《大般涅槃經》云：
『一切聖人。善覺觀故。於世流布。不生著想。凡夫名為倒想。聖人雖知。不名倒想。』
一切聖人。善覺觀故：謂得了聖道解脱之人，是能够善能覺了觀察諸法眞實相的缘故。
於世流布。不生著想：謂雖然行於生死之中，而不會執著於生死之相；又者雖然能於世間廣為流布解脱之道，而不會生執著心想，對於所行之善業，不會起我能弘法利生和我所行之善事之心，不會覺的自己了不起，也不會說自己是聖人，與眾生不同，若起一念我聖人之心，則落入有相，即有我、人、眾生、夀者之四相，也就會落入對立有為法中即成生死之法，非般若智也。簡單講就是聖人是没有我能作所作、和能行所行之心，有三輪體空之智，所以雖行於生死而不染污於生死之法。
凡夫名為倒想：謂凡夫之人則不然，作一點善事，唯恐天下不知，一定要大力宣扬。而作了悪事，則千方百計遮遮掩掩，甚至為了保全自己，不惜伤害他人，是故名為倒想。
聖人雖知。不名倒想：謂聖人雖然了知善悪、方圓、大小、好壞、美醜等等一切諸法差别之相，而不取著其相，心無染浊，是故不名為倒想。也就是因果不昧。
經文『一切聖人。雖得道果。不自稱說。』
謂一切聖人，雖然得了聖道，終不會自己稱說自己是聖人。在《楞嚴經》中稱之為「泄佛密因」。說自己是聖人，自己過人之處，無非是要别人恭敬、供養、讚歎自己。
一切聖人了達諸法虚幻，無有眞實，是故雖行於世間，而心不住於世間。
——釋迦恒覺尼
『一切聖人。善覺觀故。於世流布。不生著想。凡夫名為倒想。聖人雖知。不名倒想。』
一切聖人。善覺觀故：謂得了聖道解脱之人，是能够善能覺了觀察諸法眞實相的缘故。
於世流布。不生著想：謂雖然行於生死之中，而不會執著於生死之相；又者雖然能於世間廣為流布解脱之道，而不會生執著心想，對於所行之善業，不會起我能弘法利生和我所行之善事之心，不會覺的自己了不起，也不會說自己是聖人，與眾生不同，若起一念我聖人之心，則落入有相，即有我、人、眾生、夀者之四相，也就會落入對立有為法中即成生死之法，非般若智也。簡單講就是聖人是没有我能作所作、和能行所行之心，有三輪體空之智，所以雖行於生死而不染污於生死之法。
凡夫名為倒想：謂凡夫之人則不然，作一點善事，唯恐天下不知，一定要大力宣扬。而作了悪事，則千方百計遮遮掩掩，甚至為了保全自己，不惜伤害他人，是故名為倒想。
聖人雖知。不名倒想：謂聖人雖然了知善悪、方圓、大小、好壞、美醜等等一切諸法差别之相，而不取著其相，心無染浊，是故不名為倒想。也就是因果不昧。
經文『一切聖人。雖得道果。不自稱說。』
謂一切聖人，雖然得了聖道，終不會自己稱說自己是聖人。在《楞嚴經》中稱之為「泄佛密因」。說自己是聖人，自己過人之處，無非是要别人恭敬、供養、讚歎自己。
一切聖人了達諸法虚幻，無有眞實，是故雖行於世間，而心不住於世間。
——釋迦恒覺尼
“那日，你遇见了谁？”
“苏子瞻！”
“感觉如何？”
“只知那日云淡风轻，心静如水…………”
那日，却是一好天气。
且不说万里无云，但拂面春风却着实让人清爽，云浮在天上，感觉一口气就能吹着它跑。阳光不似烈阳，实是温柔的躺在了你的脸上。
“你要知道，一辈子遇上这样的日子可真不多！”
“确实如此！”
历数四季，唯春也。
“但是，正当我于湖边小憩时，却突然下起了雨！我抬头一看，不知什么时候云已遮住了太阳！你说，这是不是很怪？”
“云遮住了太阳？”
“不对，是前时一抬头，阳光和煦。后时一抬头，雨落云布！着实也太快了！”
“你怕是小憩的时间太长了，忘了抬头了吧！”
“怕是这个理！但正当我心烦气躁的时候，我却遇见了更奇怪的事情！”
“哦？”
“我刚从岸边起身，却看见一群人慌慌张张的从岸上一路跑过！”
“下雨了，当然要避雨了！”
“可是这周围根本没什么可遮蔽的地方！你说他们还跑个什么劲儿！”
“或许往前跑跑就能找到了！”
“后来我发现自己也很奇怪！看着他们跑，我也想跑了！”
“避雨？”
“不是，因为起风了！我很冷！我奇怪自己竟然就穿了一件单衣！”
“唔？你这不叫奇怪，叫傻！”
“嘿！但我遇上了更傻的！”
“苏子瞻？”
“对的呦！我刚准备动身，却发现他自我远处走来，那叫一个稳健，但我总感觉他全身都在发抖！他还拄着一根竹杖！”
“哈哈！有意思！”
“我就站在那里看着他，他越走越近，也开始盯着我看了！看的我都发毛了！我一低头，发现他还穿着一双‘凉鞋’，我忍不住就笑了出来！结果，他看着我在笑，自己也笑了起来！”
春雨细柔，落于这片土地，滋养了万物，如今滋养了两个“傻子”。
“后来我问他干嘛笑，他说他看我笑的开心，所以他也想笑了！我说，那我哭的伤心，你也哭么？嘿，你猜他怎么说？”
“说来听听！”
“他说，你要是哭的伤心，我就把自己的脚伸出来给你看看！我一听，差点儿没笑崩，这‘老头子’搞得我很尴尬！”
“哈哈！你怕是看他的鞋笑的太明显了！”
“后来，我俩互通姓名！你知道的，就是这么巧，真的让我碰见了！”
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴！”
“去了那么多朝代，也就这个老头让我念念不忘了！雨中，我与他并肩而行。他一首定风波吟来，我当真是瞬间云淡风轻，心如止水……”
历朝数来，自春秋战国起，屈原一生，一死了之；陶渊明一生，一避了之；李白一生，一醉了之。唯东坡居士，一笑了之。
苏子瞻苏东坡，一生之中，十二年的时间在被流放。纵然郁郁不得志，却也能付之一笑。作得了大江东去浪淘尽，也作得了淡妆浓抹总相宜；作得了也无风雨也无晴，也作得了老夫聊发少年狂；作得了但愿人长久，也作得了十年生死两茫茫。当然，也做得了东坡肘子-_-||
后续……
“你在宋朝后来待了多久？”
“十七年！这糟老头子太坏了！有的一手好厨艺，搞得我走不拖身！对了，那次跟他相识后，第二天我就去找他了，你猜猜他在干什么？”
“说来听听！”
“他丫儿的在写日记！我进屋的时候，他淌着鼻涕，拿着毛笔正奋笔疾书呢！我瞅近一看，诶呦我去：沙湖道中遇雨，吾雨中遇一友，本欲速回，奈何友慢，余陪同，至夜而归。次日，友访至，奈何不适，卧病家中！”
“哈哈哈哈，所有真性情的人，想法总是与众不同的啊！”
“是么？好像是啊！活该他能活60多岁啊，哈哈！”
来自工程人“张麻子“的致敬
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“苏子瞻！”
“感觉如何？”
“只知那日云淡风轻，心静如水…………”
那日，却是一好天气。
且不说万里无云，但拂面春风却着实让人清爽，云浮在天上，感觉一口气就能吹着它跑。阳光不似烈阳，实是温柔的躺在了你的脸上。
“你要知道，一辈子遇上这样的日子可真不多！”
“确实如此！”
历数四季，唯春也。
“但是，正当我于湖边小憩时，却突然下起了雨！我抬头一看，不知什么时候云已遮住了太阳！你说，这是不是很怪？”
“云遮住了太阳？”
“不对，是前时一抬头，阳光和煦。后时一抬头，雨落云布！着实也太快了！”
“你怕是小憩的时间太长了，忘了抬头了吧！”
“怕是这个理！但正当我心烦气躁的时候，我却遇见了更奇怪的事情！”
“哦？”
“我刚从岸边起身，却看见一群人慌慌张张的从岸上一路跑过！”
“下雨了，当然要避雨了！”
“可是这周围根本没什么可遮蔽的地方！你说他们还跑个什么劲儿！”
“或许往前跑跑就能找到了！”
“后来我发现自己也很奇怪！看着他们跑，我也想跑了！”
“避雨？”
“不是，因为起风了！我很冷！我奇怪自己竟然就穿了一件单衣！”
“唔？你这不叫奇怪，叫傻！”
“嘿！但我遇上了更傻的！”
“苏子瞻？”
“对的呦！我刚准备动身，却发现他自我远处走来，那叫一个稳健，但我总感觉他全身都在发抖！他还拄着一根竹杖！”
“哈哈！有意思！”
“我就站在那里看着他，他越走越近，也开始盯着我看了！看的我都发毛了！我一低头，发现他还穿着一双‘凉鞋’，我忍不住就笑了出来！结果，他看着我在笑，自己也笑了起来！”
春雨细柔，落于这片土地，滋养了万物，如今滋养了两个“傻子”。
“后来我问他干嘛笑，他说他看我笑的开心，所以他也想笑了！我说，那我哭的伤心，你也哭么？嘿，你猜他怎么说？”
“说来听听！”
“他说，你要是哭的伤心，我就把自己的脚伸出来给你看看！我一听，差点儿没笑崩，这‘老头子’搞得我很尴尬！”
“哈哈！你怕是看他的鞋笑的太明显了！”
“后来，我俩互通姓名！你知道的，就是这么巧，真的让我碰见了！”
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴！”
“去了那么多朝代，也就这个老头让我念念不忘了！雨中，我与他并肩而行。他一首定风波吟来，我当真是瞬间云淡风轻，心如止水……”
历朝数来，自春秋战国起，屈原一生，一死了之；陶渊明一生，一避了之；李白一生，一醉了之。唯东坡居士，一笑了之。
苏子瞻苏东坡，一生之中，十二年的时间在被流放。纵然郁郁不得志，却也能付之一笑。作得了大江东去浪淘尽，也作得了淡妆浓抹总相宜；作得了也无风雨也无晴，也作得了老夫聊发少年狂；作得了但愿人长久，也作得了十年生死两茫茫。当然，也做得了东坡肘子-_-||
后续……
“你在宋朝后来待了多久？”
“十七年！这糟老头子太坏了！有的一手好厨艺，搞得我走不拖身！对了，那次跟他相识后，第二天我就去找他了，你猜猜他在干什么？”
“说来听听！”
“他丫儿的在写日记！我进屋的时候，他淌着鼻涕，拿着毛笔正奋笔疾书呢！我瞅近一看，诶呦我去：沙湖道中遇雨，吾雨中遇一友，本欲速回，奈何友慢，余陪同，至夜而归。次日，友访至，奈何不适，卧病家中！”
“哈哈哈哈，所有真性情的人，想法总是与众不同的啊！”
“是么？好像是啊！活该他能活60多岁啊，哈哈！”
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#儿童节#
一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。
忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。
“忙”，也有不同的层次：
1、气定神闲的忙。
同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”
二、贫富贵贱
我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：
1、富足来自知足。
知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。
所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：
上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。
中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。
下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。
上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
#情感##
每日一禅# https://t.cn/R2Mh45C
一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。
忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。
“忙”，也有不同的层次：
1、气定神闲的忙。
同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”
二、贫富贵贱
我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：
1、富足来自知足。
知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。
所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：
上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。
中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。
下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。
上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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