【看世界的标尺，揭示了你的本质】

如何看世界、如何看人生，此乃视其人根基的标识。

众生看世界之一切现象，皆视之为“有”（真实。）；

罗汉看世界之一切现象，皆视之为“空”（虚妄。）；

菩萨看世界之一切现象，皆视之为“即空即有、非空非有”（“空”与“有”随时在互换中演变。）

浅识：玩文字、玩文理，中国文科师生乃至佛门中人大有人在。惜，眼界的层次需要【修行】方能得，不是明理就能获得。故，我写也就如拾人牙慧一般，不值一提。

但，你的眼界真的决定了你未来的走向。问你：你不觉得你现在活的很悲哀吗？因为你看世界的目光不仅仅一切皆为“有”、而且常常是鼠目之光、几寸之远！

南无阿弥陀佛…

宗镜录卷第七十四 （十一）

迦叶菩萨白佛言。世尊。是无漏业。非是黑法。何因缘故。不名为白。善男子。无有报故。不名为白。对治黑故。故名为白。我今乃说受果报者。名为黑白。是无漏业。不受报故。不名为白。名为寂静。故知业不可作。果不可逃。如经偈云。非空非海中。非入山石间。无有地方所。脱之不受业。唯除不作则无果。得道则业亡。如气歔旃陀罗。造恶业而得生天。鸯崛魔罗。作逆罪而得解脱果。是知受身已来。无有不作业者。设今生不作。过去曾为。但悟此宗。无不解脱。何以解脱。若入宗镜。人法自空。人空。则不见有能作业之人。法空。则不见所受果之处。只为妄执人法而造业。不出心境而受殃。但心境俱亡。即当处解脱。故知一切善恶诸法。无有定相。由心回转。得失任缘。

爱的时候，我们是爱人。不爱的时候，我们是亲人。或许，这是爱最好的方式。

凌晨五点钟的野荷塘，是最恬澹的墨绿。朝阳似升未升，光隐隐地从云层挣出，不烈，予万物包浆，人也被渡了油水似的。

晨风有了秋意思，使人忘记酷暑，忘记肉体的异样。

许多时候人的忧伤不是出自忧伤，悲颓也非自弃。

记得祝勇在《宋代风雪》里写宋画，“宋画的力量也正在于此，直逼生命最脆弱处，方能表达绝处逢生的意志。让一个人燃起生命热情的，有时未必是杏花春雨、落叶飞花，而是雪落千山、古木苍然。有大悲恸，才能有大希望。宋人用大雪凝寒的笔意，创造了一个具有高度悲剧美感的精神空间。宋人画雪，不是那种欢天喜地的好，而是静思、内敛、坚韧的好。假若还有希望，也不是金光大道艳阳天的那种希望，而是置之死地而后生的希望。”

正对此时心绪。空非空，无非无，白白地日子，一派欣然。