坚持奋斗的人生，在每个人看来，也许很积极，很宝贵。在大街上，每个人为着自己的人生，事业。在奋斗，在努力，在坚持。可是又有几个能成为家喻户晓的人，又有几个能拼搏，奋斗出属于自己的人生。
日行一善，让善因累德深厚福田，日行一善，是心慈悲和感恩的诠释，日行一善，利乐有情，日行一善，持之以恒，久之必会福慧圆满，万文收获。怀着一颗慈悲喜舍的心而施福利与人，是众行之源。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
日行一善，让善因累德深厚福田，日行一善，是心慈悲和感恩的诠释，日行一善，利乐有情，日行一善，持之以恒，久之必会福慧圆满，万文收获。怀着一颗慈悲喜舍的心而施福利与人，是众行之源。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
智者避危于无形，害人之心不可有，防人之心不可无
杨爱民
前天白天杨公子在宿舍看了几个小时的电视剧，眼睛都看累了，晚上八点左右就睡觉了；十点左右五六岁的小璐小霞来敲杨公子的门，杨公子在睡意正浓时被这两个小女孩叫醒。
接着，杨公子穿着睡衣打开门问她俩有什么事？为什么这么晚还来我宿舍，你爸爸为什么这么晚还没叫你俩睡觉？你就不怕这么晚这么远的路上碰到坏人吗？
杨公子提一个问题小璐就回答一个问题，原来小璐爸爸正在和朋友喝酒和聊天，小璐小霞站在她爸爸身边妨碍他喝酒聊天，她爸爸叫她俩去睡觉或在别处去玩一会，她俩还睡不着特地从最近的路来杨公子的宿舍（大约一里路，杨公子以前从宿舍往水坑市场方向送她俩回家大约有两里路）玩，手里面还拿着她爸爸的手机说帮杨公子拍照拍视频，小小屁孩也会拍视频，杨公子随便她怎么拍，她边拍杨公子边问她话。
小璐说一路走来只有少数地方没有路灯，她不怕坏人，坏人敢对她无礼她会报警，看着小璐小女孩对杨公子说话时的天真烂漫，她小小年纪哪里知道人在世间行走不仅仅有平坦的道路，还有坎坷和凶险难行之路，还有中国经典俗话中说的“走多了夜路会撞到鬼”的真实事例，这句经典俗话中的“鬼”也指人间的坏人和恶人，这句经典俗话也劝导世人少走夜路，特别是未成年的人要少走夜路，尽量白天行走，晚上不要去妄动。
小霞当时一进杨公子的宿舍就对杨公子说她在没路灯的地方踩到很多泥巴在鞋子上，要去厕所洗一下，杨公子在等小霞洗好，小璐回答了好多问题后就拉她俩出宿舍说叔叔要睡觉了，你俩要早点回去，两个小妞还赖在杨公子的宿舍拉不动，杨公子只好从床顶上的零钱罐里面拿了两块钱给她俩，说一人一块钱去小店买零食，这两个小妞见到一块钱双眼放光又非常高兴，立即同杨公子走出宿舍。
杨公子当时穿着睡衣，只送小璐小霞到凤凰大道旁的小卖部边看她俩进店里面买零食，一两分钟后这两个小妞从小店里面出来，对杨公子说不要送了，她俩自己会回家。
杨公子听后就没有再往前送，看着她俩离去直到看不见身影为止，在快要看不见这两个小妞的身影时这两个小妞突然回头见杨公子还在用目光送她俩，她俩就用小手在远处摇一摇跟杨公子说拜拜。
昨天晚上九点左右这两个小妞又来到杨公子宿舍，杨公子当时也睡觉了，只好换掉睡衣穿起衣服，杨公子打开门后很不高兴地对小璐说昨晚不是叫你俩少走夜路晚上不能来了吗？怎么不听话？
小璐听后说：“是小霞说晚上来叔叔还会送一块钱买零食，她拉着我来的。”
杨公子听后说：“昨晚是你俩第一次来，以后晚上来不仅没钱，叔叔还要打你俩的屁股。”
接着杨公子什么东西都没有给她俩吃硬拉着她俩出宿舍，两个小妞不走，杨公子只好先把宿舍门锁住，先往外面走。
两个小妞在杨公子的门边站了十几分钟后见杨公子不回来就只好来追杨公子，杨公子将她俩送了一半多的路后，小璐硬推杨公子回家说一点点的路不要送了，她要看着叔叔回家她俩才回家，杨公子只好往回走不送了。
杨公子前些天在手机上看到一个十四岁的女孩在马路上晨跑时失踪并确定已遇害的消息，当时感叹不已。
2003年，瑞金市七堡乡的表哥来杨公子家做客，说他的女儿在十九岁那年外出广东打工三个月后就与家里失去了联系，表哥几次去广东寻找女儿已无法找到，报警后警察也没有能力找到他的女儿。
无论是今天这个社会还是在未来的社会，都会有人（特别是未成年女孩和成年女孩）失踪，生不见人，死不见尸。
所以，杨公子今日写下此文特别要提醒未成年女孩、成年女孩和广大的网友们，未成年女孩晨跑时要在公共场所如大广场和体育运动场所等地方，尽量不要在小马路上和无监控无路灯的地方跑步和行走夜路，这叫小心驶得万年船。
至于像杨公子的七堡乡的表妹在广东打工的地方无缘无故地失踪，估计也是表妹自己不小心遇到坏人等原因造成的，人世间的有些凶险，只要懂得小心谨慎行走的人和不会随便妄动的人是可以避免的。
2008年，杨公子在广东肇庆大旺污水处理厂打工，那时杨公子的手机还不能上网，杨公子要去大旺网吧发文章和上网玩，大概到网吧有七公里，基本上是坐摩托车来回去网吧，偶尔乘公交车去网吧。
有一天晚上由于杨公子在网吧玩到晚上十一点多，出来已很少摩托车了，杨公子好不容易找到一部摩托车后问他说到新建的污水处理厂知不知道？他说知道上来吧。
接着杨公子坐上去后他说先打一个电话，杨公子立刻警觉并从他的摩托车上走下来说：你喜欢打电话可以打一个晚上，我去找别的摩托车了。”那个摩托车司机傻傻地坐在车上不打电话了，看着杨公子走了五六分钟的路还没打电话，直到杨公子找到另一部摩托车离开了他还没打电话，还在用眼睛看着杨公子坐摩托车离开。
防人之心不可无，不管那个摩托车司机打电话是因为什么事，但在深夜当顾客来时他不立即走还要打电话他想干什么？他若是坏人想跟杨公子在半路上的摩托车上单挑的话，杨公子身强体壮还真想找个傻瓜来练练，但是双拳难敌四手，他人多杨公子还是会害怕的。
还有一次杨公子也是在大旺网吧上网到九点左右，平常九点左右还有一趟公交车到大旺大桥附近，杨公子在那路口等了一个小时的公交车了没有等到，最后坐摩托车才回到工地宿舍。
在等候的这一个小时里来了好几部的士和私家车，当时有一个人跟杨公子一起在等车，他还故意搭讪问杨公子去哪里，杨公子只好如实回答，他听后说他也是去污水处理厂附近是顺路，来了几部的士他都拉杨公子一起上车说两个人一起回路费要便宜一点。
杨公子看他贼眉鼠眼，心想你要上别人的小车为何要硬劝我一起上？当时还有一部车上还有一个客人，这个贼眉鼠眼的人还想硬拉杨公子上车，杨公子一把甩开他的手并对他说：“车上还有一个客人，你这样随便上别人车上有人的车的话，小心别人把你卖了或强抢了。”
这个贼眉鼠眼的人听后知道杨公子是小心谨慎的人，是不好惹的人，没多久他自己一个人上了一部私家车（不是的士）先走了。
杨公子今日写下这些经历是告诉世人，在夜晚不要随便上的士，不要随便上别人的小车，你自己不小心谨慎行走在世间，即使有神有佛都不一定能帮你免去灾祸，杨公子单独一个人在路上行走时遇见过很多凶险，但杨公子能提前发现并避开，中国有一句妙话是这样说的：
明者远见与未萌而智者避危与无形。
杨公子希望广大的网友都能成为智者，都能避危于无形，如有女儿尽量叫她不要单独走山路、走夜路和偏僻小道。
2022年4月15日笔于广东肇庆鼎湖区水坑居民区的土地公公边
瑞金才子杨爱明写文章喜欢在有神的地方写，因为有神的地方就有灵气。
瑞金才子一是想沾沾此土地公公的神气，二是想沾沾此土地公公的灵气。
杨爱民
前天白天杨公子在宿舍看了几个小时的电视剧，眼睛都看累了，晚上八点左右就睡觉了；十点左右五六岁的小璐小霞来敲杨公子的门，杨公子在睡意正浓时被这两个小女孩叫醒。
接着，杨公子穿着睡衣打开门问她俩有什么事？为什么这么晚还来我宿舍，你爸爸为什么这么晚还没叫你俩睡觉？你就不怕这么晚这么远的路上碰到坏人吗？
杨公子提一个问题小璐就回答一个问题，原来小璐爸爸正在和朋友喝酒和聊天，小璐小霞站在她爸爸身边妨碍他喝酒聊天，她爸爸叫她俩去睡觉或在别处去玩一会，她俩还睡不着特地从最近的路来杨公子的宿舍（大约一里路，杨公子以前从宿舍往水坑市场方向送她俩回家大约有两里路）玩，手里面还拿着她爸爸的手机说帮杨公子拍照拍视频，小小屁孩也会拍视频，杨公子随便她怎么拍，她边拍杨公子边问她话。
小璐说一路走来只有少数地方没有路灯，她不怕坏人，坏人敢对她无礼她会报警，看着小璐小女孩对杨公子说话时的天真烂漫，她小小年纪哪里知道人在世间行走不仅仅有平坦的道路，还有坎坷和凶险难行之路，还有中国经典俗话中说的“走多了夜路会撞到鬼”的真实事例，这句经典俗话中的“鬼”也指人间的坏人和恶人，这句经典俗话也劝导世人少走夜路，特别是未成年的人要少走夜路，尽量白天行走，晚上不要去妄动。
小霞当时一进杨公子的宿舍就对杨公子说她在没路灯的地方踩到很多泥巴在鞋子上，要去厕所洗一下，杨公子在等小霞洗好，小璐回答了好多问题后就拉她俩出宿舍说叔叔要睡觉了，你俩要早点回去，两个小妞还赖在杨公子的宿舍拉不动，杨公子只好从床顶上的零钱罐里面拿了两块钱给她俩，说一人一块钱去小店买零食，这两个小妞见到一块钱双眼放光又非常高兴，立即同杨公子走出宿舍。
杨公子当时穿着睡衣，只送小璐小霞到凤凰大道旁的小卖部边看她俩进店里面买零食，一两分钟后这两个小妞从小店里面出来，对杨公子说不要送了，她俩自己会回家。
杨公子听后就没有再往前送，看着她俩离去直到看不见身影为止，在快要看不见这两个小妞的身影时这两个小妞突然回头见杨公子还在用目光送她俩，她俩就用小手在远处摇一摇跟杨公子说拜拜。
昨天晚上九点左右这两个小妞又来到杨公子宿舍，杨公子当时也睡觉了，只好换掉睡衣穿起衣服，杨公子打开门后很不高兴地对小璐说昨晚不是叫你俩少走夜路晚上不能来了吗？怎么不听话？
小璐听后说：“是小霞说晚上来叔叔还会送一块钱买零食，她拉着我来的。”
杨公子听后说：“昨晚是你俩第一次来，以后晚上来不仅没钱，叔叔还要打你俩的屁股。”
接着杨公子什么东西都没有给她俩吃硬拉着她俩出宿舍，两个小妞不走，杨公子只好先把宿舍门锁住，先往外面走。
两个小妞在杨公子的门边站了十几分钟后见杨公子不回来就只好来追杨公子，杨公子将她俩送了一半多的路后，小璐硬推杨公子回家说一点点的路不要送了，她要看着叔叔回家她俩才回家，杨公子只好往回走不送了。
杨公子前些天在手机上看到一个十四岁的女孩在马路上晨跑时失踪并确定已遇害的消息，当时感叹不已。
2003年，瑞金市七堡乡的表哥来杨公子家做客，说他的女儿在十九岁那年外出广东打工三个月后就与家里失去了联系，表哥几次去广东寻找女儿已无法找到，报警后警察也没有能力找到他的女儿。
无论是今天这个社会还是在未来的社会，都会有人（特别是未成年女孩和成年女孩）失踪，生不见人，死不见尸。
所以，杨公子今日写下此文特别要提醒未成年女孩、成年女孩和广大的网友们，未成年女孩晨跑时要在公共场所如大广场和体育运动场所等地方，尽量不要在小马路上和无监控无路灯的地方跑步和行走夜路，这叫小心驶得万年船。
至于像杨公子的七堡乡的表妹在广东打工的地方无缘无故地失踪，估计也是表妹自己不小心遇到坏人等原因造成的，人世间的有些凶险，只要懂得小心谨慎行走的人和不会随便妄动的人是可以避免的。
2008年，杨公子在广东肇庆大旺污水处理厂打工，那时杨公子的手机还不能上网，杨公子要去大旺网吧发文章和上网玩，大概到网吧有七公里，基本上是坐摩托车来回去网吧，偶尔乘公交车去网吧。
有一天晚上由于杨公子在网吧玩到晚上十一点多，出来已很少摩托车了，杨公子好不容易找到一部摩托车后问他说到新建的污水处理厂知不知道？他说知道上来吧。
接着杨公子坐上去后他说先打一个电话，杨公子立刻警觉并从他的摩托车上走下来说：你喜欢打电话可以打一个晚上，我去找别的摩托车了。”那个摩托车司机傻傻地坐在车上不打电话了，看着杨公子走了五六分钟的路还没打电话，直到杨公子找到另一部摩托车离开了他还没打电话，还在用眼睛看着杨公子坐摩托车离开。
防人之心不可无，不管那个摩托车司机打电话是因为什么事，但在深夜当顾客来时他不立即走还要打电话他想干什么？他若是坏人想跟杨公子在半路上的摩托车上单挑的话，杨公子身强体壮还真想找个傻瓜来练练，但是双拳难敌四手，他人多杨公子还是会害怕的。
还有一次杨公子也是在大旺网吧上网到九点左右，平常九点左右还有一趟公交车到大旺大桥附近，杨公子在那路口等了一个小时的公交车了没有等到，最后坐摩托车才回到工地宿舍。
在等候的这一个小时里来了好几部的士和私家车，当时有一个人跟杨公子一起在等车，他还故意搭讪问杨公子去哪里，杨公子只好如实回答，他听后说他也是去污水处理厂附近是顺路，来了几部的士他都拉杨公子一起上车说两个人一起回路费要便宜一点。
杨公子看他贼眉鼠眼，心想你要上别人的小车为何要硬劝我一起上？当时还有一部车上还有一个客人，这个贼眉鼠眼的人还想硬拉杨公子上车，杨公子一把甩开他的手并对他说：“车上还有一个客人，你这样随便上别人车上有人的车的话，小心别人把你卖了或强抢了。”
这个贼眉鼠眼的人听后知道杨公子是小心谨慎的人，是不好惹的人，没多久他自己一个人上了一部私家车（不是的士）先走了。
杨公子今日写下这些经历是告诉世人，在夜晚不要随便上的士，不要随便上别人的小车，你自己不小心谨慎行走在世间，即使有神有佛都不一定能帮你免去灾祸，杨公子单独一个人在路上行走时遇见过很多凶险，但杨公子能提前发现并避开，中国有一句妙话是这样说的：
明者远见与未萌而智者避危与无形。
杨公子希望广大的网友都能成为智者，都能避危于无形，如有女儿尽量叫她不要单独走山路、走夜路和偏僻小道。
2022年4月15日笔于广东肇庆鼎湖区水坑居民区的土地公公边
瑞金才子杨爱明写文章喜欢在有神的地方写，因为有神的地方就有灵气。
瑞金才子一是想沾沾此土地公公的神气，二是想沾沾此土地公公的灵气。
谁说道教没有劝善书？原来我们曾耳闻目染的那些人与事都源于此！
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
✋热门推荐