心如寒水情如霜…夜已深，所有的往事模糊了视线，微信的字语渐渐地看不清，不由终究搁止了一切……朦胧的环顾四周，无尽的黑申透了每处角落，唯独一扇薄薄方窗洒着淡淡的寒光，稀稀的雨滴声，像一串串美妙的音符，奏响着深夜中寂静旋律。轻敲打着临时房的墙面，幽幽的寒风中搅扰着我一颗思念的心，在无尽的夜色中肆虐地狂奔。 https://t.cn/R2dL8eN
七佛偈语与三十三位祖师法偈
毗婆尸佛偈曰：
（过去庄严劫第九百九十八尊）
身从无相中受生，犹如幻出诸形象。
幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
尸弃佛偈曰：
（过去庄严劫第九百九十九尊）
起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。
身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
毗舍浮佛偈曰：
（过去庄严劫第一千尊）
假借四大以为身，心本无生因境有。
前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
拘留孙佛偈曰：
（现在贤劫第一尊）
见身无实是佛见，了心如幻是佛了。
了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
拘那含牟尼佛偈曰：
（现在贤劫第二尊）
佛不见身知是佛，若实有知别无佛。
智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
迦叶佛偈曰：
（现在贤劫第三尊）
一切众生性清净，从本无生无可灭。
即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
释迦牟尼佛偈曰：
（现在贤劫第四尊）
法本法无法，无法法亦法。
今付无法时，法法何曾法。
七佛通戒偈曰：
诸恶莫作，众善奉行。
自净其意，是诸佛教。
祖师法偈：
释迦牟尼佛偈曰：
法本法无法，无法法亦法。
今付无法时，法法何曾法？
西天祖师一祖摩诃迦叶尊者偈曰：
法法本来法，无法无非法。
何于一法中，有法有不法？
二祖阿难尊者偈曰：
本来付有法，付了言无法。
各各须自悟，悟了无无法。
三祖商那和修尊者偈曰：
非法亦非心，无心亦无法。
说是心法时，是法非心法。
四祖优波鞠多尊者偈曰：
心自本来心，本心非有法。
有法有本心，非心非本法。
五祖提多迦尊者偈曰：
通达本法心，无法无非法。
悟了同未悟，无心亦无法。
六祖弥遮迦尊者偈曰：
无心无可得，说得不名法。
若了心非心，始解心心法。
七祖婆须蜜尊者偈曰：
心同虚空界，示等虚空法。
证得虚空时，无是无非法。
八祖佛陀难提尊者偈曰：
虚空无内外，心法亦如此。
若了虚空故，是达真如理。
九祖伏驮蜜尊者偈曰：
真理本无名，因名显真理。
受得真实法，非真亦非伪。
十祖胁尊者偈曰：
真体自然真，因真说有理。
领得真真法，无行亦无止。
十一祖富那夜奢尊者偈曰：
迷悟如隐显，明暗不相离。
今付隐显法，非一亦非二。
十二祖马鸣尊者偈言：
隐显即本法，明暗元不二。
今付悟了法，非取亦非离。
十三祖迦毗摩罗尊者偈言：
非隐非显法，说是真实际。
悟此隐显法，非愚亦非智。
十四祖龙树尊者偈言：
为明隐显法，方说解脱理。
于法心不证，无瞋亦无喜。
十五祖迦那提婆尊者偈曰：
本对传法人，为说解脱理。
于法实无证，无终亦无始。
十六祖罗睺罗多尊者偈曰：
于法实无证，不取亦不离。
法非有无相，内外云何起？
十七祖僧伽难提尊者偈曰：
心地本无生，因地从缘起。
缘种不相妨，华果亦复尔。
十八祖伽耶舍多尊者偈曰：
有种有心地，因缘能发萌。
于缘不相碍，当生生不生。
十九祖鸠摩罗多尊者偈曰：
性上本无生，为对求人说。
于法既无得，何怀决不决。
二十祖阇夜多尊者偈曰：
言不合无生，同于法界性。
若能如是解，通达事理竟。
二十一祖婆修盘头尊者偈曰：
泡幻同无碍，如何不了悟。
达法在其中，非今亦非古。
二十二祖摩拏罗尊者偈曰：
心随万境转，转处实能幽。
随流认得性，无喜复无忧。
二十三祖鹤勒那尊者偈曰：
认得心性时，可说不思议。
了了无可得，得时不说知。
二十四祖师子尊者偈曰：
正说知见时，知见俱是心。
当心即知见，知见即于今。
二十五祖婆舍斯多尊者偈曰：
圣人说知见，当境无是非。
我今悟真性，无道亦无理。
二十六祖不如密多尊者偈曰：
真性心地藏，无头亦无尾。
应缘而化物，方便呼为智。
二十七祖般若多罗尊者偈曰：
心地生诸种，因事复生理。
果满菩提圆，华开世界起。
◎引用自大智化人《西天祖师法偈》
西天第二十八祖中华初祖菩提达摩偈曰：
吾本来兹土，传法救迷情。
一华开五叶。结果自然成。
第二十九祖中华二祖慧可大师偈曰：
本来缘有地，因地种华生。
本来无有种，华亦不曾生。
第三十祖中华三祖僧璨大师偈曰：
华种虽因地，从地种华生。
若无人下种，华地尽无生。
第三十一祖中华四祖道信大师偈曰：
华种有生性，因地华生生。
大缘与信合，当生生不生。
第三十二祖中华五祖弘忍大师偈曰：
有情来下种，因地果还生。
无情既无种，无性亦无生。
第三十三祖中华六祖慧能大师偈曰：
心地含诸种，普雨悉皆生。
顿悟华情已，菩提果自成。
毗婆尸佛偈曰：
（过去庄严劫第九百九十八尊）
身从无相中受生，犹如幻出诸形象。
幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
尸弃佛偈曰：
（过去庄严劫第九百九十九尊）
起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。
身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
毗舍浮佛偈曰：
（过去庄严劫第一千尊）
假借四大以为身，心本无生因境有。
前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
拘留孙佛偈曰：
（现在贤劫第一尊）
见身无实是佛见，了心如幻是佛了。
了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
拘那含牟尼佛偈曰：
（现在贤劫第二尊）
佛不见身知是佛，若实有知别无佛。
智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
迦叶佛偈曰：
（现在贤劫第三尊）
一切众生性清净，从本无生无可灭。
即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
释迦牟尼佛偈曰：
（现在贤劫第四尊）
法本法无法，无法法亦法。
今付无法时，法法何曾法。
七佛通戒偈曰：
诸恶莫作，众善奉行。
自净其意，是诸佛教。
祖师法偈：
释迦牟尼佛偈曰：
法本法无法，无法法亦法。
今付无法时，法法何曾法？
西天祖师一祖摩诃迦叶尊者偈曰：
法法本来法，无法无非法。
何于一法中，有法有不法？
二祖阿难尊者偈曰：
本来付有法，付了言无法。
各各须自悟，悟了无无法。
三祖商那和修尊者偈曰：
非法亦非心，无心亦无法。
说是心法时，是法非心法。
四祖优波鞠多尊者偈曰：
心自本来心，本心非有法。
有法有本心，非心非本法。
五祖提多迦尊者偈曰：
通达本法心，无法无非法。
悟了同未悟，无心亦无法。
六祖弥遮迦尊者偈曰：
无心无可得，说得不名法。
若了心非心，始解心心法。
七祖婆须蜜尊者偈曰：
心同虚空界，示等虚空法。
证得虚空时，无是无非法。
八祖佛陀难提尊者偈曰：
虚空无内外，心法亦如此。
若了虚空故，是达真如理。
九祖伏驮蜜尊者偈曰：
真理本无名，因名显真理。
受得真实法，非真亦非伪。
十祖胁尊者偈曰：
真体自然真，因真说有理。
领得真真法，无行亦无止。
十一祖富那夜奢尊者偈曰：
迷悟如隐显，明暗不相离。
今付隐显法，非一亦非二。
十二祖马鸣尊者偈言：
隐显即本法，明暗元不二。
今付悟了法，非取亦非离。
十三祖迦毗摩罗尊者偈言：
非隐非显法，说是真实际。
悟此隐显法，非愚亦非智。
十四祖龙树尊者偈言：
为明隐显法，方说解脱理。
于法心不证，无瞋亦无喜。
十五祖迦那提婆尊者偈曰：
本对传法人，为说解脱理。
于法实无证，无终亦无始。
十六祖罗睺罗多尊者偈曰：
于法实无证，不取亦不离。
法非有无相，内外云何起？
十七祖僧伽难提尊者偈曰：
心地本无生，因地从缘起。
缘种不相妨，华果亦复尔。
十八祖伽耶舍多尊者偈曰：
有种有心地，因缘能发萌。
于缘不相碍，当生生不生。
十九祖鸠摩罗多尊者偈曰：
性上本无生，为对求人说。
于法既无得，何怀决不决。
二十祖阇夜多尊者偈曰：
言不合无生，同于法界性。
若能如是解，通达事理竟。
二十一祖婆修盘头尊者偈曰：
泡幻同无碍，如何不了悟。
达法在其中，非今亦非古。
二十二祖摩拏罗尊者偈曰：
心随万境转，转处实能幽。
随流认得性，无喜复无忧。
二十三祖鹤勒那尊者偈曰：
认得心性时，可说不思议。
了了无可得，得时不说知。
二十四祖师子尊者偈曰：
正说知见时，知见俱是心。
当心即知见，知见即于今。
二十五祖婆舍斯多尊者偈曰：
圣人说知见，当境无是非。
我今悟真性，无道亦无理。
二十六祖不如密多尊者偈曰：
真性心地藏，无头亦无尾。
应缘而化物，方便呼为智。
二十七祖般若多罗尊者偈曰：
心地生诸种，因事复生理。
果满菩提圆，华开世界起。
◎引用自大智化人《西天祖师法偈》
西天第二十八祖中华初祖菩提达摩偈曰：
吾本来兹土，传法救迷情。
一华开五叶。结果自然成。
第二十九祖中华二祖慧可大师偈曰：
本来缘有地，因地种华生。
本来无有种，华亦不曾生。
第三十祖中华三祖僧璨大师偈曰：
华种虽因地，从地种华生。
若无人下种，华地尽无生。
第三十一祖中华四祖道信大师偈曰：
华种有生性，因地华生生。
大缘与信合，当生生不生。
第三十二祖中华五祖弘忍大师偈曰：
有情来下种，因地果还生。
无情既无种，无性亦无生。
第三十三祖中华六祖慧能大师偈曰：
心地含诸种，普雨悉皆生。
顿悟华情已，菩提果自成。
宣化上人慈悲开示：
修道人志愿在明心见性，不是口头上说：“我已明了心，见了性，我已经开悟了！”不是单在口头上用功夫，而是要有真修实证。
明心的人，觉得天下任何事也不困难，也不怕苦。为什么呢？因为他已通达万物之本体，彻法底源，所以凡事都任运自在。
见性的人不忧愁，心如明镜，又心如止水，事来则应，事去则静，这就是最实际的证明。
人没有无明烦恼，般若智慧便现前，自然现出自性的大光明藏。
什么是自性的大光明藏？
里面无人相、无我相、无众生相、无寿者相；可是，也有人相、也有我相、也有众生相、也有寿者相。虽然无相而不灭相，有相不碍无相，无相不碍有相，有无自在，有无如如。在这个境界分上，心佛与众生，是三无差别的。
诸恶莫作，众善奉行，
自净其意，是诸佛教。
[蜡烛][鲜花]
修道人志愿在明心见性，不是口头上说：“我已明了心，见了性，我已经开悟了！”不是单在口头上用功夫，而是要有真修实证。
明心的人，觉得天下任何事也不困难，也不怕苦。为什么呢？因为他已通达万物之本体，彻法底源，所以凡事都任运自在。
见性的人不忧愁，心如明镜，又心如止水，事来则应，事去则静，这就是最实际的证明。
人没有无明烦恼，般若智慧便现前，自然现出自性的大光明藏。
什么是自性的大光明藏？
里面无人相、无我相、无众生相、无寿者相；可是，也有人相、也有我相、也有众生相、也有寿者相。虽然无相而不灭相，有相不碍无相，无相不碍有相，有无自在，有无如如。在这个境界分上，心佛与众生，是三无差别的。
诸恶莫作，众善奉行，
自净其意，是诸佛教。
[蜡烛][鲜花]
✋热门推荐