#佛教[超话]#大方便佛报恩经，恶律仪戒
​問曰：「惡律儀戒，眾生類、非眾生類上得也，能以不能盡得戒不？」答曰：「但於眾生上得惡律儀戒，非眾生類上不得惡戒。有云：『但於能殺眾生上得惡戒，不可殺眾生上不得惡戒。』又云：『可殺、不可殺眾生上盡得惡戒。』如屠兒殺羊，常懷殺心，作意殺羊，無所齊限。設在人天中，今者不殺，而受生展轉，有墮羊中理，是故於一切眾生盡得惡戒。十二惡律儀亦如是。十二惡律儀者：一者，屠兒；二者，魁膾；三者，養猪；四者，養雞；五者，捕魚；六者，獵師；七者，網鳥；八者，捕蟒；九者，呪龍；十者，獄吏；十一者，作賊；十二者，王家常差捕賊——是為十二惡律儀人。養蠶業等謂皆不離惡律儀。惡律儀戒有三時捨：死者欲愛盡時；受律儀戒時；如受三歸時。初始一說，即捨惡戒；第二第三說時，即得善戒。」

【经文连载】杂宝藏经卷第三 · 吉利鸟缘 第三十三

白话

佛在王舍城，那时提婆达多这样想：“佛身边有五百位青衣的鬼神，常常侍奉护卫，佛有十种智力，成百上千的金刚力士也比不上。我现在不能成功杀害他，应当回去侍奉他，观察他的要害，然后去伤害他，这样才能够杀掉（佛陀）。”

（于是提婆达多）在比丘、比丘尼和男居士、女居士（四众弟子聚集）的大众中，向佛做忏悔，但是心里却想：“（如果佛）接受我的忏悔，（我便能）找到方法（杀掉他）；（如果）不接受我的忏悔，（那么）足够能让如来的坏声誉遍布各方。”于是，提婆达多对佛说：“世尊，（请）接受我的忏悔，我想在某处闲适安静的地方，修行自己的心志。”

佛陀说：“佛法中没有谄媚欺骗，所有谄媚欺骗的人，（都）没有佛法。”六种外道之师都说：“提婆达多好好地向佛忏悔，（而）佛陀不接受他的忏悔（，这佛陀不对）。”众比丘说：“提婆达多（表面）曲意逢迎佛陀（，实则口是心非）。”

佛陀说：“不仅仅是今天，过去世很久以前，波罗柰国，有一个国王名梵摩达，立下制度严禁杀生。当时有一个猎人，穿着仙人的衣服，杀害很多鹿、鸟等动物，人们（都以为他是仙人，都）不知道（他捕杀鹿鸟的事）。（此时，）有一个吉利鸟告诉大家说：‘这个人是大恶人，虽然穿着仙人的衣服，其实是个猎人，常常杀生害命，只是人们不知道罢了。’

大家都相信吉利鸟说的话，事实如它所说。当时的吉利鸟，就是我的前身；当时的猎人，就是现在的提婆达多；当时的国王，就是现在的舍利弗。”

经典原文

佛在王舍城。尔时提婆达多，作是念言：“佛有五百青衣鬼神恒常侍卫，佛有十力①，百千那罗延②所不能及，我今不能得害，当还奉事，观其要脉，而伤害之，乃可得杀。”

便于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大众之中，向佛忏悔，而作是念：受我忏悔，得作方便，不受我悔，足使如来恶名流布。便白佛言：“世尊，受我忏悔，我欲于彼闲静之处自修其志。”

佛言：“法无谄诳，诸谄诳者，无有法也。”外道六师③皆言：“提婆达多，好向佛忏悔，佛不受忏悔。”诸比丘言：“提婆达多，谄曲④向佛。”

佛言：“非但今日，过去久远，波罗柰国，有王名梵摩达，作制⑤断杀。时有猎师，着仙人衣服，杀诸鹿鸟，人无知者。有吉利鸟，语诸人言：‘此大恶人，虽着仙人衣，实是猎师，常行杀害，而人不知。’

“众人皆信吉利鸟，实如其言。尔时吉利鸟者，我身是也。尔时猎师，提婆达是。尔时王者，舍利弗是也。”

①十力：十种智力：一处非处力、二业力、三定力、四根力、五欲力、六性力、七至处道力、八宿命力、九天眼力、十漏尽力。

②那罗延：那罗延是具有大力的，天上力士之名，或梵天王之异名。意译为金刚力士。

③外道六师：一、富兰那迦叶；二、末伽黎拘赊黎；三、删阇夜毗罗胝；四、阿耆多翅舍钦婆罗；五、迦罗鸠驮旃延；六、尼犍陀若提子。

④谄曲：曲意逢迎。

⑤作制：创立制度。

#泰兰德海王的天堂[超话]#
反攻
糕糕：狼族最后一个血统纯正的狼崽子，其它的都是混血，年少时期失去了父母，知道是谁杀了他们，想过保仇
缪爹：表面上是博士毕业的霸道总裁，实际身份是猎妖师，死在他手中的妖数不胜数，当中就有糕糕的亲生父母，以纯真无害的身份接近糕糕，目的仅仅是除掉他，却陷入了爱恋
（咋又开了坑）[允悲][允悲][允悲]