那个女的没我好看没有我有气质，为什么我老公还会背叛我？我跟他具体认识的年份我已记不清了，大概也就不到10年，2009年底确立的恋爱关系。后来在一起并不顺利，吵吵闹闹过了好几年。
#赵悦辰恋爱课堂#
2012年我无法忍受他的脾气跟他分手，可他舍不得我，做了很多事后挽留回了我。复合不久后他就向我求了婚，然后我同意了，哎。那是2013年的春天。

其实之前我们之间一直都是我在忍让和妥协，我吵架也吵不过，说白了我就是听他的比较多。他在家里占主导地位，对我很凶，不做家务，脾气古怪，我的整个人生都围着他转，他说什么就是什么。

我本身是个很开朗的人，可长期跟他在一起自己都压抑了，这也是我当初分手的原因。不管是他的家人还是朋友都说我好，他自己也是因为知道我好所以当初无论如何都要留下我。

值得我高兴的是，婚后他为我改变了很多，我也改变了很多，我们的关系越来越好，成了朋友们的模范夫妻。我也经常在朋友圈分享生活，所有人都羡慕我们的生活。

时间到了15年，他工作也越来越好，我感觉我每天都幸福死了。到后来我们一年都吵不了几次架，我觉得我们一切都那么美好，我们商量着多存些钱就该要孩子了，感觉一切都在正轨上，向美好的未来开去。

我们不必再像从前一样每天为了爱情吵架，现在的我们稳定下来了，我就好好顾家里辅佐他，他也安安心心的奔事业。

事实证明，越是安稳的日子里越是藏着危险。要是我们还像从前一样吵闹，兴许还不会这样。

发现背叛的事已经是今年了，2017年5月30日，我生日的前一天，我这辈子都忘不了这一天。

15年他工作有转机是换了一个项目，而新项目的下属就是我们之间的第三者。他们到底是什么时候开始的我没有再去追究了，他承认的时间16年下半年，因为16年下半年他被调离那个项目，他说是在他调离以后发生的。

最让我无法接受和最痛苦的是，从16年底开始我们多次约这个下属出来玩，当然还有他的其他下属。那个女的没我漂亮，矮矮的，我当初根本没把她放在眼里。

我们总是一群人去玩密室，周末约着打牌什么的，我都没发现什么不对。到今年年初一次我跟他吵架，他开始指责我家务做得不好，我当时就有点觉得不对劲了，因为这么多年他从不指责我做家务，从来都是我想做就做，不想做就算了。我突然意识到他开始嫌弃我了。

到了后来，我才知道了整件事情的原委，他的指责都不是空穴来风。我真是太傻了。知道了他的背叛，我们之间的关系就彻底变了。

现在，我们的关系貌合神离，我不想离婚，好不容易才奋斗到现在的稳定生活，但不离，心里又很不舒服。我该怎么做？

#心理咨询师说# 赵悦辰：
你好，婚前婚后的他的确有了很大的转变，他为你做的事情你都可以看得到。但是我们也要清楚，如果你的拯救只是单方面的行为，其实很容易产生一些后遗症。

他知道你的好，也知道你对他的一些不满，每次的拯救可能都是低姿态的，这会让他心里积蓄起一些负能量，当达到了一定的上限，就会爆发。

比如，他指责你做家务不好这件事情，就是他积压已久的负能量的爆发。看起来他只是在指责你做家务做得不好，实质上他是对你长期以来高高在上的姿态的报复。

你将他说得一无是处，却仍旧选择嫁给他，不能否认，在你心中，他并不是那么不堪。你看不起他，他一直知道。而你自己，也并非完美无缺。

后来你们的生活变好了，你觉得很幸福，但在他眼里，可能一点都不幸福，因为他会觉得你只是图他给的这些外在条件。他可能觉得，你根本没有主动想走进他心里的念头。

他不想跟你像以前那样吵了，因为这是他防御机制的一部分。他怕再次吵架，他又要各种低姿态的挽回，他已经不想再去体验这种低价值的行为带来的挫败感了。

但是你好像满足于现状，没有意识到危机已经在四周。听起来，你其实一直在享受他带给你的一切，而且你觉得自己就是那个值得被他宠着的人。这种想法往往很容易导致关系的失衡。

她没有你漂亮，但她能给你老公带来一些价值感，因此你老公会陷进去。也许你该学着去真正关心你的老公，而不是贪恋他带给你的一切。这样，他会有所改变，因为他一直在等着你的主动表达。如果还是不知道怎么做，欢迎随时和老师聊聊，让老师来教你。#让微笑继续#

懂人情，但是不要太世故。赤子之心若没了，那人生就只剩下苟且和麻木。好财色，但是要知耻明义。人间美好不可辜负，但是欣赏归欣赏，下流就容易生烦恼是非。过尺则无度，太迂腐就成了虚伪，太放荡就没了德行。所以不偏不倚的活着，不极端，不绝对，不对世俗贪恋，也不对世俗有偏见。这样才能有安稳的生活。生活安稳了，才能体会到幸福。

大乘人眼中的人間佛教

作者：法藏法師

大乘人眼中的人間佛教，這個題目的背後的意思是，還有一個小乘人的人間佛教；第二個意思是，人間佛教跟傳統佛教又有什麼不一樣？佛教就佛教，幹嘛還有人間佛教？我們今天要跟大家討論或者檢視這幾個問題。

人間佛教的提出，應該說是一種呼應時代因緣，不好說它叫做改革。

有時候我們眼睛往前看了，沒有往後看，我們正在畫天上的大餅的時候，我們忘記了踩在多大的基礎上講話。後人乘涼的同時，更要記得是前人種了樹。一個學佛者如果這種警覺，或者這種修養他都還不足的話，那很危險的——船過水無痕，一切恩義都不在你心目中。因此，人間佛教也應該要基於這個態度來討論它。
就歷史的長河來看，佛教進入中國，努力地發展了二千年，你用不到近百年的一個想法，然後說我們的是人間佛教，跟你傳統的不一樣。傳統二千年，而你的不到一百年，你要不要再稍微思考一下，到底真正差異在哪裡？真的有你想像中的那些差異嗎？
因此，人間佛教這個名稱、這個意義，當我們在說它的時候，要很謹慎地去思考它，要避免忘記了佛教是一脈相承的，不應該後後否定前前。故舊不遺則民不偷，當我們在談人間佛教的時候，我們也要故舊不遺，我們不要忘記是怎麼走過來的。
佛法講因緣，不同的時代、不同的人、不同的困難，當然要有不同的面對，我們可以改變、可以調整，這是OK的，但這不意味著過去沒價值，或者我跟你過去切割。
談人間佛教的時候，第一件事情，千萬不要用切割的，千萬不要用鄙視過去的態度，一定要記得。

人間佛教提出之前的國家歷史、世界性歷史......國內的文化出了問題、一切政治出了問題、經濟發展出問題、國際關係出了問題、國家統一出了問題......到底哪一個不是問題？

這樣的時代背景下，太虛大師提出了人生佛教的概念——要照顧所有老百姓的人生。他說，如果佛教再不顧慮到整個人生的狀態，那佛教就會被遺忘，或者被檢討，或者自己也失去了立足點跟眾生的需要性。人生跟往生，過去只注意往生，現在也要注意人生。太虛大師並沒有否定往生，他只是叫你增加人生的注意性、概念性跟重要性。在太虛大師的概念裡頭，人生佛教不過就是《法華經》一佛乘思想的再開展而已。
人生佛教的提出，要論起來，受到社會當年從幾百年來翻轉之後，所面對刺激，太虛大師的反省；從傳統大乘經典做出發，太虛大師找尋解答的方案，我們看到這兩個特色。
從人生佛教的社會因緣，當時國家因緣，必要的因緣，以及大乘思想的基礎，慢慢的，有一部分的人覺得那是受質疑的，因此，他想要再做更進一步的討論的時候，他發起了一個引日本的大乘非佛說，但他又要想要建立大乘佛法人間佛教概念，他就找到阿含經去。結果，他一方面否定了大乘為佛所親說這個事實；一方面又不敢否定大乘，然後再夾在兩縫之間，他以阿含經來談人間佛教，這樣就限縮了人間佛教為人間單一性。

大乘不是人間單一性，它的本質是以人間為出發而通遍六道，以人間為基礎是因為人的特殊因緣。

以大乘經典理論做基礎，推展出來的所有修行是有效的、有意義的，包括水陸法會等等，都是大乘佛法人間佛教展現出來的具體樣貌；拜懺、放生、浴佛也都有它的大乘特殊意義，有導引的意義，有建立因緣的意義，也有度化眾生的意義，包括我們立牌位也都是有這種意義在，所以，不要輕易地毀破傳統以來修行的法門跟價值意義。
六道存在的事實以及人道的特殊性，是大乘佛法所認可。我們懂得佛的不可思議，我們懂得利益眾生是我們生命中的必要性，因為一切眾生皆是我父母，這就是大乘所看到的人間佛教，一切眾生，不是只有人。想要快速地利益一切眾生，唯有念佛，念阿彌陀佛往生極樂，早日迴入娑婆度眾生，這是最快的、最好的、最保險的，也最能超經驗。
如果大乘佛法硬要用人間的經驗來談、來修，淨土法門你就修不下去了，連參禪你也參不下去，你還沒開悟，你怎麼知道參禪你會開悟？大乘的法門你都近乎不能修，你如果不能夠這樣子來超越人本，你很難下手修行。
人間佛教不能夠用人的經驗來看它，要基於人而超人的經驗，不然，你會跟所有過去二千年來大乘佛法在中國發展出來的修法，以及經典中所說的修法通通割斷，你只剩修阿含而已，你不敢否定大乘經典，但你也不會用它了。這樣子的話，你是本質上的小乘人，只是嘴裡掛大乘而已。這樣子你來談人間性，那是非常薄弱的，度不了其他眾生，這樣子會影響到大乘佛法，影響到人間的安穩，最後影響到整個社會的完整發展，因為大乘佛法會利益人間的。聲聞法只是鎖自己的解脫，你如果用聲聞乘來看人間佛教，最終每個人都是修他的解脫法，他不走入人間，或者走入人間也很有限，這樣子就不能夠讓佛法常住在世，影響面會很大。

為了個人修行，為了佛法的正義，為了佛法的弘揚、住持等等目的，我是用盡心血要來講今天這個題目。

感謝三寶的加被，更感謝諸位的耐心以及配合，讓我今天想要好好講的內容，應該是十分當中有完成七分，另外三分是我能力也有不足的，求三寶日後再繼續加被我增長智慧。
最後，我們以此功德：
迴向宗教基本法早日立法成就。
迴向世界和平，國泰民安，風調雨順，兩岸無諍。
迴向所有的見聞者、四眾弟子等，身心安康，智慧增長；將來臨命終時，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，決定往生極樂。
迴向所有一切護持聽聞者，現世得安樂，究竟得一佛乘的利益。

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