#黑河# #肇庆# 【寻梦七星岩】作者：伊凡
祖国的名山大川很多，我却对肇庆七星岩情有独钟。因为在我还年轻的时候，父亲在黑河市粮食局工作期间，曾于八十年代初去广东参加一个会议，并慕名游览了七星岩。在下榻的宾馆，他趁兴写了一篇很有文彩的赞美七星岩景色的散记，从遥远的南国邮寄回北方的黑河。
时光似流水一样，几十年来，七星岩那山那水，一直令我魂牵梦绕，难以忘怀。一有闲暇时，我就把这封珍藏已久的来信翻出来看看，父亲的所感所想仿佛就在身边，总想了却去七星岩一游的心愿。
这不退休以后，我突然感觉人老了也挺好的，未必就是坏事，这是万物的自然规律，谁也抗拒不了的。只要我们把晚年的生活安排好，保持一个健康向上的心态，快乐的生活每一天，我们的生活也能充满阳光。
为丰富晚年生活，这些年我多次去国内外旅游，广东省的广州、深圳、珠海等也去过多次，但遗憾的是七星岩都没有能够成行。直到前不久，趁外孙女放寒假了，全家前往南方旅游时，在我不厌其烦的唠叨下，我们专程从广州前往肇庆，踏上了寻梦七星岩之旅。
七星岩位于肇庆市北约两公里处，其风景自古就以“峰险、石异、洞奇、庙古”而著称，主要景点有玉屏叠翠、天柱摘星、红莲泛舟等八大景点。景区以喀斯特溶岩地貌的岩峰、湖泊景观为主要特色，天柱岩、蟾蜍岩、仙掌岩等七座排列如北斗七星状的岩峰，巧布在六平方多公里的湖面上，如天上的北斗七星而得名。二十余公里长的湖堤把湖面分割成五大湖，如绿色飘带般把仙女湖、青莲湖和里湖等连结在一起，湖光山色，绰约多姿。
七星岩集“桂林之洞，杭州之水”于一地，被誉为“岭南第一奇观”。唐代书法家李邕曾慕名来游七星岩，写下脍炙人口的《端州石室记》，镌刻在石室洞的石壁上。“借得西湖水一环，更移阳朔七堆山，堤边添上丝丝柳，画幅长留天地间。”叶剑英元帅的《游七星岩》诗更是勾勒出七星岩的秀丽景色，胜似人间仙境。
七星岩景区最让我心仪的是洞中有湖的石室洞。石室洞由龙岩洞、碧霞洞和莲花洞组成，龙岩洞以小艇导游，后两洞可乘船也可步行参观。碧霞洞是旱洞，是七星岩最长最美的旱洞，洞口有明朝书法家张文熙书写的“第一洞天”大字。此洞分上中下层，下层为地下河，我们漫步在中层洞内的青石小路上，只见由石灰岩溶解日积月累形成的石乳、石柱、石笋、石幔遍布，千姿百态，状态各异，形成各种石像石景，在彩灯的辉映下，似瑰丽多姿、瞬息万变的云霞，倒映在地下水形成的清澈水池中，鬼斧神工，蔚为壮观。
龙岩洞是水洞，是七星岩开发最早，景物最多的溶洞。我们乘船而往，一边听导游讲解洞中的各种奇观和传说，一边欣赏洞内的奇景，其间还不忘把手伸进水里，冰凉冰凉的，让人感到十分清爽。洞内穹隆高大，湖面时而宽广时而狭窄，一艘艘小艇往来穿梭，游客们更是兴高采烈，美不胜收的倒吊莲花、狮守龙门、石室龙床、老君台等景像不时展现在眼前，宛如进入了如梦如幻的童话世界。
七星岩还有一处景观十分奇特，洞中建有一座庙宇，这在国内并不多见，那就是敞天石洞，亦称“出米洞”，古人赞它"崔巍辟洞门，窈窕垂深堂"。从外表看，它是一座小山岩，但岩下洞穴宽敞，有南北两个洞口，中央上虚通天。洞内有宽敞的厅堂，穹顶露出一个直径约5米多的天窗，光线向洞内射照，形成奇特的景观。洞内异石奇景众多，其中一人形怪石面北而立，一手固握，握中有窍，传说古时窍中可日出升米，明初建文帝曾在出米洞避难，靠洞中小穴每日流出的白米充饥。
洞中石峒古庙，始建于初唐，距今已有1300多年的历史。庙中供奉的周氏神,当地民间称为财神，主事农桑，能保天下太平，五谷丰登。各地香客、游人慕名纷至，广种福田，香火不断。每年农历五月初五迎财神，正月十八财神开金库，在石洞古庙举行盛大祭祀活动，祈求幸福安康，热闹非凡，现已成肇庆传统的民俗节日。“洞中出米”等古老传说故事相传至今，美丽而传奇。
七星岩的摩崖石刻有岭南最集中的摩崖石刻群，是国家级重点文物保护单位，也是蜚声中外的文化遗迹之一。唐朝李绅，宋朝包拯、黄公度，明朝俞大猷、吴国伦,清朝黎简、冯敏昌等都在洞内外石壁上留下了大量的诗文或题名。
七星岩摩崖石刻计有630余幅，仅石室岩内外就有333则。石刻中各种字体皆备，篆、隶、楷、行、草俱全，并包括自唐以后各朝代、近代名人以至日本、西班牙人的作品；且这些石刻所处地点比较集中，面貌比较完整。其中李邕《端州石室记》、冯敏昌的《七星岩五首》、黎简的《南服陨石》被称为七星岩石刻诗词的三绝，石壁上文体有诗、词、歌、赋、对联、题记，上下纵横千年。石室洞内外的摩崖石刻，不仅是一首首文情并茂的山水诗，而且是千年沧桑历史印记，故陈毅元帅撰诗称它是“千年诗廊”。
七星岩还有一处游人必到的胜景“卧佛含丹”，与其说它是风景，不如说这是世界级奇观。“卧佛含丹”的最佳观赏点在仙女湖观佛岛，夕阳西下前，我们早早来到观佛岛上，等待日落的时刻。眺望长空，只见一颗通红透亮圆圆的“金丹”自天而降，徐徐嵌入长约千米的卧佛口中，金黄色的日光与湖泊、山峰相辉映，形成瑰丽的天象奇观“卧佛含丹”。
此时，整个湖面都变成了金黄色，落日的余晖在湖面随着波浪荡漾出阵阵的涟漪，稍晚一些，天空又变成了淡淡的紫色。大自然的巧合如此气势磅礴、令人震撼，这是我在七星岩见过最有视觉冲击力的美景。
我不由想起唐朝诗人王勃所作《滕王阁序》中的名句："落霞与孤鹜齐飞 ,秋水共长天一色"所描绘出的一幅宁静致远的画面，令我浮想联翩、心旷神怡、陡升无限感慨，梦圆七星岩。
祖国的名山大川很多，我却对肇庆七星岩情有独钟。因为在我还年轻的时候，父亲在黑河市粮食局工作期间，曾于八十年代初去广东参加一个会议，并慕名游览了七星岩。在下榻的宾馆，他趁兴写了一篇很有文彩的赞美七星岩景色的散记，从遥远的南国邮寄回北方的黑河。
时光似流水一样，几十年来，七星岩那山那水，一直令我魂牵梦绕，难以忘怀。一有闲暇时，我就把这封珍藏已久的来信翻出来看看，父亲的所感所想仿佛就在身边，总想了却去七星岩一游的心愿。
这不退休以后，我突然感觉人老了也挺好的，未必就是坏事，这是万物的自然规律，谁也抗拒不了的。只要我们把晚年的生活安排好，保持一个健康向上的心态，快乐的生活每一天，我们的生活也能充满阳光。
为丰富晚年生活，这些年我多次去国内外旅游，广东省的广州、深圳、珠海等也去过多次，但遗憾的是七星岩都没有能够成行。直到前不久，趁外孙女放寒假了，全家前往南方旅游时，在我不厌其烦的唠叨下，我们专程从广州前往肇庆，踏上了寻梦七星岩之旅。
七星岩位于肇庆市北约两公里处，其风景自古就以“峰险、石异、洞奇、庙古”而著称，主要景点有玉屏叠翠、天柱摘星、红莲泛舟等八大景点。景区以喀斯特溶岩地貌的岩峰、湖泊景观为主要特色，天柱岩、蟾蜍岩、仙掌岩等七座排列如北斗七星状的岩峰，巧布在六平方多公里的湖面上，如天上的北斗七星而得名。二十余公里长的湖堤把湖面分割成五大湖，如绿色飘带般把仙女湖、青莲湖和里湖等连结在一起，湖光山色，绰约多姿。
七星岩集“桂林之洞，杭州之水”于一地，被誉为“岭南第一奇观”。唐代书法家李邕曾慕名来游七星岩，写下脍炙人口的《端州石室记》，镌刻在石室洞的石壁上。“借得西湖水一环，更移阳朔七堆山，堤边添上丝丝柳，画幅长留天地间。”叶剑英元帅的《游七星岩》诗更是勾勒出七星岩的秀丽景色，胜似人间仙境。
七星岩景区最让我心仪的是洞中有湖的石室洞。石室洞由龙岩洞、碧霞洞和莲花洞组成，龙岩洞以小艇导游，后两洞可乘船也可步行参观。碧霞洞是旱洞，是七星岩最长最美的旱洞，洞口有明朝书法家张文熙书写的“第一洞天”大字。此洞分上中下层，下层为地下河，我们漫步在中层洞内的青石小路上，只见由石灰岩溶解日积月累形成的石乳、石柱、石笋、石幔遍布，千姿百态，状态各异，形成各种石像石景，在彩灯的辉映下，似瑰丽多姿、瞬息万变的云霞，倒映在地下水形成的清澈水池中，鬼斧神工，蔚为壮观。
龙岩洞是水洞，是七星岩开发最早，景物最多的溶洞。我们乘船而往，一边听导游讲解洞中的各种奇观和传说，一边欣赏洞内的奇景，其间还不忘把手伸进水里，冰凉冰凉的，让人感到十分清爽。洞内穹隆高大，湖面时而宽广时而狭窄，一艘艘小艇往来穿梭，游客们更是兴高采烈，美不胜收的倒吊莲花、狮守龙门、石室龙床、老君台等景像不时展现在眼前，宛如进入了如梦如幻的童话世界。
七星岩还有一处景观十分奇特，洞中建有一座庙宇，这在国内并不多见，那就是敞天石洞，亦称“出米洞”，古人赞它"崔巍辟洞门，窈窕垂深堂"。从外表看，它是一座小山岩，但岩下洞穴宽敞，有南北两个洞口，中央上虚通天。洞内有宽敞的厅堂，穹顶露出一个直径约5米多的天窗，光线向洞内射照，形成奇特的景观。洞内异石奇景众多，其中一人形怪石面北而立，一手固握，握中有窍，传说古时窍中可日出升米，明初建文帝曾在出米洞避难，靠洞中小穴每日流出的白米充饥。
洞中石峒古庙，始建于初唐，距今已有1300多年的历史。庙中供奉的周氏神,当地民间称为财神，主事农桑，能保天下太平，五谷丰登。各地香客、游人慕名纷至，广种福田，香火不断。每年农历五月初五迎财神，正月十八财神开金库，在石洞古庙举行盛大祭祀活动，祈求幸福安康，热闹非凡，现已成肇庆传统的民俗节日。“洞中出米”等古老传说故事相传至今，美丽而传奇。
七星岩的摩崖石刻有岭南最集中的摩崖石刻群，是国家级重点文物保护单位，也是蜚声中外的文化遗迹之一。唐朝李绅，宋朝包拯、黄公度，明朝俞大猷、吴国伦,清朝黎简、冯敏昌等都在洞内外石壁上留下了大量的诗文或题名。
七星岩摩崖石刻计有630余幅，仅石室岩内外就有333则。石刻中各种字体皆备，篆、隶、楷、行、草俱全，并包括自唐以后各朝代、近代名人以至日本、西班牙人的作品；且这些石刻所处地点比较集中，面貌比较完整。其中李邕《端州石室记》、冯敏昌的《七星岩五首》、黎简的《南服陨石》被称为七星岩石刻诗词的三绝，石壁上文体有诗、词、歌、赋、对联、题记，上下纵横千年。石室洞内外的摩崖石刻，不仅是一首首文情并茂的山水诗，而且是千年沧桑历史印记，故陈毅元帅撰诗称它是“千年诗廊”。
七星岩还有一处游人必到的胜景“卧佛含丹”，与其说它是风景，不如说这是世界级奇观。“卧佛含丹”的最佳观赏点在仙女湖观佛岛，夕阳西下前，我们早早来到观佛岛上，等待日落的时刻。眺望长空，只见一颗通红透亮圆圆的“金丹”自天而降，徐徐嵌入长约千米的卧佛口中，金黄色的日光与湖泊、山峰相辉映，形成瑰丽的天象奇观“卧佛含丹”。
此时，整个湖面都变成了金黄色，落日的余晖在湖面随着波浪荡漾出阵阵的涟漪，稍晚一些，天空又变成了淡淡的紫色。大自然的巧合如此气势磅礴、令人震撼，这是我在七星岩见过最有视觉冲击力的美景。
我不由想起唐朝诗人王勃所作《滕王阁序》中的名句："落霞与孤鹜齐飞 ,秋水共长天一色"所描绘出的一幅宁静致远的画面，令我浮想联翩、心旷神怡、陡升无限感慨，梦圆七星岩。
讲一下罗经地盘120龙分金
地盘120龙分金，具体排布是在正针二十四山之下，七十二分金之外再分一百二十分金，每个山分配五等份，二十四个山共一百二十分。这样是将罗盘三百六十度分为一百二十位，每分位有3度，其配法同地盘七十二龙一样，以六十甲子纳音来表示分位，一百二十分金恰好两个六十花甲子。
其排法是甲子始于子方，即子山十五度由甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个子各3度组成。
一百二十格内其中有四十八格写有干支，其余干支为空白格。凡是写干支格位→属于吉利线位，可以使用；凡是空白格位→皆属凶类不可用。 是不是这样呢？→试试才会知道吉凶祸福。
那吉凶是怎么来区分的呢？有个歌决可以了解一下：
甲壬阳孤乙癸虚，龟甲空亡戊己位，
丙丁庚辛虽旺相，刑冲两害莫胡为。
还要了解八个主卦的干气：亁纳壬甲，坤纳乙癸，坎纳戊，离纳己。震纳庚，巽纳辛，艮纳丙，兑纳丁。
在八卦中三爻阳卦为孤阳，因为孤阳不生，故亁卦是孤阳卦。亁卦纳甲和壬，故甲壬配的线位被认为不吉。
在八卦中三爻阴卦为阴虚，因为独阴不长，故坤卦是阴虚卦，坤卦纳乙癸，故乙癸配的线位被认为不吉。
坎卦上下两爻俱阴，离卦上下两爻俱阳，也属于孤虚卦，再加上坎纳戊、离纳己，又为龟甲空亡，所以戊己配的线位被认为不吉。
震卦及兑卦上爻阴下爻阳，此为阴阳相配主夫妇相合。故庚丁配的线位被认为吉利。
巽卦及艮卦上爻阳下爻阴，此为阴阳相配也主夫妻和合，故丙辛配的线位被认为吉利。
这个120分金记忆起来也很容易，也就是用阳干配阳支的方法，只不过要带上这个地支的下一个山。
看下图↓↓例如：阳支是以甲、丙、戊、庚、壬阳干相配：
以地支“子”山为例，要附带上“癸”山，下面对应的五个等份就为：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。
例如：阴支是以乙、丁、己、辛、癸阴干相配：
以地支“丑”山为例，要附带上“艮”山，下面对应的五份就为：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。
甲子、壬子是阳孤、
乙丑、癸为丑阴虚。
戊子、己丑龟甲空亡，孤虚空亡为凶线，故此六个天干不予采用。
丙子、丁丑、庚子、辛丑为旺线，属于得旺气之格，.此四个天干可以采用。
再如坐壬向丙，宜选丁亥、辛亥分金为宜为吉。
因乙亥癸亥为阴虚，己亥为空亡，不可用。
一百二十分金的选用原理同七十二龙，均用孤虚旺相、龟甲空亡之说，所以在一百二十分金中也仅有四十八个分金可用。
由此可见，较七十二分金来说，一百二十分金是以3度为基本单位测量方向的，显得更加精细。
古人云:分金错一线，富贵皆不见。✍ 就是这个意思啊！
另外用一百二十分金安葬亡人时，分金纳音五行要配合亡人仙命的纳音五行。但是不可拘泥于分金与仙命的生克关系，而忘记风术主要的基本原则。分金五行与仙命五行乃小节→喜生扶，不宜克害。
用法上没有什么玄奥可言，就是在立向的时候，立向线一定要压在庚、丙、丁、辛上就可以了(古人称之为珠宝线)。
举例分析:→比如亡人仙命乙丑（海中金），墓碑or放棺立子山午向，
看罗盘上对应地盘子的120分金有丙子（涧下水）和庚子（壁上土），立向线到底是压在丙上还是庚上呢？
这一点就要根据仙命（亡者出生年）纳音五行与和地盘分金干支纳音五行的生克来决定。
亡人仙命乙丑纳音金生丙子水，为凶→金生水为泄气。
庚子纳音土生仙命乙丑金，为吉→土生金为扶助。
分析研究应该→立向时最好要压在庚子分金线上。
据说这个一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。宋朝之前是没有罗盘(指南针)的，这个东西需要研究研究他的科学性→关键还是实践出真知。
为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八星宿的周天度数→这个就是世上流传的^天星风水布局术^。
。由于受岁差的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创造了现在的一百二十分金刻度，用之于理气。
地盘一百二十分金在很多罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的， 本应将其列在地盘的外面。我认为杨公特别重视天盘，应该刻化在天盘论较好。但不管120分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。
基本的使用方法，放棺座碑立线时避开差错、空亡，以坐山线为主，以阳山不可兼阴，阴山不可兼阳为原则。
喜欢风水学术的，手头上必须要有一个好的罗盘，当你罗盘上找到这一圈的内容，除了字的特别大意外，基本上都会有红黑两种颜色标注。
罗盘只是一个测方定向的工具→必须精准，关键是指南针的灵敏度。最好用电子罗盘，因为地磁场强度的干扰太厉害，免得出现太大的误差。失之毫厘，错之千里呀！
接下来就要对这24山中的每一个山地15度进行分解，这个也比较容易。初级罗盘可以直接用十字线。️ 可以准确地找出这15度。还可以用地盘的120分金找出分割这15度再看每个3度小格格。
现在我们来了解下24山里的正向、兼向、空亡，有的给分出了大空亡和小空亡。
大家都知道了。每个卦45度的范围，卦与卦之间的这个界限线就是空亡，也是他们说的大空亡线；这45度分出了三个山，每山有15度的范围，45度内的山与山之间的界限就是他们说的小空亡线；就在这15度中我们有分出了正向、兼向。
正向、兼向的分度门派之间也是有差异的：
以坎卦子山为例，
15度中间分隔为左右7.5度，以分割线为准左右3度为正向，从正向到左右6.5度为兼向，从兼向到左右7.5度也就是上面说的空亡线，叫空亡向。
三合风水认为一山中只有两个分金可以使用，正中三度为正向，为龟甲空亡分金，不能使用，两侧分金为旺相分 金，为兼向可以使用，最边上的三度为阳孤或者阴虚分金，不能使用。三合风水提到用壬山丙向时候，使用壬山兼亥丁亥分金、兼子辛亥分金，多是正中三度之外两侧的分金，实际上，这个向在玄空风水认为是正向的。
《玄空风水》布局多用于理气，只是辅助作用。由于当代风水师的吹嘘，也搞独立了。凡是脱离杨公峦头风水专业用玄空风水布局的人家里→没有不出灾害的，丟官(牢狱之灾)损财，克妻害子…小心这类风水师忽悠。✍ 警钟长鸣。
玄空飞星认为每山15度，中间九度为正向，九度外两边各一点五度为替向，再两边的1.5度为出卦，为空亡。每山分为5格，每格3度，中间和偏左或偏右3度之内(共9度)都为正向，当偏离度数超过3度时，就称为兼山兼向。
总而言之，玄空风水的正向是指每山中间的9度范围，三合风水的正向指每山正中3度的范围，一般三合风水不用正向。
✍ 调整坟墓居家风水or办公室风水布局吉凶，改变自己和儿孙后人的命运 也许你会需要我的指点迷津。
合作愉快
地盘120龙分金，具体排布是在正针二十四山之下，七十二分金之外再分一百二十分金，每个山分配五等份，二十四个山共一百二十分。这样是将罗盘三百六十度分为一百二十位，每分位有3度，其配法同地盘七十二龙一样，以六十甲子纳音来表示分位，一百二十分金恰好两个六十花甲子。
其排法是甲子始于子方，即子山十五度由甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个子各3度组成。
一百二十格内其中有四十八格写有干支，其余干支为空白格。凡是写干支格位→属于吉利线位，可以使用；凡是空白格位→皆属凶类不可用。 是不是这样呢？→试试才会知道吉凶祸福。
那吉凶是怎么来区分的呢？有个歌决可以了解一下：
甲壬阳孤乙癸虚，龟甲空亡戊己位，
丙丁庚辛虽旺相，刑冲两害莫胡为。
还要了解八个主卦的干气：亁纳壬甲，坤纳乙癸，坎纳戊，离纳己。震纳庚，巽纳辛，艮纳丙，兑纳丁。
在八卦中三爻阳卦为孤阳，因为孤阳不生，故亁卦是孤阳卦。亁卦纳甲和壬，故甲壬配的线位被认为不吉。
在八卦中三爻阴卦为阴虚，因为独阴不长，故坤卦是阴虚卦，坤卦纳乙癸，故乙癸配的线位被认为不吉。
坎卦上下两爻俱阴，离卦上下两爻俱阳，也属于孤虚卦，再加上坎纳戊、离纳己，又为龟甲空亡，所以戊己配的线位被认为不吉。
震卦及兑卦上爻阴下爻阳，此为阴阳相配主夫妇相合。故庚丁配的线位被认为吉利。
巽卦及艮卦上爻阳下爻阴，此为阴阳相配也主夫妻和合，故丙辛配的线位被认为吉利。
这个120分金记忆起来也很容易，也就是用阳干配阳支的方法，只不过要带上这个地支的下一个山。
看下图↓↓例如：阳支是以甲、丙、戊、庚、壬阳干相配：
以地支“子”山为例，要附带上“癸”山，下面对应的五个等份就为：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。
例如：阴支是以乙、丁、己、辛、癸阴干相配：
以地支“丑”山为例，要附带上“艮”山，下面对应的五份就为：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。
甲子、壬子是阳孤、
乙丑、癸为丑阴虚。
戊子、己丑龟甲空亡，孤虚空亡为凶线，故此六个天干不予采用。
丙子、丁丑、庚子、辛丑为旺线，属于得旺气之格，.此四个天干可以采用。
再如坐壬向丙，宜选丁亥、辛亥分金为宜为吉。
因乙亥癸亥为阴虚，己亥为空亡，不可用。
一百二十分金的选用原理同七十二龙，均用孤虚旺相、龟甲空亡之说，所以在一百二十分金中也仅有四十八个分金可用。
由此可见，较七十二分金来说，一百二十分金是以3度为基本单位测量方向的，显得更加精细。
古人云:分金错一线，富贵皆不见。✍ 就是这个意思啊！
另外用一百二十分金安葬亡人时，分金纳音五行要配合亡人仙命的纳音五行。但是不可拘泥于分金与仙命的生克关系，而忘记风术主要的基本原则。分金五行与仙命五行乃小节→喜生扶，不宜克害。
用法上没有什么玄奥可言，就是在立向的时候，立向线一定要压在庚、丙、丁、辛上就可以了(古人称之为珠宝线)。
举例分析:→比如亡人仙命乙丑（海中金），墓碑or放棺立子山午向，
看罗盘上对应地盘子的120分金有丙子（涧下水）和庚子（壁上土），立向线到底是压在丙上还是庚上呢？
这一点就要根据仙命（亡者出生年）纳音五行与和地盘分金干支纳音五行的生克来决定。
亡人仙命乙丑纳音金生丙子水，为凶→金生水为泄气。
庚子纳音土生仙命乙丑金，为吉→土生金为扶助。
分析研究应该→立向时最好要压在庚子分金线上。
据说这个一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。宋朝之前是没有罗盘(指南针)的，这个东西需要研究研究他的科学性→关键还是实践出真知。
为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八星宿的周天度数→这个就是世上流传的^天星风水布局术^。
。由于受岁差的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创造了现在的一百二十分金刻度，用之于理气。
地盘一百二十分金在很多罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的， 本应将其列在地盘的外面。我认为杨公特别重视天盘，应该刻化在天盘论较好。但不管120分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。
基本的使用方法，放棺座碑立线时避开差错、空亡，以坐山线为主，以阳山不可兼阴，阴山不可兼阳为原则。
喜欢风水学术的，手头上必须要有一个好的罗盘，当你罗盘上找到这一圈的内容，除了字的特别大意外，基本上都会有红黑两种颜色标注。
罗盘只是一个测方定向的工具→必须精准，关键是指南针的灵敏度。最好用电子罗盘，因为地磁场强度的干扰太厉害，免得出现太大的误差。失之毫厘，错之千里呀！
接下来就要对这24山中的每一个山地15度进行分解，这个也比较容易。初级罗盘可以直接用十字线。️ 可以准确地找出这15度。还可以用地盘的120分金找出分割这15度再看每个3度小格格。
现在我们来了解下24山里的正向、兼向、空亡，有的给分出了大空亡和小空亡。
大家都知道了。每个卦45度的范围，卦与卦之间的这个界限线就是空亡，也是他们说的大空亡线；这45度分出了三个山，每山有15度的范围，45度内的山与山之间的界限就是他们说的小空亡线；就在这15度中我们有分出了正向、兼向。
正向、兼向的分度门派之间也是有差异的：
以坎卦子山为例，
15度中间分隔为左右7.5度，以分割线为准左右3度为正向，从正向到左右6.5度为兼向，从兼向到左右7.5度也就是上面说的空亡线，叫空亡向。
三合风水认为一山中只有两个分金可以使用，正中三度为正向，为龟甲空亡分金，不能使用，两侧分金为旺相分 金，为兼向可以使用，最边上的三度为阳孤或者阴虚分金，不能使用。三合风水提到用壬山丙向时候，使用壬山兼亥丁亥分金、兼子辛亥分金，多是正中三度之外两侧的分金，实际上，这个向在玄空风水认为是正向的。
《玄空风水》布局多用于理气，只是辅助作用。由于当代风水师的吹嘘，也搞独立了。凡是脱离杨公峦头风水专业用玄空风水布局的人家里→没有不出灾害的，丟官(牢狱之灾)损财，克妻害子…小心这类风水师忽悠。✍ 警钟长鸣。
玄空飞星认为每山15度，中间九度为正向，九度外两边各一点五度为替向，再两边的1.5度为出卦，为空亡。每山分为5格，每格3度，中间和偏左或偏右3度之内(共9度)都为正向，当偏离度数超过3度时，就称为兼山兼向。
总而言之，玄空风水的正向是指每山中间的9度范围，三合风水的正向指每山正中3度的范围，一般三合风水不用正向。
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超度冤亲债主、亡亲、婴灵有什么做用❓
很多信善都问过这个问题，有的只是人云亦云的说和参加。根本就不知道为什么超度，这个的情况下就更别提发心了。
其实，超度的做用很多文章都会写到。只是我们不能好好的看和分析。
今天我就给大家总结下
1、超度以故宗亲，是为了得到祖阴的庇护，保护后代子孙。当然也是中华民族的一种传统。代代相互。在一个，我们在帮他们超度，他们没有投胎的会得到功德利义，使他们早日脱离苦海，或投胎或修行。再一个，如果以投胎可以在世为富贵长寿者。如果准备投胎，可以得聪明智慧身。
2、超度堕胎亡婴，是为了得到他们的原谅，能让他们早离苦海，投胎得聪明智慧身，能投富贵人家。赎我们自身的罪业，减轻我们罪业，当我们离开人世后，少受刑法。
3、超度冤亲债主，一是让他们早日脱离苦海，了缘。让我们能得到平安、顺利、吉祥。如果我们能发大弘愿，当然是最好的功德和福报的根本。
很多信善都问过这个问题，有的只是人云亦云的说和参加。根本就不知道为什么超度，这个的情况下就更别提发心了。
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1、超度以故宗亲，是为了得到祖阴的庇护，保护后代子孙。当然也是中华民族的一种传统。代代相互。在一个，我们在帮他们超度，他们没有投胎的会得到功德利义，使他们早日脱离苦海，或投胎或修行。再一个，如果以投胎可以在世为富贵长寿者。如果准备投胎，可以得聪明智慧身。
2、超度堕胎亡婴，是为了得到他们的原谅，能让他们早离苦海，投胎得聪明智慧身，能投富贵人家。赎我们自身的罪业，减轻我们罪业，当我们离开人世后，少受刑法。
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