《法华经》狂聋心乱永不闻法
（第七十二段）
【从地狱出，当堕畜生，若狗野干，其形颌痩，黧黮疥癞，人所触娆。又复为人，之所恶践，常困饥渴，骨肉枯竭，生受楚毒，死被瓦石，断佛种故，受斯罪报。若作馲驼，或生馿中，身常负重，加诸杖捶，但念水草，余无所知，谤斯经故。有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目，为诸童子，之所打掷，受诸苦痛，或时致死。于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所晒食，昼夜受苦，无有休息，谤斯经故，获罪如是。
若得为人，诸根闇顿，矬陋癫躄，盲聋背伛，有所言说，人不信受。口气常臭，鬼魅所著，贫穷下贱，为人所使，多病消瘦，无所依怙。虽亲附人，人不在意，若有所得，寻复忘失。若修医道，顺方治病，更增他病，或复致死。若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧。若他反逆，抄劫窃盗，如是等罪，横罗其殃。如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化。如斯罪人，常生难处，狂聋心乱，永不闻法。】
世尊说：诽谤《法华经》的人，在阿鼻地狱和其他地狱的罪报受完后，即堕入畜生道，投生为“狗”或“野干”。“野干”属狐狸类：身形比狐小，住在危崖或高树上，昼伏夜行，喜结群而行，只有一只眼能看，另一只眼先天失明。“野干”得此独眼，是因前世蔑视他人读诵或受持宣讲《法华经》所感之果报。
这些狗或野干，常常得不到食物，其形嘴尖，痩得皮包骨头。全身“黧黮（lí dàn）庎癞”：“黧黮”意为其身体布满黑色斑驳、“疥癞”俗称头癣，就是头上长满了癣。用以比喻肮脏丑陋，不堪入目的形象，这种形象常受人鄙视。
这些狗或野干，身上长满的疥癞，散发出恶臭，“人所触娆”：“触娆”之“触”、意为接触；“娆”意为接近。“人所触娆”意为人是不会接触或接近这些丑类的，而是人见人避，所以这些畜生是不容易得到食物的施舍而常常饥渴难忍。
世尊说：这些谤经者变狗或野干的业报完后，又再投生为人，将出生在贫困恶劣的环境中，无家无业，以乞讨为生，常遭人白眼、被人践踏，饥难得食、渴难得饮，形体枯槁、骨肉干枯，身体衰竭，受种种苦楚，死后还要被人投掷瓦石，遭人鄙夷，这都是由于此人曾诽谤《法华经》，自断大悲佛种，所造成的这些苦毒恶报。
世尊说：人生果报完后，又再投生于畜生道，变成骆驼或馿子，整日负重，搬运货物，被人任意鞭打捶击，只知吃草饮水，甘被役使，其余一无所知，毫无智慧，这些都是由于诽谤《法华经》所得到的罪报。
世尊说：诽谤《法华经》者所投生的野干，由于不容易得到食物，骨痩如柴，身上又长满了疥癞，散发出令人恶心的臭味，又是独眼，令人生厌。它们由于常不得食而流浪于村落，到处觅食，又被村子里的儿童棒打石掷，使其受尽苦痛而致死。
世尊说：野干死后又投生为蟒蛇，身形又长又大，长有五百“由旬”。“由旬”是古印度的长度单位，有大中小之分，大由寻约为六十里、中由寻约为五十里、小由寻约为四十里。依据的是《那先比丘经》乙本的说法，那先问王：王本生何国？王言：我本生大秦国，国名阿荔散。那先问王：阿荔散去是间几里？王言：去二千由旬，合八万里。以此折算，一由旬为四十里。四十里指的是小由寻。但我们人间看到的蟒蛇没有五百由旬那么长，这里只是形容蟒蛇的庞大而已。
世尊说：野干变成蟒蛇后的形象是“聋騃无足”：“聋”是什么也听不见、“騃”（ sì ）是愚痴无知。蟒蛇又聋又痴又无脚，只能曲身宛转作腹行，引来许多的小虫，在其庞大的身躯上，啃食其血肉，使其日夜不安，受此苦痛，没有休息，这些就是诽谤《法华经》所获得的罪报。
世尊说：诽谤《法华经》者，蟒蛇罪报完后，又投生为人，做人时，“诸根闇顿”。“诸根”指“眼、耳、鼻、舌、身、意”共六根，是组成人体的六大部分、“闇”指意根无明。“诸根闇顿”指六根不全，先天残疾，意根愚痴。
世尊说：其人身相“矬陋癫蹙”：“矬”（ cuó）指身材矮小、就是现代人说的袖珍人；“陋”（lòu ）指长相丑陋、难看；“颠”指神经错乱，颠狂、颠乱；“蹙”（cù ）指紧迫、穷蹙。意为这种人愚痴智障，身形矮小，相貌丑陋，心神颠乱，一生穷困、窘迫不安。
世尊说：这类人生来就是“盲聋背伛”，“盲”指眼瞎，什么东西都看不见，属于先天失明；“聋”指耳聋，什么声音都听不见，也是先天性的；“背伛（yǔ）”指弯腰驼背，行动不便，还是先天性的。如此形象的残疾人，在生活中要承受的种种痛苦是可想而知的。
世尊说：此等众生由于诽谤《法华经》，脱离蟒蛇身后，就生为这类人，一生都人微言轻，虽然有时说的是实话，但却无人信其所说，一说话，口中就发出恶臭，令人唯恐避之不及，受人厌弃。而喜欢读诵《法华经》的人，则口生莲香，和蔼可亲，人敬人爱。
世尊说：诽谤《法华经》的人由于口臭，常有鬼魅嗅其嘴，与鬼魅为伴，一生都贫穷下贱，被人所使，多病多痛、多灾多难，生活不济，骨肉消瘦，无依无靠，孤苦伶仃。虽然想亲近或奉承依附于人，但没有人会在意。如果想学点手艺，学一点就忘一点。
世尊说：如果是修学医道，虽然用的是对症治疗的药方，但让人服用后，反而病情加重，甚至死亡，自己也因此而遭受官司，受牢狱之苦。如果自己有病，却无人施救，即使是服用了最好的良药，而病情却会更增剧重。如果是别人做了反逆之事，例如做了抄家打劫，偷窃盗窃等罪，反能逍遥法外，罪却落到了此人身上，由此而遭受横祸灾殃。
世尊说：像这种诽谤《法华经》的罪人，永远都不能见佛，更听不到众圣之王即佛的说法教化。像这种诽谤《法华经》的罪人，常生于苦难处，即狂又聋，整日里心烦意乱，业障缠身，苦不堪言，永远都不能听佛说法。如此因果，令人生畏，足可深思：一定要管好自己的嘴，要说话说点别的都可以，怎么说都行，千万不要谤法、更不要诽谤《法华经》！
（第七十二段）
【从地狱出，当堕畜生，若狗野干，其形颌痩，黧黮疥癞，人所触娆。又复为人，之所恶践，常困饥渴，骨肉枯竭，生受楚毒，死被瓦石，断佛种故，受斯罪报。若作馲驼，或生馿中，身常负重，加诸杖捶，但念水草，余无所知，谤斯经故。有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目，为诸童子，之所打掷，受诸苦痛，或时致死。于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所晒食，昼夜受苦，无有休息，谤斯经故，获罪如是。
若得为人，诸根闇顿，矬陋癫躄，盲聋背伛，有所言说，人不信受。口气常臭，鬼魅所著，贫穷下贱，为人所使，多病消瘦，无所依怙。虽亲附人，人不在意，若有所得，寻复忘失。若修医道，顺方治病，更增他病，或复致死。若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧。若他反逆，抄劫窃盗，如是等罪，横罗其殃。如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化。如斯罪人，常生难处，狂聋心乱，永不闻法。】
世尊说：诽谤《法华经》的人，在阿鼻地狱和其他地狱的罪报受完后，即堕入畜生道，投生为“狗”或“野干”。“野干”属狐狸类：身形比狐小，住在危崖或高树上，昼伏夜行，喜结群而行，只有一只眼能看，另一只眼先天失明。“野干”得此独眼，是因前世蔑视他人读诵或受持宣讲《法华经》所感之果报。
这些狗或野干，常常得不到食物，其形嘴尖，痩得皮包骨头。全身“黧黮（lí dàn）庎癞”：“黧黮”意为其身体布满黑色斑驳、“疥癞”俗称头癣，就是头上长满了癣。用以比喻肮脏丑陋，不堪入目的形象，这种形象常受人鄙视。
这些狗或野干，身上长满的疥癞，散发出恶臭，“人所触娆”：“触娆”之“触”、意为接触；“娆”意为接近。“人所触娆”意为人是不会接触或接近这些丑类的，而是人见人避，所以这些畜生是不容易得到食物的施舍而常常饥渴难忍。
世尊说：这些谤经者变狗或野干的业报完后，又再投生为人，将出生在贫困恶劣的环境中，无家无业，以乞讨为生，常遭人白眼、被人践踏，饥难得食、渴难得饮，形体枯槁、骨肉干枯，身体衰竭，受种种苦楚，死后还要被人投掷瓦石，遭人鄙夷，这都是由于此人曾诽谤《法华经》，自断大悲佛种，所造成的这些苦毒恶报。
世尊说：人生果报完后，又再投生于畜生道，变成骆驼或馿子，整日负重，搬运货物，被人任意鞭打捶击，只知吃草饮水，甘被役使，其余一无所知，毫无智慧，这些都是由于诽谤《法华经》所得到的罪报。
世尊说：诽谤《法华经》者所投生的野干，由于不容易得到食物，骨痩如柴，身上又长满了疥癞，散发出令人恶心的臭味，又是独眼，令人生厌。它们由于常不得食而流浪于村落，到处觅食，又被村子里的儿童棒打石掷，使其受尽苦痛而致死。
世尊说：野干死后又投生为蟒蛇，身形又长又大，长有五百“由旬”。“由旬”是古印度的长度单位，有大中小之分，大由寻约为六十里、中由寻约为五十里、小由寻约为四十里。依据的是《那先比丘经》乙本的说法，那先问王：王本生何国？王言：我本生大秦国，国名阿荔散。那先问王：阿荔散去是间几里？王言：去二千由旬，合八万里。以此折算，一由旬为四十里。四十里指的是小由寻。但我们人间看到的蟒蛇没有五百由旬那么长，这里只是形容蟒蛇的庞大而已。
世尊说：野干变成蟒蛇后的形象是“聋騃无足”：“聋”是什么也听不见、“騃”（ sì ）是愚痴无知。蟒蛇又聋又痴又无脚，只能曲身宛转作腹行，引来许多的小虫，在其庞大的身躯上，啃食其血肉，使其日夜不安，受此苦痛，没有休息，这些就是诽谤《法华经》所获得的罪报。
世尊说：诽谤《法华经》者，蟒蛇罪报完后，又投生为人，做人时，“诸根闇顿”。“诸根”指“眼、耳、鼻、舌、身、意”共六根，是组成人体的六大部分、“闇”指意根无明。“诸根闇顿”指六根不全，先天残疾，意根愚痴。
世尊说：其人身相“矬陋癫蹙”：“矬”（ cuó）指身材矮小、就是现代人说的袖珍人；“陋”（lòu ）指长相丑陋、难看；“颠”指神经错乱，颠狂、颠乱；“蹙”（cù ）指紧迫、穷蹙。意为这种人愚痴智障，身形矮小，相貌丑陋，心神颠乱，一生穷困、窘迫不安。
世尊说：这类人生来就是“盲聋背伛”，“盲”指眼瞎，什么东西都看不见，属于先天失明；“聋”指耳聋，什么声音都听不见，也是先天性的；“背伛（yǔ）”指弯腰驼背，行动不便，还是先天性的。如此形象的残疾人，在生活中要承受的种种痛苦是可想而知的。
世尊说：此等众生由于诽谤《法华经》，脱离蟒蛇身后，就生为这类人，一生都人微言轻，虽然有时说的是实话，但却无人信其所说，一说话，口中就发出恶臭，令人唯恐避之不及，受人厌弃。而喜欢读诵《法华经》的人，则口生莲香，和蔼可亲，人敬人爱。
世尊说：诽谤《法华经》的人由于口臭，常有鬼魅嗅其嘴，与鬼魅为伴，一生都贫穷下贱，被人所使，多病多痛、多灾多难，生活不济，骨肉消瘦，无依无靠，孤苦伶仃。虽然想亲近或奉承依附于人，但没有人会在意。如果想学点手艺，学一点就忘一点。
世尊说：如果是修学医道，虽然用的是对症治疗的药方，但让人服用后，反而病情加重，甚至死亡，自己也因此而遭受官司，受牢狱之苦。如果自己有病，却无人施救，即使是服用了最好的良药，而病情却会更增剧重。如果是别人做了反逆之事，例如做了抄家打劫，偷窃盗窃等罪，反能逍遥法外，罪却落到了此人身上，由此而遭受横祸灾殃。
世尊说：像这种诽谤《法华经》的罪人，永远都不能见佛，更听不到众圣之王即佛的说法教化。像这种诽谤《法华经》的罪人，常生于苦难处，即狂又聋，整日里心烦意乱，业障缠身，苦不堪言，永远都不能听佛说法。如此因果，令人生畏，足可深思：一定要管好自己的嘴，要说话说点别的都可以，怎么说都行，千万不要谤法、更不要诽谤《法华经》！
——高昂的道德标准，一定会引发同样高昂的保守
近半年来保守化聊了好多次，大家的普遍认知是，保守会以直观的形式到来，比如突然有一天直接去关酒吧禁止音乐会，但现在看可能未必。比如昨天首页这个长篇大论不要看重长相的说教，其实就是保守化趋势。甚至可以说，近期媒体的各种“运动媛”等议题，都是保守化换了一个面具。总保守的形式很可能会以我们预料不到的方式到来。
首先，为什么这个方向的内容冒头？
因为这就是目前舆论环境下被筛选后最安全的说法
看见一个女生，直接夸漂亮——物化女性男性凝视
看见一个女生，不夸漂亮——你肯定在嫉妒，酸了破防了
看见一个女生，不讨论颜值讨论别的——你还是想找话搭讪
也就是不论夸还是不夸，赞还是不赞，当前舆论环境是只要你评论，那就一定有一套适合你的罪名，一定会有被喷被杠的风险，那怎么办？
那就只剩下严肃认真的说教，挑不出刺的道理。
只会剩下“姑娘颜值不代表什么，人生还是要抓住核心竞争力”这样政治正确的鸡汤。因为你挑不出任何刺，翻来覆去也只能说“爹味太重说教”。
所以很多人谴责说教，觉得我就想看看美女整乐子的时候，都得意识到，目前这博主们发言都要打一排防杠内容的时代，“畅所欲言”这个行为，本身就是有风险的。
我想要人人畅所欲言随便发言的多元环境，但我又有随时出警的权利，
顺我者畅所欲言，不顺我的文盲发言，
这是不可能的
要大家畅所欲言少说教，那你别动不动出警
你动不动出警，大家必然不会畅所欲言整乐子
这个逻辑和欧美政治正确魔法战争有点像，
一开始你把同为自由主义进步主义战壕里的队友打死
接着你把维护秩序的建制派掀翻
然后就会发现，想要的多元世界并没有到来，总保守冒头了。
而如果你把这个现象和近期的“运动媛”等议题摆一起就会发现，真正的核心其实是，
——高昂的道德标准，一定会引发同样高昂的保守
我让你不要看重长相，踏踏实实工作生活
我让你不要化美美的状去运动场
我让你不要去酒吧去夜店
这些议题看起来八竿子打不着，但本质都是在进行保守选择，规避风险。
有人可能说，你管人家那么多，人家去夜店去运动场去飞盘关你什么事？
那你就错了，他们不是在帮你规避风险，而是在帮自己规避风险。
你去夜店当然关我的事
因为只要你把这个议题倒过来就会发现，这就是目前天天挂热搜上的安全问题。
今天你去夜店出事了，我说这和我无关，大家会认可吗？
铁定不认可，而且这不是我说的，目前舆论走向就是
一个人去夜店出事了，那就是全体xx在犯罪。
你要说这千百里外的事和我有什么关系？那你就是没有意识到系统性结构性压迫！
也就是说，你去夜店，我没有任何收益，但只要你出事，我就要背负系统性刽子手的罪名。
所以，解决办法是什么？
有人说重视治安，重视安全，
这显然不解决问题，因为再好的治安，也不可能一个案子都不出，而只要出一个案子，那就是“你们从来没有重视这个问题”。
所以更好的方法是什么？
——我们直接把夜店关了
没有夜店，你就肯定不会出事。
你的方法能彻底解决问题吗？不能吧，我的就能。
你说没有夜店那我也会去音乐节啊？音乐节也会出事啊？
那简单，音乐节也关了。
这就是标标准准的总保守思路。
我希望你别去运动场，也希望你别去酒吧夜店，我希望你哪里都别去，因为去就有风险，不是你出事的风险，是你出事后我也要连带被喷的风险。
你去我没有任何好处，但你出事有我一份锅，我的答案还用思考吗？
这个潜在意识，体现出来，就是对各种“运动员”的反对。
本质不是反对女性干什么，本质是“我不希望你干这些可能让我挨骂的事”
所以怎么解决
自由主义：我去哪里你们管不着，别爹味那么浓，行，那么你出事也别怪大众，各扫门前雪，各死各的。
集体主义：大众对你安全得负责，出事了大众得反思，那么同样的，你也得接受大众的经验建议，如“君子不立危墙之下”。
你要自由，就要接受自由的全部，你想保障，那就也得接受“各种形式”的保障方法。
我希望你们维持社会主义大政府的治安环境，但又保证我个体自由主义那套想干嘛就干嘛，这显然是不可能的。
你用超高的道德标准去要求大众，那么社会一定也会以极度保守的标准去规劝你
——高昂的道德标准，一定会引发同样高昂的保守
近半年来保守化聊了好多次，大家的普遍认知是，保守会以直观的形式到来，比如突然有一天直接去关酒吧禁止音乐会，但现在看可能未必。比如昨天首页这个长篇大论不要看重长相的说教，其实就是保守化趋势。甚至可以说，近期媒体的各种“运动媛”等议题，都是保守化换了一个面具。总保守的形式很可能会以我们预料不到的方式到来。
首先，为什么这个方向的内容冒头？
因为这就是目前舆论环境下被筛选后最安全的说法
看见一个女生，直接夸漂亮——物化女性男性凝视
看见一个女生，不夸漂亮——你肯定在嫉妒，酸了破防了
看见一个女生，不讨论颜值讨论别的——你还是想找话搭讪
也就是不论夸还是不夸，赞还是不赞，当前舆论环境是只要你评论，那就一定有一套适合你的罪名，一定会有被喷被杠的风险，那怎么办？
那就只剩下严肃认真的说教，挑不出刺的道理。
只会剩下“姑娘颜值不代表什么，人生还是要抓住核心竞争力”这样政治正确的鸡汤。因为你挑不出任何刺，翻来覆去也只能说“爹味太重说教”。
所以很多人谴责说教，觉得我就想看看美女整乐子的时候，都得意识到，目前这博主们发言都要打一排防杠内容的时代，“畅所欲言”这个行为，本身就是有风险的。
我想要人人畅所欲言随便发言的多元环境，但我又有随时出警的权利，
顺我者畅所欲言，不顺我的文盲发言，
这是不可能的
要大家畅所欲言少说教，那你别动不动出警
你动不动出警，大家必然不会畅所欲言整乐子
这个逻辑和欧美政治正确魔法战争有点像，
一开始你把同为自由主义进步主义战壕里的队友打死
接着你把维护秩序的建制派掀翻
然后就会发现，想要的多元世界并没有到来，总保守冒头了。
而如果你把这个现象和近期的“运动媛”等议题摆一起就会发现，真正的核心其实是，
——高昂的道德标准，一定会引发同样高昂的保守
我让你不要看重长相，踏踏实实工作生活
我让你不要化美美的状去运动场
我让你不要去酒吧去夜店
这些议题看起来八竿子打不着，但本质都是在进行保守选择，规避风险。
有人可能说，你管人家那么多，人家去夜店去运动场去飞盘关你什么事？
那你就错了，他们不是在帮你规避风险，而是在帮自己规避风险。
你去夜店当然关我的事
因为只要你把这个议题倒过来就会发现，这就是目前天天挂热搜上的安全问题。
今天你去夜店出事了，我说这和我无关，大家会认可吗？
铁定不认可，而且这不是我说的，目前舆论走向就是
一个人去夜店出事了，那就是全体xx在犯罪。
你要说这千百里外的事和我有什么关系？那你就是没有意识到系统性结构性压迫！
也就是说，你去夜店，我没有任何收益，但只要你出事，我就要背负系统性刽子手的罪名。
所以，解决办法是什么？
有人说重视治安，重视安全，
这显然不解决问题，因为再好的治安，也不可能一个案子都不出，而只要出一个案子，那就是“你们从来没有重视这个问题”。
所以更好的方法是什么？
——我们直接把夜店关了
没有夜店，你就肯定不会出事。
你的方法能彻底解决问题吗？不能吧，我的就能。
你说没有夜店那我也会去音乐节啊？音乐节也会出事啊？
那简单，音乐节也关了。
这就是标标准准的总保守思路。
我希望你别去运动场，也希望你别去酒吧夜店，我希望你哪里都别去，因为去就有风险，不是你出事的风险，是你出事后我也要连带被喷的风险。
你去我没有任何好处，但你出事有我一份锅，我的答案还用思考吗？
这个潜在意识，体现出来，就是对各种“运动员”的反对。
本质不是反对女性干什么，本质是“我不希望你干这些可能让我挨骂的事”
所以怎么解决
自由主义：我去哪里你们管不着，别爹味那么浓，行，那么你出事也别怪大众，各扫门前雪，各死各的。
集体主义：大众对你安全得负责，出事了大众得反思，那么同样的，你也得接受大众的经验建议，如“君子不立危墙之下”。
你要自由，就要接受自由的全部，你想保障，那就也得接受“各种形式”的保障方法。
我希望你们维持社会主义大政府的治安环境，但又保证我个体自由主义那套想干嘛就干嘛，这显然是不可能的。
你用超高的道德标准去要求大众，那么社会一定也会以极度保守的标准去规劝你
——高昂的道德标准，一定会引发同样高昂的保守
【向禁毒英雄致敬！！#23年生死卧底上百次身中13刀昏迷不醒# 】近日，在全国公安系统英雄模范立功集体先进事迹第二场“云”报告会上，有一位报告人站在阴影里作报告，胸前的勋章在灯光下闪耀着光芒。他是云南省保山市公安局禁毒支队副支队长张宏林，因为长期投身缉毒工作，他只能以这种方式与大家见面。
云南保山地处祖国西南边陲毗邻世界毒源地“金三角”，是强边固防的最前沿，也是禁毒斗争的主战场。张宏林所在的保山市公安局禁毒支队，从成立以来就一直驻守边境缉毒第一道防线上，支队里的每位禁毒民警几乎都有一段与死亡擦肩而过的经历。1999年，张宏林刚从警5个月，就执行了他人生中第一次卧底侦查任务，并成功摧毁一个贩毒团伙，缴获毒品10余千克。当时一位老民警跟他说，“这次缴获的毒品可以挽救数千人的生命，可以让几千个家庭免受其害”。这句话张宏林一直铭记在心。
2005年，张宏林执行一次化装侦查任务成功打入一个贩毒集团内部23天，当4名毒贩图谋与他卧底的贩毒团伙进行毒品交易时，张宏林一个箭步冲上去将一名背着毒品的毒贩按倒在地。另外两名毒贩挥舞着50多厘米长的砍刀，疯狂向他砍来……忍着剧痛，张宏林死死压住身下的毒贩。关键时刻，外围支援战友及时赶到。经过激烈战斗，成功击毙一名毒贩，并将其他所有毒贩一举抓获，缴获毒品26.9千克。张宏林身中13刀，因失血过多昏迷不醒，在鬼门关走了一遭……
23年来，张宏林共缴获毒品3.733吨，抓获毒贩2176名。今年5月，张宏林被评为全国优秀人民警察。#缉毒警告诉孩子相遇时不要相认# #他23年卧底上百次曾身中13刀# https://t.cn/A6aEIzSu
云南保山地处祖国西南边陲毗邻世界毒源地“金三角”，是强边固防的最前沿，也是禁毒斗争的主战场。张宏林所在的保山市公安局禁毒支队，从成立以来就一直驻守边境缉毒第一道防线上，支队里的每位禁毒民警几乎都有一段与死亡擦肩而过的经历。1999年，张宏林刚从警5个月，就执行了他人生中第一次卧底侦查任务，并成功摧毁一个贩毒团伙，缴获毒品10余千克。当时一位老民警跟他说，“这次缴获的毒品可以挽救数千人的生命，可以让几千个家庭免受其害”。这句话张宏林一直铭记在心。
2005年，张宏林执行一次化装侦查任务成功打入一个贩毒集团内部23天，当4名毒贩图谋与他卧底的贩毒团伙进行毒品交易时，张宏林一个箭步冲上去将一名背着毒品的毒贩按倒在地。另外两名毒贩挥舞着50多厘米长的砍刀，疯狂向他砍来……忍着剧痛，张宏林死死压住身下的毒贩。关键时刻，外围支援战友及时赶到。经过激烈战斗，成功击毙一名毒贩，并将其他所有毒贩一举抓获，缴获毒品26.9千克。张宏林身中13刀，因失血过多昏迷不醒，在鬼门关走了一遭……
23年来，张宏林共缴获毒品3.733吨，抓获毒贩2176名。今年5月，张宏林被评为全国优秀人民警察。#缉毒警告诉孩子相遇时不要相认# #他23年卧底上百次曾身中13刀# https://t.cn/A6aEIzSu
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