7月被推荐了两本书,但是太忙没及时读。
近期抽空读完了两本书,一本打破了我对韩国文学的认知,一本使我重新定义“无我”的概念。
还蛮认同《臣服实验》中的一些观点。还是那句话,我是个俗人,难隐于市,难理想化的生活。我喜欢大自然的馈赠,也喜欢纷繁复杂的俗世。但在内心本我和外部世界的对抗中,我更喜欢独处带给我的快乐。“我并不是要逃离什么,我是在奔回自我”。
“臣服”并非懦弱,它允许一切发生,顺势而为。每个人的时间节点不一样,但生命之流终究会在恰好的时间给予你答案。
近期抽空读完了两本书,一本打破了我对韩国文学的认知,一本使我重新定义“无我”的概念。
还蛮认同《臣服实验》中的一些观点。还是那句话,我是个俗人,难隐于市,难理想化的生活。我喜欢大自然的馈赠,也喜欢纷繁复杂的俗世。但在内心本我和外部世界的对抗中,我更喜欢独处带给我的快乐。“我并不是要逃离什么,我是在奔回自我”。
“臣服”并非懦弱,它允许一切发生,顺势而为。每个人的时间节点不一样,但生命之流终究会在恰好的时间给予你答案。
很显然偶们是今天整个世博园最亮的仔们了
特意挑在人不多的草坪支摊开吃
但每个经过的路人都会行至少5m的注目礼哈哈哈哈
感谢上海春日好天气!!!!
辛拉面果然还是在公园吃更香
搭配世棒和鸡蛋直接腔调拉满
公园的郁金香很miu丽
Shakeshack的新品饮料魔都魅紫除了太甜口感复杂又新奇
不看门口的产品广告根本不知道里面混的什么东东[晕] https://t.cn/Rz18y9w
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关于“天圆地方”我说说我的理解,不一定真的对,但感觉也算对它的一种理解吧。#文化自信与民族复兴#
“天道曰圆,地道曰方”,“天圆”就是“天道为圆”的缩写,“地方”就是“地道为方”的缩写。合在一处,就是“天圆地方”!天道和地道,是认知天地道理的哲学概念,这个“天”,不是指有形地宇宙或者天空,物质地宇宙和天空只是这个概念中地一类;这个“地”,不是指有形地大地或者土地,物质地地球或者大地只是这个概念中地一类。
古人以“天”来表达圆,灵,活,变化莫测之机,圆,如环无端;灵,如游龙之不测。
古人以“地”来表示方,静,规矩,四平八稳厚实之理。方,遵循规矩,法则。
我举两个例子:
我们说一个人轴,死脑筋,其实我们是说这个人太过古板,缺少变化,做事不够圆滑,做人做事要方中有圆,圆中有方,方圆得宜,这样地人才能有真正地成就,才能叫人中龙凤。一个人做事泰国圆滑不好,小聪明太多地人,做不了大事;一个人太过死板也不好,缺少变化,也不是成大器地料。所以儒家讲中庸,中庸者,不偏不倚,方圆两得,就是正道。棋经有云:太刚则折,太弱则泻,这是同样地道理。这个道理包含在天地人万事万物之中,体察之,不过存乎一心!
又好比打太极拳,你要有规矩,规矩就是方,你要按太极拳地要领来打拳架,争取做到身体一动无处不是规矩,这就是地之方。然后气就会自然生发,在四肢百骸周流不息,推动人体血液更完美地运行。气一流行,心就虚灵,于是神明生焉,智慧出焉!何为神,变化不测谓之神,何谓明,心中豁然开朗,只觉天宽地阔,心中无所不能包,无所不能容,这就是明,这就是天道圆。
再举一个例子,儒家讲人伦,讲仁义礼智信,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。这就是人与人之间地道德规范。是规矩。是地之方。正因为大家都能用心理解,并且恪守道德,人与人之间才能和谐,家里一团和气,国家团结富强。这个好地结果,就是天之圆。
——————
《吕氏春秋》十二纪·季春纪 圜(yuán)道,举了各种例子,说明什么是圆道。
圜道(乾为天,为圆,圆道即天道)
五曰:天道圜,地道方,圣王法之,所以立上下。
何以说天道之圜也?精气一上一下,圜周复杂,无所稽留,故曰天道圜。
何以说地道之方也?万物殊类殊形,皆有分职,不能相为,故曰地道方。
主执圜,臣处方,方圜不易,其国乃昌。
日夜一周,圜道也;月躔二十八宿,轸(zhěn,东方青龙七宿之首)与角(南方朱雀七宿之尾)属,圜道也。(言月亮运行一圈)
精行四时,一上一下,各与遇,圜道也。
物动则萌,萌而生,生而长,长而大,大而成,成乃衰,衰乃杀,杀乃藏,圜道也。
云气西行,云云然,冬夏不辍;水泉东流,日夜不休,上不竭,下不满,小为大,重为轻,圜道也。
黄帝曰:“帝无常处也,有处者,乃无处也。”以言不刑蹇(jiǎn),圜道也。
人之窍九,一有所居则八虚,八虚甚久则身毙。故唯而听,唯止;听而视,听止。以言说一,一不欲留,留运为败,圜道也。
一也齐至贵,莫知其原,莫知其端,莫知其始,莫知其终,而万物以为宗。圣王法之,以令其性,以定其正,以出号令。令出于主口,官职受而行之,日夜不休,宣通下究,瀸(jiān)于民心,遂于四方,还周复归,至于主所,圜道也。
令圜,则可不可,善不善,无所壅矣。无所壅者,主道通也。故令者,人主之所以为命也,贤不肖、安危之所定也。
人之有形体四枝,其能使之也,为其感而必知也。感而不知,则形体四枝不使矣。人臣亦然。号令不感,则不得而使矣。有之而不使,不若无有。主也者,使非有者也,舜、禹、汤、武皆然。
先王之立高官也,必使之方,方则分定,分定则下不相隐。
尧,舜,贤主也,皆以贤者为后,不肯与其子孙,犹若立官必使之方。今世之人主,皆欲世勿失矣,而与其子孙,立官不能使之方,以私欲乱之也,何哉?其所欲者之远,而所知者之近也。
今五音之无不应也,其分审也。宫、徵、商、羽、角,各处其处,音皆调均,不可以相违,此所以无不受也。
贤主之立官有似于此。百官各处其职、治其事以待主,主无不安矣;以此治国,国无不利矣;以此备患,患无由至矣。
看到此篇文字有感:https://t.cn/A6xuEb47
“天道曰圆,地道曰方”,“天圆”就是“天道为圆”的缩写,“地方”就是“地道为方”的缩写。合在一处,就是“天圆地方”!天道和地道,是认知天地道理的哲学概念,这个“天”,不是指有形地宇宙或者天空,物质地宇宙和天空只是这个概念中地一类;这个“地”,不是指有形地大地或者土地,物质地地球或者大地只是这个概念中地一类。
古人以“天”来表达圆,灵,活,变化莫测之机,圆,如环无端;灵,如游龙之不测。
古人以“地”来表示方,静,规矩,四平八稳厚实之理。方,遵循规矩,法则。
我举两个例子:
我们说一个人轴,死脑筋,其实我们是说这个人太过古板,缺少变化,做事不够圆滑,做人做事要方中有圆,圆中有方,方圆得宜,这样地人才能有真正地成就,才能叫人中龙凤。一个人做事泰国圆滑不好,小聪明太多地人,做不了大事;一个人太过死板也不好,缺少变化,也不是成大器地料。所以儒家讲中庸,中庸者,不偏不倚,方圆两得,就是正道。棋经有云:太刚则折,太弱则泻,这是同样地道理。这个道理包含在天地人万事万物之中,体察之,不过存乎一心!
又好比打太极拳,你要有规矩,规矩就是方,你要按太极拳地要领来打拳架,争取做到身体一动无处不是规矩,这就是地之方。然后气就会自然生发,在四肢百骸周流不息,推动人体血液更完美地运行。气一流行,心就虚灵,于是神明生焉,智慧出焉!何为神,变化不测谓之神,何谓明,心中豁然开朗,只觉天宽地阔,心中无所不能包,无所不能容,这就是明,这就是天道圆。
再举一个例子,儒家讲人伦,讲仁义礼智信,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。这就是人与人之间地道德规范。是规矩。是地之方。正因为大家都能用心理解,并且恪守道德,人与人之间才能和谐,家里一团和气,国家团结富强。这个好地结果,就是天之圆。
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《吕氏春秋》十二纪·季春纪 圜(yuán)道,举了各种例子,说明什么是圆道。
圜道(乾为天,为圆,圆道即天道)
五曰:天道圜,地道方,圣王法之,所以立上下。
何以说天道之圜也?精气一上一下,圜周复杂,无所稽留,故曰天道圜。
何以说地道之方也?万物殊类殊形,皆有分职,不能相为,故曰地道方。
主执圜,臣处方,方圜不易,其国乃昌。
日夜一周,圜道也;月躔二十八宿,轸(zhěn,东方青龙七宿之首)与角(南方朱雀七宿之尾)属,圜道也。(言月亮运行一圈)
精行四时,一上一下,各与遇,圜道也。
物动则萌,萌而生,生而长,长而大,大而成,成乃衰,衰乃杀,杀乃藏,圜道也。
云气西行,云云然,冬夏不辍;水泉东流,日夜不休,上不竭,下不满,小为大,重为轻,圜道也。
黄帝曰:“帝无常处也,有处者,乃无处也。”以言不刑蹇(jiǎn),圜道也。
人之窍九,一有所居则八虚,八虚甚久则身毙。故唯而听,唯止;听而视,听止。以言说一,一不欲留,留运为败,圜道也。
一也齐至贵,莫知其原,莫知其端,莫知其始,莫知其终,而万物以为宗。圣王法之,以令其性,以定其正,以出号令。令出于主口,官职受而行之,日夜不休,宣通下究,瀸(jiān)于民心,遂于四方,还周复归,至于主所,圜道也。
令圜,则可不可,善不善,无所壅矣。无所壅者,主道通也。故令者,人主之所以为命也,贤不肖、安危之所定也。
人之有形体四枝,其能使之也,为其感而必知也。感而不知,则形体四枝不使矣。人臣亦然。号令不感,则不得而使矣。有之而不使,不若无有。主也者,使非有者也,舜、禹、汤、武皆然。
先王之立高官也,必使之方,方则分定,分定则下不相隐。
尧,舜,贤主也,皆以贤者为后,不肯与其子孙,犹若立官必使之方。今世之人主,皆欲世勿失矣,而与其子孙,立官不能使之方,以私欲乱之也,何哉?其所欲者之远,而所知者之近也。
今五音之无不应也,其分审也。宫、徵、商、羽、角,各处其处,音皆调均,不可以相违,此所以无不受也。
贤主之立官有似于此。百官各处其职、治其事以待主,主无不安矣;以此治国,国无不利矣;以此备患,患无由至矣。
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