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#佛教文化[超话]#《心经》观自在菩萨

的“观”字作何解释？

《藉心经说真谛》p151

此論觀者，作勝義之說，故這裡的觀字，並非用眼睛觀看，不是用眼睛去看，我剛才前面基本上給大家提了個影子了，是用法性眼藏，你的三業化爲三密，自然就在祂的法性之中，是這樣觀的。亦非用起不了觀照功夫的肉團心去觀看，祂也不是用心來想你的，也非用六識分別去散觀想，有些人想是不是思想上去想的呢？不是，起心動念就落入凡夫，就不能觀。觀世音菩薩老人家，祂是用般若智照在觀，所以說我們凡夫的意識丶分別丶想去看問題啊，跟佛菩薩那個觀是兩回事的，而是以自心本具的觀照般若妙智，去觀照自身世界與外界四大之實相。祂用什麼觀？觀什麼？去觀照自身的世界與外四大的實相，自身世界就是祂的自身，地丶水丶火丶風丶空丶識無執化爲佛性眞如的體相，以佛性眞如的體相，一合宇宙萬物的眞實本來面目，就這样觀的。由觀照般若起用，斷除我執，隨之深入觀照功夫，而後斷除法執，物丶我丶法悉皆空寂無相。就是說，怎麼樣觀呢？由祂的觀照般若，祂自己產生的觀照般若起了用以後，自然就把我執斷掉了，所謂的我執，就是你們在座的同學人人都有個我，我一產生以後，六根就要產生用，五藴同時就要起用，那麽五蘊丶六根都不起用的時候，自然就把人我空了，我執不存在，人也就沒有分別了，就不知道有這個人丶沒有這個人了，因爲他空了，不動妄念，然後慢慢再深入觀照功夫，最後就連這個法、就連觀照這兩個境界都不要了，這就斷除了法執了，就是說連法都一起丢了，斷除法執，就成菩薩境界。

動静二相。了然不生。
動相者：即是萬法生滅之相。
静相者：乃指於静中亦無念起，所謂静念相續。
此為内外寂静二相。
了然不生者：「了然」即通透覺了諸法相；「不生」，達諸法之底缘，本自不生不滅。
此謂動静之中心念不起，覺了通達諸法本不生滅，為覺所覺空。
了法無生。忍可於心。
了法無生者：即是了達諸法無生故，入般若空性智。
忍可於心者：即是其心安隠不取不動，入無生法忍。
至心一處。無事不辦。
至心一處者：即是心無二想，於眞實心中，不起分别。
無事不办者：即是於眞實法中，乃可以成就菩提大願，上求下化，乃至覺行圓满。
詮論：
謂於一切生滅之法相中，覺了通達諸法實相；本自不生不滅，安隠忍可於心而不動；至心實相，不起分别，故可承办所應办之事，即菩提之大願也。
——釋迦恒覺尼