白价格昂贵并不是奢侈品的重要属性，因为也消费者如果收入不到4w/月，那么价格就变得非常重要。但是对于月收入超过4w/月以上的客户，价格就没有那么重要，所以，越是富有越觉得价格不重要。
就像小朋友们报各种兴趣班一样，有一技之长的小朋友自然而然的就会有更多的共同语言。我们不能否认，奢侈品也提供这种需求，身边有人用，就会引起其他小伙伴的兴趣，自然而然的也会有更多的共同话题。到达第三个层次需求的群体，有一种归属于一个群体的感情，希望成为群体中的一员，并相互关心和照顾。
奢侈品还是一种时尚的引领，也是精神追求的一种。《时尚心理的社会学研究》的作者齐美尔提到“人们对于时尚的追求，是一种个体追求被整体肯定的期待。”这从另一个角度说明了奢侈品具有的社会属性。
说是一种归属感，说人虚荣也好，炫富也罢，拼尽全力购买奢侈品，本质上是想要让人将其归属到上层社会阶级的一种美好愿望，这背后是希望获得他人的尊重的心理需求。反过来讲，就是因为会给人带来这样的印象，奢侈品才能成功。
那么奢侈品品牌，会不会降价呢？如果它持续降价，降到有一天，它的品牌红利消失了，人们不再认为它还是奢侈品的时候，就没有人再买它了。所以奢侈品通常不会降价，甚至说，越涨价的奢侈品越有人追捧。
齐美尔指出：“新颖的时尚，无论怎样都仅仅顺应较高阶层。一旦较低阶层开始养成这种时尚，那么，较高阶层便远离这种时尚，转向新的时尚。
前段时间火了的《三十而已》，里面的包包排位，只有圈内人知道这是真实存在的，不在这个圈内的人就会觉得不可理解。实际上，进入一个圈层，绝不是你有几件奢侈品就可以做到的，首先你要有一个优秀的自己，一个不优秀的自己，即使买了奢侈品也只是取悦自己而已。
所以，在追求奢侈品的过程中，有人会被外在的浮华所吸引，因此可能迷失了自我，在金钱利益和虚名地位里穿行，却很少关注真正的需求是什么？什么是适合自己的？奢侈品本身是社会时代的产物，时尚并不是简单的物质需求，而是由社会塑造的。它会一直存在并深深影响人类的社会和生活。
只要我们知道自己的需求，购买奢侈品只是作为一个时尚产物来取悦自己，并带来相应的社交价值，自己也足够优秀，值得拥有奢侈品，那么就不是智商税。如果只是幻想着买了奢侈品就能挂入一个圈层，进入无尽的期待当中，却忘了最重要的去修炼一个优秀的自己，那么购买奢侈品就是智商税。
即使爱马仕用最上等的手工和最上等的材料，奢侈品的价格依然远远超出了它本身的功能与材质价格，但是，依然有很多人去排队购买，有时候甚至要花几十万甚至百万、千万来拥有购买它的一个资格。
对于奢侈品，有人青睐，有人渴望，有人质疑。
花那么多钱去买一个包包，一个首饰，一个手表，究竟是不是在交智商税呢？
要明白这个问题，要看看为什么要购买奢侈品。社会心理学家马斯洛，他提出了一个非常著名的理论——人类的需求层次理论。这个理论的基本意思是说，人的需求是分层次的，像金字塔一样，一共分为5层。当下面的一层需求被满足之后，人的需求才会像上一层递进。
这五层分别是：生理需求、安全需求、社会需求、尊重需求、自我实现需求。
可以看到最底下一层就是生理的需求，当第二层需求，也就是安全的需求满足了之后，人们就会有社会性需求，比如说家庭的归属、要被爱、要有朋友、要有圈子等，这就是社会性需求。当这个层级的需求又被满足了之后，你会向第四需求发展，这个需求叫尊重的需求，这已经很高了。有的人甚至尊重的需求也被满足了之后，就向最高层级的第五层级发展，就是自我实现的需求。
你可以仔细想想，什么时候，人们才会需要奢侈品？
进入第三层次，也就是社会性需求，才有了对奢侈品需求的开始。
首先，要明白价格昂贵并不是奢侈品的重要属性，因为也消费者如果收入不到4w/月，那么价格就变得非常重要。但是对于月收入超过4w/月以上的客户，价格就没有那么重要，所以，越是富有越觉得价格不重要。
就像小朋友们报各种兴趣班一样，有一技之长的小朋友自然而然的就会有更多的共同语言。我们不能否认，奢侈品也提供这种需求，身边有人用，就会引起其他小伙伴的兴趣，自然而然的也会有更多的共同话题。到达第三个层次需求的群体，有一种归属于一个群体的感情，希望成为群体中的一员，并相互关心和照顾。
奢侈品还是一种时尚的引领，也是精神追求的一种。《时尚心理的社会学研究》的作者齐美尔提到“人们对于时尚的追求，是一种个体追求被整体肯定的期待。”这从另一个角度说明了奢侈品具有的社会属性。
说是一种归属感，说人虚荣也好，炫富也罢，拼尽全力购买奢侈品，本质上是想要让人将其归属到上层社会阶级的一种美好愿望，这背后是希望获得他人的尊重的心理需求。反过来讲，就是因为会给人带来这样的印象，奢侈品才能成功。
那么奢侈品品牌，会不会降价呢？如果它持续降价，降到有一天，它的品牌红利消失了，人们不再认为它还是奢侈品的时候，就没有人再买它了。所以奢侈品通常不会降价，甚至说，越涨价的奢侈品越有人追捧。
齐美尔指出：“新颖的时尚，无论怎样都仅仅顺应较高阶层。一旦较低阶层开始养成这种时尚，那么，较高阶层便远离这种时尚，转向新的时尚。
前段时间火了的《三十而已》，里面的包包排位，只有圈内人知道这是真实存在的，不在这个圈内的人就会觉得不可理解。实际上，进入一个圈层，绝不是你有几件奢侈品就可以做到的，首先你要有一个优秀的自己，一个不优秀的自己，即使买了奢侈品也只是取悦自己而已。
所以，在追求奢侈品的过程中，有人会被外在的浮华所吸引，因此可能迷失了自我，在金钱利益和虚名地位里穿行，却很少关注真正的需求是什么？什么是适合自己的？奢侈品本身是社会时代的产物，时尚并不是简单的物质需求，而是由社会塑造的。它会一直存在并深深影响人类的社会和生活。
只要我们知道自己的需求，购买奢侈品只是作为一个时尚产物来取悦自己，并带来相应的社交价值，自己也足够优秀，值得拥有奢侈品，那么就不是智商税。如果只是幻想着买了奢侈品就能挂入一个圈层，进入无尽的期待当中，却忘了最重要的去修炼一个优秀的自己，那么购买奢侈品就是智商税。
张至顺道长：我一生中见过两次神仙！#道教知识#
2015年7月28日全真龙门派第21代、百岁丹道大师张至顺道长羽化登仙，享年104岁。张至顺真人历经风雨，在修炼上获得了极深造诣。张至顺道长仙逝前，口述了自己出家修炼的风雨经历。
张至顺真人，道号“米晶子”，外号“九曲回阳道人”，还有几个外号“草上飞”、“水上漂”，也有人叫我“八卦神仙”。
张至顺真人修道历来修炼心得仙语整理如下：
入道以修仙为目标。
天上一百个神仙，有七十个都是在终南山成道的。
我们入道最大的目的是为了修成神仙。要是不能得道做神仙，命就由不得自己。
一个人命里注定死在哪里，在坑里还是洼里？那是挪不动的。
除此之外，怎么个死法？是冻死饿死还是病死也都是一定的。
做好事增寿，做坏事减寿，但不管增减多少年，死的时候还要回到注定的地方。
南斗主生，北斗主死。
我在八卦顶的屋子后面有个小山，我叫它“拜斗岩”，晴朗的夜里，我经常在那里朝着北斗星磕头，一磕几百个。
有时候，祖师爷会化成一颗很大的星星，让我看到，我知道平时那地方是没有星星的。
我一生中见过两次神仙，一次在深山里，一次在城市中，可惜机缘不够好，都没能得到点化。
世人乱修出毛病
往天上去容易吗？有谁可以一点功夫不下、一点苦力不吃就爬到天上去？
过去的人为了学道在外面一访道就是几十年，现在很多人上午拜师，后晌就想求道，来两回就想学本事，虽说是家传万卷书，真传几句话。哪里生哪里死，关键的地方指出来，在生死处下功夫就能逃脱生死。
但你也得问问自己做了哪些功德？读过几遍《道德经》、《太乙金华宗旨》、《太上老君说常清静经》？
没经过指点，跟着别人乱修，修出来的毛病死不得死，活不得活，苦恼得很，再好的大夫治不了。
有个女的，学的不知道是什么功，每回要蹲三百次，结果把骨头蹲坏了。
还有好多人练闭气功，说胎儿在娘胎里就没有呼吸，他们也要练到跟胎儿一样的没呼吸。
他们不知道，如果找不对地方，闭气就是杀人的东西。
还有人练辟谷，几十天不吃饭。那是灾荒年间没吃的，熬年景的方法，平常修道是不用的。
现在修道的人比以前历朝历代都多，妖魔鬼怪也都出来了。
我们道家有三千六百旁门。这种道、那种道太多了，弄得大家不知道哪种是真道，哪种是假道，鱼龙混杂，人心乱了，真道出不来。而且，邪道本身并不认为自己是邪道，他们也觉得自己是正道。
所以，邪道越盛，真道越退，退到最后再没地方退了，真道自然出来，邪道自然消灭。
也有人说我修的不是真道。
我不知道自己什么血型，因为我从来就没进过医院，我一辈子得的病一只手就数得过来。
有人拿自己编的书来问我，我看了看提纲，问他，你出书教别人怎么修行，那你修成了吗？是你自己的修行体验吗？东抄一句西抄一句，这不是害人？我把那人问得满头大汗往下流。
现在好些人都在告诉别人怎么修怎么修，都是些错误的方法，我听着都害怕。
现在人都嚷着要打坐，可打坐的目的是什么？修神仙？一身的杂物都没丢掉，心里乱糟糟的，精力都消耗没了，拿什么打坐，拿什么修？
真正在打坐的不是“肉身”，而是“心神”。
一种姿势长时间打坐反而不好，气血不通。
坐着、躺着都不重要，坐得舒服才最重要，身体舒服了心才能安宁。
打坐的最佳时间是子时和寅时，子时开天，丑时开地，寅时万物发生。
早上3点到5点是最重要的练功时间，一个人能一辈子在这个时间练功不辍，一定有成就。
但时刻专注、守神也很重要。
不要闭气更不要意守什么丹田，打坐要的是神思不动，神不离身才能健康。
重阳祖师早说过外三宝不漏，内三宝自合，眼不观耳不闻口不言语自长生。
闭关也是这样，该闭的是眼耳口三关，有些人只是把自己关起来不见人是没用的，即使闭三年都没用。
大道易得，一窍难求。
《清静经》说“人能常清净，天地悉皆归”，人只要能安安静静坐在那，天地的能量就能够回来。
身心能够合一的时候，身体自然会发生变化，那时候，自然会引导我们如何打开那一窍。
无论在什么地方，有空就静坐，不要想太多，凝神调息，调息凝神。
身体能量储备够了，水到渠成，元神归位。姿势无所谓，要是双盘腿能盘成神仙，我早把自己捆起来了。打坐一定是自己的元神打坐，时刻能定住自己的元神，坐也行，站也行，躺也行。不是我往那一坐几个小时，什么都修不出来。
祖师爷说，大道至简不繁，道是简单的，复杂的便不是道。
“你们一天到晚说要求道求道，我其实早就把大道传给你们，可是你们都不知道。”张至顺老道长每次遇见那些执着想得到大道的弟子总是一声叹息，“大道太简单了，没有人相信，很多人修行都从后天入手，什么意守丹田等等，这是一条道，但是我认为最好的办法是从先天入手......”
大小周天
我们道家三千六百旁门，旁门里头也有成道的，人家的心正，人家有根基，人家是天给的……但凡心不正，就是正法也往往有走错的人，是不是啊？你讲大周天小周天，讲得是天花乱坠，讲得听众都鼓舞的话，可是你很可能讲错了。《道德经》有多人解释，一个人一个样子，一个人一个解释，都是他们各自的理解。
小周天是阴阳一交汇，就是一个小周天。交汇到极点的时候集中到大气稳定，大周天冲去，在大药冲关的时候，大药冲关，那就是大周天。你大药都没冲关，那是你小周天都不满。你比如我这个缸子，你现在半缸子，你这个水不满，水满自流嘛。吕祖爷的后天百字碑，不是说得很明白吗？“养气忘言守,降心为不为,动静知宗祖,无事更寻谁,真常须应物,应物要不迷,不迷性自住,性住气自回,气回丹自结,壶中配坎离,阴阳升反覆,普化一声雷……”那一声雷是做什么的？就是你阴阳已经满了，它要反覆，它要爆炸，就像小孩儿在他妈肚里那个胎衣要蹬破，他要生。所以把这个“普化一声雷”，把一切三百六十五骨节全部打开，你打开了吗？你根本都不知道。那么打开的那个时候才叫做大周天。你们只要听说人家什么大周天小周天行任督二脉打开了，不要问了，他不知道，你不要跟他再说。是不是啊？所以小周天是性命一交，性和命，肾和气一交就是一周天。那么大周天是什么呢？有先天的周天，有后天的周天，它两个不一样。
“很重要的一点，如果打坐、修行，没有遇见老师的话，你们不要自己练，那是很危险的，修行修出来的病神仙也治不了！所以在见到好老师之前，只要安安然然地坐着，让心静下来就是最好的修行。”老道长一再强调少吃荤，多吃素，月光底下勤散步。万缘齐放下，长寿如彭祖。那些故弄玄虚的把戏是讨厌的。真正有道学的人，是不会在社会上出现的。只有他想见你的时候才会出现，不会挤在名山大川里让人参观的。他们根本就遇不着，遇着了你也不认得。
每年都会有慕名求道的人上到八卦顶，我也曾动过心收留他们作弟子。可惜求道的道路太辛苦寂寞，这么多年来这些人没有一个能够坚持修道。
下雨时我就靠着石壁站着睡觉，饿了就吃松针，《神农本草经》里说松针是仙人粮，是道家服食辟谷长生成仙之仙药，百病皆愈。《本草纲目》也说松针能治百病，安五脏，生毛发，耐寒暑，耐风吹雨打，轻身益气，守中延年。所以，我在茅屋前后都种满了松树，每天都在松树下打坐静修，松树的清气对修行很有帮助。
修道的人是孤独的，不需要朋友。现在有权有势的人朋友多得很，等他们不当官了，困难了，再看看他们有没有朋友？
我刚住山时，采药的人还很少，一年只有春夏两季，他们才偶尔上来采菖蒲。
山上的粮食来之不易，都是我一点点背上来的。有一回，来寄宿的采药的山民把吃剩的米饭扔进厕所的粪堆里，我看见了，把上面的那层捡起来，用水洗洗又煮了吃。之后，他们便再没浪费过粮食。
2015年7月28日全真龙门派第21代、百岁丹道大师张至顺道长羽化登仙，享年104岁。张至顺真人历经风雨，在修炼上获得了极深造诣。张至顺道长仙逝前，口述了自己出家修炼的风雨经历。
张至顺真人，道号“米晶子”，外号“九曲回阳道人”，还有几个外号“草上飞”、“水上漂”，也有人叫我“八卦神仙”。
张至顺真人修道历来修炼心得仙语整理如下：
入道以修仙为目标。
天上一百个神仙，有七十个都是在终南山成道的。
我们入道最大的目的是为了修成神仙。要是不能得道做神仙，命就由不得自己。
一个人命里注定死在哪里，在坑里还是洼里？那是挪不动的。
除此之外，怎么个死法？是冻死饿死还是病死也都是一定的。
做好事增寿，做坏事减寿，但不管增减多少年，死的时候还要回到注定的地方。
南斗主生，北斗主死。
我在八卦顶的屋子后面有个小山，我叫它“拜斗岩”，晴朗的夜里，我经常在那里朝着北斗星磕头，一磕几百个。
有时候，祖师爷会化成一颗很大的星星，让我看到，我知道平时那地方是没有星星的。
我一生中见过两次神仙，一次在深山里，一次在城市中，可惜机缘不够好，都没能得到点化。
世人乱修出毛病
往天上去容易吗？有谁可以一点功夫不下、一点苦力不吃就爬到天上去？
过去的人为了学道在外面一访道就是几十年，现在很多人上午拜师，后晌就想求道，来两回就想学本事，虽说是家传万卷书，真传几句话。哪里生哪里死，关键的地方指出来，在生死处下功夫就能逃脱生死。
但你也得问问自己做了哪些功德？读过几遍《道德经》、《太乙金华宗旨》、《太上老君说常清静经》？
没经过指点，跟着别人乱修，修出来的毛病死不得死，活不得活，苦恼得很，再好的大夫治不了。
有个女的，学的不知道是什么功，每回要蹲三百次，结果把骨头蹲坏了。
还有好多人练闭气功，说胎儿在娘胎里就没有呼吸，他们也要练到跟胎儿一样的没呼吸。
他们不知道，如果找不对地方，闭气就是杀人的东西。
还有人练辟谷，几十天不吃饭。那是灾荒年间没吃的，熬年景的方法，平常修道是不用的。
现在修道的人比以前历朝历代都多，妖魔鬼怪也都出来了。
我们道家有三千六百旁门。这种道、那种道太多了，弄得大家不知道哪种是真道，哪种是假道，鱼龙混杂，人心乱了，真道出不来。而且，邪道本身并不认为自己是邪道，他们也觉得自己是正道。
所以，邪道越盛，真道越退，退到最后再没地方退了，真道自然出来，邪道自然消灭。
也有人说我修的不是真道。
我不知道自己什么血型，因为我从来就没进过医院，我一辈子得的病一只手就数得过来。
有人拿自己编的书来问我，我看了看提纲，问他，你出书教别人怎么修行，那你修成了吗？是你自己的修行体验吗？东抄一句西抄一句，这不是害人？我把那人问得满头大汗往下流。
现在好些人都在告诉别人怎么修怎么修，都是些错误的方法，我听着都害怕。
现在人都嚷着要打坐，可打坐的目的是什么？修神仙？一身的杂物都没丢掉，心里乱糟糟的，精力都消耗没了，拿什么打坐，拿什么修？
真正在打坐的不是“肉身”，而是“心神”。
一种姿势长时间打坐反而不好，气血不通。
坐着、躺着都不重要，坐得舒服才最重要，身体舒服了心才能安宁。
打坐的最佳时间是子时和寅时，子时开天，丑时开地，寅时万物发生。
早上3点到5点是最重要的练功时间，一个人能一辈子在这个时间练功不辍，一定有成就。
但时刻专注、守神也很重要。
不要闭气更不要意守什么丹田，打坐要的是神思不动，神不离身才能健康。
重阳祖师早说过外三宝不漏，内三宝自合，眼不观耳不闻口不言语自长生。
闭关也是这样，该闭的是眼耳口三关，有些人只是把自己关起来不见人是没用的，即使闭三年都没用。
大道易得，一窍难求。
《清静经》说“人能常清净，天地悉皆归”，人只要能安安静静坐在那，天地的能量就能够回来。
身心能够合一的时候，身体自然会发生变化，那时候，自然会引导我们如何打开那一窍。
无论在什么地方，有空就静坐，不要想太多，凝神调息，调息凝神。
身体能量储备够了，水到渠成，元神归位。姿势无所谓，要是双盘腿能盘成神仙，我早把自己捆起来了。打坐一定是自己的元神打坐，时刻能定住自己的元神，坐也行，站也行，躺也行。不是我往那一坐几个小时，什么都修不出来。
祖师爷说，大道至简不繁，道是简单的，复杂的便不是道。
“你们一天到晚说要求道求道，我其实早就把大道传给你们，可是你们都不知道。”张至顺老道长每次遇见那些执着想得到大道的弟子总是一声叹息，“大道太简单了，没有人相信，很多人修行都从后天入手，什么意守丹田等等，这是一条道，但是我认为最好的办法是从先天入手......”
大小周天
我们道家三千六百旁门，旁门里头也有成道的，人家的心正，人家有根基，人家是天给的……但凡心不正，就是正法也往往有走错的人，是不是啊？你讲大周天小周天，讲得是天花乱坠，讲得听众都鼓舞的话，可是你很可能讲错了。《道德经》有多人解释，一个人一个样子，一个人一个解释，都是他们各自的理解。
小周天是阴阳一交汇，就是一个小周天。交汇到极点的时候集中到大气稳定，大周天冲去，在大药冲关的时候，大药冲关，那就是大周天。你大药都没冲关，那是你小周天都不满。你比如我这个缸子，你现在半缸子，你这个水不满，水满自流嘛。吕祖爷的后天百字碑，不是说得很明白吗？“养气忘言守,降心为不为,动静知宗祖,无事更寻谁,真常须应物,应物要不迷,不迷性自住,性住气自回,气回丹自结,壶中配坎离,阴阳升反覆,普化一声雷……”那一声雷是做什么的？就是你阴阳已经满了，它要反覆，它要爆炸，就像小孩儿在他妈肚里那个胎衣要蹬破，他要生。所以把这个“普化一声雷”，把一切三百六十五骨节全部打开，你打开了吗？你根本都不知道。那么打开的那个时候才叫做大周天。你们只要听说人家什么大周天小周天行任督二脉打开了，不要问了，他不知道，你不要跟他再说。是不是啊？所以小周天是性命一交，性和命，肾和气一交就是一周天。那么大周天是什么呢？有先天的周天，有后天的周天，它两个不一样。
“很重要的一点，如果打坐、修行，没有遇见老师的话，你们不要自己练，那是很危险的，修行修出来的病神仙也治不了！所以在见到好老师之前，只要安安然然地坐着，让心静下来就是最好的修行。”老道长一再强调少吃荤，多吃素，月光底下勤散步。万缘齐放下，长寿如彭祖。那些故弄玄虚的把戏是讨厌的。真正有道学的人，是不会在社会上出现的。只有他想见你的时候才会出现，不会挤在名山大川里让人参观的。他们根本就遇不着，遇着了你也不认得。
每年都会有慕名求道的人上到八卦顶，我也曾动过心收留他们作弟子。可惜求道的道路太辛苦寂寞，这么多年来这些人没有一个能够坚持修道。
下雨时我就靠着石壁站着睡觉，饿了就吃松针，《神农本草经》里说松针是仙人粮，是道家服食辟谷长生成仙之仙药，百病皆愈。《本草纲目》也说松针能治百病，安五脏，生毛发，耐寒暑，耐风吹雨打，轻身益气，守中延年。所以，我在茅屋前后都种满了松树，每天都在松树下打坐静修，松树的清气对修行很有帮助。
修道的人是孤独的，不需要朋友。现在有权有势的人朋友多得很，等他们不当官了，困难了，再看看他们有没有朋友？
我刚住山时，采药的人还很少，一年只有春夏两季，他们才偶尔上来采菖蒲。
山上的粮食来之不易，都是我一点点背上来的。有一回，来寄宿的采药的山民把吃剩的米饭扔进厕所的粪堆里，我看见了，把上面的那层捡起来，用水洗洗又煮了吃。之后，他们便再没浪费过粮食。
✋热门推荐