风水知识 | 神坛的意境——阳宅门、厅、厨、厕的意境
一、神坛的意境
1.用作盛水供奉之器皿,若盛得过满,象征人之内心欲念重荷不知足,若盛水过浅,则主节俭吝啬.
2.盛水器皿若摆放得歪歪斜斜,不整齐和不端正者,主心术不正.
3.清理供余之水,若执行者在处理时态度轻浮,而有把水向外泼之意,会引致贫穷.
4.神台之上若放置鱼缸或水瓶等,主易患精神病.
5.神坛柜顶距离神像顶部太近,呈压顶之势者,主易患焦虑,神经衰弱或精神病之症.
6.神坛柜顶摆放杂物,主精神压力大.
7.神坛佛像精致而供品量小,有趾高气扬或大志难伸之表现.若供品杂乱,且堆放过高或不齐,令供桌有压迫感,主信仰流俗不深入法藏.
8.为神坛选位,宜用宅主生年三和地支之方位.在形势上,除要不背气之外,以正受比横受有力.小型神柜宜避冲,若立大坛大灵,来气正冲亦不忌,但仍不免有忙碌多劳之应.
9.地主或神位坐柜不正(柜斜放或柜正放而神像斜放),易招邪鬼入宅,亦因受气动荡不定,主宅主运程反复.纵使合向,当运而无大凶应,亦主做"偏门"生意,工作脱离原定之路向.
10.在地主神位建立之后,不上供品或供品日久不更新,会使户主贫穷.
11.地主牌位,适宜安放平正.否则多会引发轻微皮肤病,牌位可主硬皮或鸡眼.
12.宅内神坛之神建立数量太多,主宅内人口不齐心,各行其道.
13.同一神坛内若诸尊分立之势太明太杂(菩萨分多层供奉),主生活上有顾此失彼,欠缺统一和协调之象,或主从不分.
14.神坛柜旁有物件受压,主工作压力大.
15.神坛旁若受高贵的气势所压,主神威不显.若受压方在虎方,主受女性,下属所欺.
16.神坛不宜过分孤立地贴近墙边,主有失中正平和之气.生活上会有偏差.
17.神坛四角均不着地,即悬空挂于墙上,这种神位可能坚固,但座下之气流会散乱不定,主工作奔波,漂泊不定,但并不等于无权力地位.店铺的身为若悬空,主生意好而赚钱.
18.神坛柜后靠空,主影响宅主行动不良,生活空洞及儿子不肖.
19.神坛柜后靠空虚或后靠开门窗,主靠山助力不足或事业根基不稳,如后靠秽地(厕所),神后接秽,不利于法务和正修.
20.坛内,坛外不宜有龙虎过高,欺主之患.如右尊或左尊高于中尊,主幼欺长或客犯主,右尊高则更主雌胜雄.
21.一方或两方之左右尊明显低下不衬者,主财力不足.
22.注意法像已开光上坛,便不宜随便"贪心弃旧"地弃供旧像,否则引致常护法骤离,令运程转坏.
23.龙虎分布除注意高度外,亦宜注意性质,先人牌位与神同供,或占主坛龙方,可令亡灵下坐不安,致生邪祟.
24.坛上之像即为我,供佛即为供己,故供像应分层,如不分层,前后重叠,即主自己有志难伸,供像太杂太迫,主多心及修法不能心专.
二、门的意境
1.大门外侧主面部,若污秽或破烂,住面部皮肤不佳,甚至破相.
2.大门对正厕所,主秽气聚口而导致宅中人易口臭.
3.大门与厕门打开时容易互相碰撞,而饭厅和餐桌空间位置挤破,会引致家中小童经常呕吐.
4.开关铁闸使碰撞下出现缺裂,主容易患关节炎.
5.大门旁之墙壁上,有破裂和接线不良之电箱,住容易患神经痛.
6.将电线压扁由门底之缝隙穿入屋内,主容易患足部神经炎等症.
7.在门旁悬挂重物件,易患肩骨伤裂之症.
8.门下用木板拦截,需要跨大步才能进入室内,主生活艰辛.
9.如门窗均不用正常的布帘而用布半遮,主屋内人易搅小圈子及观念封闭.
10.在大门直通之位置开门或窗,若通道狭窄,主钱财流出及宅主多在外流连,少在家.
11.大门直通之位置开门或窗,而空间阔大,主金钱及客人少留.
12.大门入口若被墙和门阻挡,有压迫感,主家人多冲突,易生戾气,亦主生骨刺.如形势仿如刻意在墙边伸出的墙板,而受到近门的气流之冲击,主手足损伤,颈骨痛.
13.大门口象征我们的口腔,若把鞋子乱放,或鞋子污秽,会引致宅中人患口腔病或溃疡.
14.在门冲之位置摆放座椅或柜化解来气,若椅子靠墙而放,主会生骨刺或手足受伤.
15.改门向若斜度大,易引致宅中人脾气暴躁.若门向四壁之坐向非常不一致,主会影响宅中人的心性操守偏邪.
16.若大门入气不正,主颈部会受影响.
17.有门而长期不用,主有伤口或开刀后会留下疤痕.
18.大门乌湿及破坏摇动,主宅中人会无故呕吐.
19.门和闸冲击,主易患手脚关节疼痛.
20.间隔木门,主辛劳.
21.门斜出主破财.
22.门把手挂上塑料袋装载垃圾易引致口腔长水泡或淋巴管瘤.
23.门边贴上之防震棉太多或不均匀,主口腔易生病.
三、大厅的意境
1.厅太光猛易患血压高,但太暗则会生暗病.
2.天花线有孔或破烂,尤其是门框,都会导致"牙疾"的出现.
3.在屋内中心部分见楼梯(往上下层),会使宅中人患心脏病及糖尿病.
4.饭厅餐台太多杂物堆积,会使人消化不良.
5.客厅多杂物阻塞空间,主易患胃病,胸闷及易患心病.
6.电冰箱放置于厅中但不靠墙,亦容易患心脏病.
7.被无形的气将客厅分隔开(例如风扇),主会有外伤手术.
8.由客厅通往内室的走廊口(即总门),象征人的十二指肠口,若在此摆设古怪的装饰(尤其是三角形物,尖角物)或见强烈的灯光照射,宅中人主易患十二指肠溃疡.
9.厅大而家具细小,象征贫穷.厅小而家具大,会使人生活艰辛.
四、厨房的意境
1.开放式厨房,主居者多挥霍及容易有脾气暴躁的情况出现.
2.炉灶位置过高或过低,操作困难或身不能正对者,主求财方面费力劳心.
3.水位在厨房角主散财,水正对厨房门,积财殊不容易.
4.厨房正对屋之大门,宅中人会有暴躁现象.
5.修灶改灶必须择日,否则,容易影响工作.
6.如厨房门放栏木板,需跨步始能进入者,主工作进财艰辛费力.
7.厨,厕之门相对,或厨厕同室,主多病.
8.厨房内建阁楼或连接阳台,或储物室内杂物多而有窄,迫现象,主易生胆石.
9.宅主分设两个灶而各自煮食者,主有兼职,亦主设立两个家庭.
10.灶位不符合规则,主喜投机和事业不稳定.
11.灶火之热力主炎症,如热力波及电器,电线,主神经炎痛.如热力波及喉管,则主管道系统炎症.
12.厨房不设门,主容易开到做手术.
13.厨房若位于北方(属水),宅内人口多吵闹,多是非及意外,且常有流血事件发生.
14.切记让洗衣机,干衣的操作过程与厨房或食物太过接近,因洗衣粉在水中搅动过程中释放出氯化物,易沾上食物,使人患上严重性的疾病.
15.厨房内之调味品架,燃料和灶床内,若长期保持极不清洁者,主宅中人易患胰脏病.
16.厨房洗碗盆和煮食炉宜成一字安放,中间要有一尺距离.若以曲尺形的九十度安放亦可.若正对安放则易生顽疾,斜对则易招桃花煞.
17.厨属火,故不宜使用太多红色的厨具,否则易招小火.
五、厕所的意境
1.厕所门向外开主多病.
2.疾病之凶应以厕所为最强,尤其易引发顽疾,故须注重清洁.
3.植物可化解厕所秽气,可放在厕门外货门内,如不可以时可以放在木架上或坐厕之水箱上,尽可能不吊挂在天花上,以减低功能.
4.厕所正对大门主多病,口气臭,与人不和及财运差.
5.厕所位于财位,则主耗财,不节俭.
6.厕所门若湿烂或破损,主下体易患皮肤病.
7.热水喉龙头形状特长地伸出,主男性淫欲重和好色.
8.厕所或厨房改成其它房间,但废弃的地下水管或污水渠不除去,主易患泌尿系统之病症.
9.厕所的水箱,去水渠和储水物件若不洁,氧化或有污物聚积,主易患肾病.
10.宅内所有排水管(尤其是厕所)均代表人的排泄系统,若不洁,弯曲,氧化,发响或折断,均主易患排泄气器之病.
六、风水制化物错用的意境
1.鸡之摆设会引致生纤维瘤.
2.文笔之摆设会伤及手脚.
3.摆放畸形之石山会生顽疾.
4.用石块压桃花遇煞会引致腹痛.
5.灶旁及床头不宜用五行制化物品,否则会患肠胃病及精神病.
6.在门顶挂符,若其外观不正,破烂或碍眼,均主患肿瘤病症.
7.摆放双叶植物,容易招惹蜈蚣.
8.若用有动感的壁画或实体制化,不可使之向着大门及与大门相连的墙壁,否则,会产生外流的现象.
9.若制化使用动水,水流切忌流向大门,及与大门相连的墙壁,否则,金钱和气质会向外流放.
10.误放风铃会引起阴灵作怪.
一、神坛的意境
1.用作盛水供奉之器皿,若盛得过满,象征人之内心欲念重荷不知足,若盛水过浅,则主节俭吝啬.
2.盛水器皿若摆放得歪歪斜斜,不整齐和不端正者,主心术不正.
3.清理供余之水,若执行者在处理时态度轻浮,而有把水向外泼之意,会引致贫穷.
4.神台之上若放置鱼缸或水瓶等,主易患精神病.
5.神坛柜顶距离神像顶部太近,呈压顶之势者,主易患焦虑,神经衰弱或精神病之症.
6.神坛柜顶摆放杂物,主精神压力大.
7.神坛佛像精致而供品量小,有趾高气扬或大志难伸之表现.若供品杂乱,且堆放过高或不齐,令供桌有压迫感,主信仰流俗不深入法藏.
8.为神坛选位,宜用宅主生年三和地支之方位.在形势上,除要不背气之外,以正受比横受有力.小型神柜宜避冲,若立大坛大灵,来气正冲亦不忌,但仍不免有忙碌多劳之应.
9.地主或神位坐柜不正(柜斜放或柜正放而神像斜放),易招邪鬼入宅,亦因受气动荡不定,主宅主运程反复.纵使合向,当运而无大凶应,亦主做"偏门"生意,工作脱离原定之路向.
10.在地主神位建立之后,不上供品或供品日久不更新,会使户主贫穷.
11.地主牌位,适宜安放平正.否则多会引发轻微皮肤病,牌位可主硬皮或鸡眼.
12.宅内神坛之神建立数量太多,主宅内人口不齐心,各行其道.
13.同一神坛内若诸尊分立之势太明太杂(菩萨分多层供奉),主生活上有顾此失彼,欠缺统一和协调之象,或主从不分.
14.神坛柜旁有物件受压,主工作压力大.
15.神坛旁若受高贵的气势所压,主神威不显.若受压方在虎方,主受女性,下属所欺.
16.神坛不宜过分孤立地贴近墙边,主有失中正平和之气.生活上会有偏差.
17.神坛四角均不着地,即悬空挂于墙上,这种神位可能坚固,但座下之气流会散乱不定,主工作奔波,漂泊不定,但并不等于无权力地位.店铺的身为若悬空,主生意好而赚钱.
18.神坛柜后靠空,主影响宅主行动不良,生活空洞及儿子不肖.
19.神坛柜后靠空虚或后靠开门窗,主靠山助力不足或事业根基不稳,如后靠秽地(厕所),神后接秽,不利于法务和正修.
20.坛内,坛外不宜有龙虎过高,欺主之患.如右尊或左尊高于中尊,主幼欺长或客犯主,右尊高则更主雌胜雄.
21.一方或两方之左右尊明显低下不衬者,主财力不足.
22.注意法像已开光上坛,便不宜随便"贪心弃旧"地弃供旧像,否则引致常护法骤离,令运程转坏.
23.龙虎分布除注意高度外,亦宜注意性质,先人牌位与神同供,或占主坛龙方,可令亡灵下坐不安,致生邪祟.
24.坛上之像即为我,供佛即为供己,故供像应分层,如不分层,前后重叠,即主自己有志难伸,供像太杂太迫,主多心及修法不能心专.
二、门的意境
1.大门外侧主面部,若污秽或破烂,住面部皮肤不佳,甚至破相.
2.大门对正厕所,主秽气聚口而导致宅中人易口臭.
3.大门与厕门打开时容易互相碰撞,而饭厅和餐桌空间位置挤破,会引致家中小童经常呕吐.
4.开关铁闸使碰撞下出现缺裂,主容易患关节炎.
5.大门旁之墙壁上,有破裂和接线不良之电箱,住容易患神经痛.
6.将电线压扁由门底之缝隙穿入屋内,主容易患足部神经炎等症.
7.在门旁悬挂重物件,易患肩骨伤裂之症.
8.门下用木板拦截,需要跨大步才能进入室内,主生活艰辛.
9.如门窗均不用正常的布帘而用布半遮,主屋内人易搅小圈子及观念封闭.
10.在大门直通之位置开门或窗,若通道狭窄,主钱财流出及宅主多在外流连,少在家.
11.大门直通之位置开门或窗,而空间阔大,主金钱及客人少留.
12.大门入口若被墙和门阻挡,有压迫感,主家人多冲突,易生戾气,亦主生骨刺.如形势仿如刻意在墙边伸出的墙板,而受到近门的气流之冲击,主手足损伤,颈骨痛.
13.大门口象征我们的口腔,若把鞋子乱放,或鞋子污秽,会引致宅中人患口腔病或溃疡.
14.在门冲之位置摆放座椅或柜化解来气,若椅子靠墙而放,主会生骨刺或手足受伤.
15.改门向若斜度大,易引致宅中人脾气暴躁.若门向四壁之坐向非常不一致,主会影响宅中人的心性操守偏邪.
16.若大门入气不正,主颈部会受影响.
17.有门而长期不用,主有伤口或开刀后会留下疤痕.
18.大门乌湿及破坏摇动,主宅中人会无故呕吐.
19.门和闸冲击,主易患手脚关节疼痛.
20.间隔木门,主辛劳.
21.门斜出主破财.
22.门把手挂上塑料袋装载垃圾易引致口腔长水泡或淋巴管瘤.
23.门边贴上之防震棉太多或不均匀,主口腔易生病.
三、大厅的意境
1.厅太光猛易患血压高,但太暗则会生暗病.
2.天花线有孔或破烂,尤其是门框,都会导致"牙疾"的出现.
3.在屋内中心部分见楼梯(往上下层),会使宅中人患心脏病及糖尿病.
4.饭厅餐台太多杂物堆积,会使人消化不良.
5.客厅多杂物阻塞空间,主易患胃病,胸闷及易患心病.
6.电冰箱放置于厅中但不靠墙,亦容易患心脏病.
7.被无形的气将客厅分隔开(例如风扇),主会有外伤手术.
8.由客厅通往内室的走廊口(即总门),象征人的十二指肠口,若在此摆设古怪的装饰(尤其是三角形物,尖角物)或见强烈的灯光照射,宅中人主易患十二指肠溃疡.
9.厅大而家具细小,象征贫穷.厅小而家具大,会使人生活艰辛.
四、厨房的意境
1.开放式厨房,主居者多挥霍及容易有脾气暴躁的情况出现.
2.炉灶位置过高或过低,操作困难或身不能正对者,主求财方面费力劳心.
3.水位在厨房角主散财,水正对厨房门,积财殊不容易.
4.厨房正对屋之大门,宅中人会有暴躁现象.
5.修灶改灶必须择日,否则,容易影响工作.
6.如厨房门放栏木板,需跨步始能进入者,主工作进财艰辛费力.
7.厨,厕之门相对,或厨厕同室,主多病.
8.厨房内建阁楼或连接阳台,或储物室内杂物多而有窄,迫现象,主易生胆石.
9.宅主分设两个灶而各自煮食者,主有兼职,亦主设立两个家庭.
10.灶位不符合规则,主喜投机和事业不稳定.
11.灶火之热力主炎症,如热力波及电器,电线,主神经炎痛.如热力波及喉管,则主管道系统炎症.
12.厨房不设门,主容易开到做手术.
13.厨房若位于北方(属水),宅内人口多吵闹,多是非及意外,且常有流血事件发生.
14.切记让洗衣机,干衣的操作过程与厨房或食物太过接近,因洗衣粉在水中搅动过程中释放出氯化物,易沾上食物,使人患上严重性的疾病.
15.厨房内之调味品架,燃料和灶床内,若长期保持极不清洁者,主宅中人易患胰脏病.
16.厨房洗碗盆和煮食炉宜成一字安放,中间要有一尺距离.若以曲尺形的九十度安放亦可.若正对安放则易生顽疾,斜对则易招桃花煞.
17.厨属火,故不宜使用太多红色的厨具,否则易招小火.
五、厕所的意境
1.厕所门向外开主多病.
2.疾病之凶应以厕所为最强,尤其易引发顽疾,故须注重清洁.
3.植物可化解厕所秽气,可放在厕门外货门内,如不可以时可以放在木架上或坐厕之水箱上,尽可能不吊挂在天花上,以减低功能.
4.厕所正对大门主多病,口气臭,与人不和及财运差.
5.厕所位于财位,则主耗财,不节俭.
6.厕所门若湿烂或破损,主下体易患皮肤病.
7.热水喉龙头形状特长地伸出,主男性淫欲重和好色.
8.厕所或厨房改成其它房间,但废弃的地下水管或污水渠不除去,主易患泌尿系统之病症.
9.厕所的水箱,去水渠和储水物件若不洁,氧化或有污物聚积,主易患肾病.
10.宅内所有排水管(尤其是厕所)均代表人的排泄系统,若不洁,弯曲,氧化,发响或折断,均主易患排泄气器之病.
六、风水制化物错用的意境
1.鸡之摆设会引致生纤维瘤.
2.文笔之摆设会伤及手脚.
3.摆放畸形之石山会生顽疾.
4.用石块压桃花遇煞会引致腹痛.
5.灶旁及床头不宜用五行制化物品,否则会患肠胃病及精神病.
6.在门顶挂符,若其外观不正,破烂或碍眼,均主患肿瘤病症.
7.摆放双叶植物,容易招惹蜈蚣.
8.若用有动感的壁画或实体制化,不可使之向着大门及与大门相连的墙壁,否则,会产生外流的现象.
9.若制化使用动水,水流切忌流向大门,及与大门相连的墙壁,否则,金钱和气质会向外流放.
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这故事挺好的
就是无法显示在超话里
那就在我这看吧[doge]
在方块字的世界里,有两个字相爱了,
可是他们总到不了一起。
每当被人们写出的时候,他们总是相隔很远,
有时候隔着几行,有时候隔着几页,
有时候隔着几十页,有时候甚至不在一本书里。
在他们两个之间,每一行都像一条河,
每一页都像一堵墙,每一本书都像一座山。
他们常常被思念煎熬着,在极端的甜蜜中
也忍受着极端的痛苦。终于有一天,
他们成长到了被允许结婚的年龄。
他们一起来到了造字者那里。
“请让我们结婚吧。”
他们请求说。
“你们真的相爱吗?”
造字者问。
“是的。”
“相爱不一定都要结婚,
你们一定要结婚吗?”
“是的。”
“那好吧。”造字者说,
“你们结婚后有三种生活方式可以选择。
一、谁也不会限制谁的意义,
在相爱的同时仍然可以保留着自己的完整。
这种方式是让你们作为两个独立的字去相爱。
按新潮的观点,是在相爱的同时依然
拥有自己的个性。
二、你们只为彼此而活,
谁离开了另一方都无法存在,
你们只有在一起时才会具有意义。
这种方式是让你们作为一个词去相爱。
从传统的角度,这种对彼此的坚守当然是
一种珍贵的浪漫。
三、这种方式是最普通的方式,
也是绝大多数字婚后的方式,在这种方式里,
你们和对方在一起时是有意义的,
但是和别的字在一起时也有别的意义,
也就是说,对方可以是你们很好的伴侣,
但离开对方并不是唯一的选择,
你们的爱情在这种状态里也很温暖,
但是并不纯粹,甚至有时候,
你们的爱情并不像爱情……”
“不要这种!”
两个字一起说。
他们选择了第一种作为两个独立的字生活
在了一起,如天和真,公和主,沙和发,十和分。
他们在一起时是有意义的,但是这种意
义果真并没有影响他们各自的独立和完整。
他们常常被人用在一起,但是一个小小
的标点符号就可以把他们毫无牵扯地隔开。
有时候甚至不需要标点符号,
一个微妙的语气停顿都会让他们之间的
界限泾渭分明。
一次,一个小学生就这样用他们造了句:
“今天的天真好。”
还有人这么使用他们:
“你怎么才得了七十分?”
日子久了,他们对自己的这种状态也疑惑起来。
他们觉得,他们在一起是那么貌合神离,
像是在各自的内心旅行。
“我怎么总觉得我们不像结过婚的样子呢?”
一个字说。
“更像是同居。”
另一个字也说。
他们找到了造字者,
请求他允许他们换成第二种方式,
造字者同意了。
于是他们变成了紧紧偎依的两个字,
走到哪里都形影不离,
而一旦离开就都失去了意义。
就像踌和躇,琵和琶,尴和尬,蜻和蜓,
蜘和蛛,咖和啡,乒和乓,蝴和蝶。
只要一个字出现,
另一个字必定也在一边。
若是单独的一个字,
这个字就失去了内涵和灵魂。
他们只有彼此,再无其他。
两个字这样生活了一段时间,当然,
开始时他们是很满足的,
觉得这真是神仙眷侣的日子,无可挑剔。
可是,渐渐地,他们就对彼此的面容淡漠了,
直至厌倦。
“你不觉得我们这样的生活很没有意思吗?”
一天,一个字向另一个字质询。
“你是不是想再换一种方式?”
“如果可以,为什么不呢?”
他们第三次找到了造字者。
“这是你们最后一次机会了,
你们可要慎重考虑。”
造字者说。
“我们考虑好了,
反正其他两种方式我们已经知道了,
这种就是不尽人意,我们也没什么
可抱怨的了。”两个字说。
于是,他们来到了第三种状态里。
这一次,他们真是快乐极了。
他们发现他们既有相当的自由,
又可以随时保持着联系,既可以在有兴致时
待在一起,又可以在腻烦时去和别的字
进行新的搭配。这使得他们既品尝了
家庭的温暖,也拥有了去邂逅其他美妙
际遇的可能——这真是一种最理想的方式!
他们不止一次地庆幸着自己的选择。
遗憾的是,一段时间之后,
他们对这种状态也产生了异样的感觉。
他们开始觉得这种方式既不如第一种洒脱,
也不如第二种纯情。
既不能拥有第一种的奔放肆意,
也没有第二种的深刻专一。
爱,是有的,但是这爱并不神圣。
情,也是有的,但是这情并不高洁。
他们的爱情和他们的词性一样,
既和原来的那个字适用,
也有着与其他字组合的多种可能——甚至事实。
他们看似左右逢源前后不失,
其实只是一种世故的妥协和庸常的投机,
可他们必须得在这不高不低不青不红的
状态中走完自己平凡的情感命运。
因为,他们已经没有别的选择了。
于是,他们没有再说别的,
他们知道已经没有什么可说的了。
任何一种方式对他们来说都是有缺陷的:
让他们凭着个性去尽情潇洒时,
他们没有容纳这种潇洒的丰富广阔的飘逸胸襟;
让他们情有独钟厮守一生时,
他们也没有始终投入矢志不移的纯净意志;
他们在浪漫时渴望安全,在安全时又渴望浪漫。
他们总是想兼而得之。
可是他们却不知道,他们在兼而得之
的时候,正是兼而失之。
这两个字至今还生活在浩如烟海的字典中,
我懒得列举出他们的名字,
因为这样的字太多了,
多得就像那些在紫陌红尘里挣扎着
的无数的男人和女人。
---《一个字和另一个字的婚恋》
晚安 wanan[心]
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在方块字的世界里,有两个字相爱了,
可是他们总到不了一起。
每当被人们写出的时候,他们总是相隔很远,
有时候隔着几行,有时候隔着几页,
有时候隔着几十页,有时候甚至不在一本书里。
在他们两个之间,每一行都像一条河,
每一页都像一堵墙,每一本书都像一座山。
他们常常被思念煎熬着,在极端的甜蜜中
也忍受着极端的痛苦。终于有一天,
他们成长到了被允许结婚的年龄。
他们一起来到了造字者那里。
“请让我们结婚吧。”
他们请求说。
“你们真的相爱吗?”
造字者问。
“是的。”
“相爱不一定都要结婚,
你们一定要结婚吗?”
“是的。”
“那好吧。”造字者说,
“你们结婚后有三种生活方式可以选择。
一、谁也不会限制谁的意义,
在相爱的同时仍然可以保留着自己的完整。
这种方式是让你们作为两个独立的字去相爱。
按新潮的观点,是在相爱的同时依然
拥有自己的个性。
二、你们只为彼此而活,
谁离开了另一方都无法存在,
你们只有在一起时才会具有意义。
这种方式是让你们作为一个词去相爱。
从传统的角度,这种对彼此的坚守当然是
一种珍贵的浪漫。
三、这种方式是最普通的方式,
也是绝大多数字婚后的方式,在这种方式里,
你们和对方在一起时是有意义的,
但是和别的字在一起时也有别的意义,
也就是说,对方可以是你们很好的伴侣,
但离开对方并不是唯一的选择,
你们的爱情在这种状态里也很温暖,
但是并不纯粹,甚至有时候,
你们的爱情并不像爱情……”
“不要这种!”
两个字一起说。
他们选择了第一种作为两个独立的字生活
在了一起,如天和真,公和主,沙和发,十和分。
他们在一起时是有意义的,但是这种意
义果真并没有影响他们各自的独立和完整。
他们常常被人用在一起,但是一个小小
的标点符号就可以把他们毫无牵扯地隔开。
有时候甚至不需要标点符号,
一个微妙的语气停顿都会让他们之间的
界限泾渭分明。
一次,一个小学生就这样用他们造了句:
“今天的天真好。”
还有人这么使用他们:
“你怎么才得了七十分?”
日子久了,他们对自己的这种状态也疑惑起来。
他们觉得,他们在一起是那么貌合神离,
像是在各自的内心旅行。
“我怎么总觉得我们不像结过婚的样子呢?”
一个字说。
“更像是同居。”
另一个字也说。
他们找到了造字者,
请求他允许他们换成第二种方式,
造字者同意了。
于是他们变成了紧紧偎依的两个字,
走到哪里都形影不离,
而一旦离开就都失去了意义。
就像踌和躇,琵和琶,尴和尬,蜻和蜓,
蜘和蛛,咖和啡,乒和乓,蝴和蝶。
只要一个字出现,
另一个字必定也在一边。
若是单独的一个字,
这个字就失去了内涵和灵魂。
他们只有彼此,再无其他。
两个字这样生活了一段时间,当然,
开始时他们是很满足的,
觉得这真是神仙眷侣的日子,无可挑剔。
可是,渐渐地,他们就对彼此的面容淡漠了,
直至厌倦。
“你不觉得我们这样的生活很没有意思吗?”
一天,一个字向另一个字质询。
“你是不是想再换一种方式?”
“如果可以,为什么不呢?”
他们第三次找到了造字者。
“这是你们最后一次机会了,
你们可要慎重考虑。”
造字者说。
“我们考虑好了,
反正其他两种方式我们已经知道了,
这种就是不尽人意,我们也没什么
可抱怨的了。”两个字说。
于是,他们来到了第三种状态里。
这一次,他们真是快乐极了。
他们发现他们既有相当的自由,
又可以随时保持着联系,既可以在有兴致时
待在一起,又可以在腻烦时去和别的字
进行新的搭配。这使得他们既品尝了
家庭的温暖,也拥有了去邂逅其他美妙
际遇的可能——这真是一种最理想的方式!
他们不止一次地庆幸着自己的选择。
遗憾的是,一段时间之后,
他们对这种状态也产生了异样的感觉。
他们开始觉得这种方式既不如第一种洒脱,
也不如第二种纯情。
既不能拥有第一种的奔放肆意,
也没有第二种的深刻专一。
爱,是有的,但是这爱并不神圣。
情,也是有的,但是这情并不高洁。
他们的爱情和他们的词性一样,
既和原来的那个字适用,
也有着与其他字组合的多种可能——甚至事实。
他们看似左右逢源前后不失,
其实只是一种世故的妥协和庸常的投机,
可他们必须得在这不高不低不青不红的
状态中走完自己平凡的情感命运。
因为,他们已经没有别的选择了。
于是,他们没有再说别的,
他们知道已经没有什么可说的了。
任何一种方式对他们来说都是有缺陷的:
让他们凭着个性去尽情潇洒时,
他们没有容纳这种潇洒的丰富广阔的飘逸胸襟;
让他们情有独钟厮守一生时,
他们也没有始终投入矢志不移的纯净意志;
他们在浪漫时渴望安全,在安全时又渴望浪漫。
他们总是想兼而得之。
可是他们却不知道,他们在兼而得之
的时候,正是兼而失之。
这两个字至今还生活在浩如烟海的字典中,
我懒得列举出他们的名字,
因为这样的字太多了,
多得就像那些在紫陌红尘里挣扎着
的无数的男人和女人。
---《一个字和另一个字的婚恋》
晚安 wanan[心]
沈阳开启“跃级”改善置业最佳时间窗口！这类产品入手得趁早！
对于绝大多数购房者来说，都希望用有限的资金获得更好的居住环境，更好的户型产品，更大的空间，更优越的地段，更有知名度的品牌。从今年9月“沈八条”出台以来，沈阳楼市有效地抑制了“投机”性的市场炒作，一方面，在限价、限贷的政策调控下，购房者也更加趋于理性，更多地是从自身需求出发选择适合自己的好项目。而另一方面，当下的政策调控对于有改善需求的购房者来说，正是入手的绝佳时机，当下的沈阳楼市正开启了“跃级”改善置业的最佳时间窗口！遇到这类产品入手一定要趁早！
保利·山语墅 效果图
稀缺叠墅产品“跃级”
“跃级”改善置业，意味着要拥有更大的空间，更宜居的环境，这无疑是人们改善置业的重要诉求！但是随着地价的上涨，城市土地的日益稀缺，绝大多数人心中理想的低密度项目越来越少，价格越来越高！特别是1.0容积率的别墅类的产品就更稀缺。对于改善置业的朋友来说，当下能够用洋房的价格“跃级”拥有一套叠拼别墅，确实是一个不错的选择！
保利·山语墅 下叠 140平 户型图
作为叠拼别墅，无论在空间的尺度，还是居住舒适度，都要比洋房和平层产品更具优势。保利·山语墅项目户型全部规划为上下两叠，其中上叠为147㎡五室两厅三卫格局，下叠为140㎡四室两厅三卫格局，既保证了实用性，同时又通过可变户型实现舒适性。
保利·山语墅 上叠 147平 户型图
豪华主卧套、独立卫生间、步入式衣帽间，打造舒适轻奢生活。对细节进行深入把握，通过室内6-6.45米的高挑空和阳台、露台、飘窗等空间的赠送，实现每户室内使用面积赠送可达37-42㎡，这样的空间尺度所带来的居住舒适性，是洋房产品无法企及的！
在规划设计上，采用一梯两户的设计，不仅电梯双开门，充分保障了业主生活的私密性充分尊重盛京沈阳的院落文化，叠拼一楼均有南向花园赠送，览四时景致，享受庭院时光。
地铁+奥莱
配套“跃级”
“跃级”置业绝非仅仅意味着有更大的空间和更为舒适宜居的环境，配套资源同样不可少！传统意义上的低密度住宅项目配套资源都不够完善，但是当稀缺低密度别墅业态，兼具了“跃级”的城市优越配套，“地铁+奥莱”重磅加持，更为成熟，更为便捷，更为中心，这样的产品自然就更具吸引力！
沈阳地铁1号线东延线 示意图
近期，沈阳地铁官网发布了沈阳地铁1号线东延线工程土建施工第一合同段招标公告显示，沈阳地铁1号线东延线2020年12月28日开工至2025年05月31日竣工。这标志着，棋盘山中旅板块正式开启地铁时代！除此之外，由沈吉高速、马宋线、沈通线（即双园路）、沈阳绕城高速搭建的“三横一纵”路网为该区域创造了便捷的交通配套。
棋盘山奥特莱斯 实景图
在这里便捷的交通不仅通往城市的繁华，同样也是沈阳人心目中的繁华中心，棋盘山奥特莱斯已经成为了沈阳东部的商业中心，同时也是沈阳高端消费最为集中的商业中心，近期又传来好消息，棋盘山奥特莱斯二期将在12月25日正式开业，引入更为多元的品牌和商业业态，这无疑将再度提升这里的商业配套实力，巩固区域商业中心的地位！
保利·山与墅 效果图
央企保利品牌“跃级”
随着以保利发展为代表的品牌房企的到来，颠覆了沈阳人对美好生活的定义，品牌房企不仅意味着好产品、好服务，更是房产本身价值保值增值的根本。同样，品牌背后的强大文化符号对于购房者来说也极具吸引力，大品牌无疑是“跃级”改善置业的首选！
保利十二橡树 实景图
保利作为责任央企，一直以来秉承“和者筑善”城市的理念，同时也是城市发展的建设者， 此次布局棋盘山，不仅是对深耕棋盘山十年的传承，更将带来全新升级收官之作。保利发展棋盘山高品质人居升级之作保利·山语墅92套叠墅产品的问世，可以说是在经典之上再造传奇！承袭保利十二橡树庄园的文化精粹和产品品质！
区域的不断发展、板块配套的升级、稀缺的自然景观资源，加之传承保利十二橡树庄园品质精华的成熟墅区，使得保利·山语墅显得更为稀缺难得！保利·山语墅以 140-147 平高品质叠墅献礼给财富与智慧权势兼具的少数精英！
保利·山语墅 效果图
后记！
“跃级”改善置业可以说是性价比最高的置业逻辑，但是，时机的选择真的很重要！我们回看历史，2014年的长白岛、2016年的浑南新市府、2018年的道义、经开区，这些时段无一例外的是市场都处于是相对平稳的时期，而这一时段的好项目现在看来都已经创下了市场溢价的新高。2020年的“沈八条”给了购房者更多的思考空间，和从容入手的时间，像保利·山语墅这类兼具好产品、好配套、大品牌的改善类好项目，当下正是“跃级”置业的最佳时间窗口。
1、本资料仅作为要约邀请，不作为出卖人向买受人发出之购房要约；2、相关内容如有更新，请以最近资料为准，敬请留意。本资料绘制日期：2020年12月11日。
对于绝大多数购房者来说，都希望用有限的资金获得更好的居住环境，更好的户型产品，更大的空间，更优越的地段，更有知名度的品牌。从今年9月“沈八条”出台以来，沈阳楼市有效地抑制了“投机”性的市场炒作，一方面，在限价、限贷的政策调控下，购房者也更加趋于理性，更多地是从自身需求出发选择适合自己的好项目。而另一方面，当下的政策调控对于有改善需求的购房者来说，正是入手的绝佳时机，当下的沈阳楼市正开启了“跃级”改善置业的最佳时间窗口！遇到这类产品入手一定要趁早！
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稀缺叠墅产品“跃级”
“跃级”改善置业，意味着要拥有更大的空间，更宜居的环境，这无疑是人们改善置业的重要诉求！但是随着地价的上涨，城市土地的日益稀缺，绝大多数人心中理想的低密度项目越来越少，价格越来越高！特别是1.0容积率的别墅类的产品就更稀缺。对于改善置业的朋友来说，当下能够用洋房的价格“跃级”拥有一套叠拼别墅，确实是一个不错的选择！
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央企保利品牌“跃级”
随着以保利发展为代表的品牌房企的到来，颠覆了沈阳人对美好生活的定义，品牌房企不仅意味着好产品、好服务，更是房产本身价值保值增值的根本。同样，品牌背后的强大文化符号对于购房者来说也极具吸引力，大品牌无疑是“跃级”改善置业的首选！
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保利作为责任央企，一直以来秉承“和者筑善”城市的理念，同时也是城市发展的建设者， 此次布局棋盘山，不仅是对深耕棋盘山十年的传承，更将带来全新升级收官之作。保利发展棋盘山高品质人居升级之作保利·山语墅92套叠墅产品的问世，可以说是在经典之上再造传奇！承袭保利十二橡树庄园的文化精粹和产品品质！
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1、本资料仅作为要约邀请，不作为出卖人向买受人发出之购房要约；2、相关内容如有更新，请以最近资料为准，敬请留意。本资料绘制日期：2020年12月11日。
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