《论语·公冶长》5.18 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；焉得仁？”
“崔子弒齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰，‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；焉得仁？”
【令尹子文之忠】文子三仕三已无喜愠之色显于外，是忠于君，未见得忠于道；以旧政告于新，是忠于人，未见得尽于己。而据考证，子文之相楚，有僭越称王乱华夏之实，故夫子许之未得仁。仁是从体段大用两方面上得全体不息者，既当于理，又无私。而忠与清，只是从外面看得一时的事，有可能是出于一时勉强。故夫子曰“不知”。
【识仁之为义】殷有三仁:微子、萁子、比干三者之仁全体无亏欠，不息无间断，是真仁。而子文、陈文子之忠、清，仅是一时之显，可能出于或使，犹如告子之不动心。故先儒曰:“忠者未必仁，而仁者未有不忠；清者未必仁，而仁者未有不清。”

《论语》～公冶长篇
接上篇
5.19
子张问曰:“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰:“忠矣。”曰:“仁亦乎？”曰:“未知；——焉得仁？”
崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰:“犹吾大夫崔子也。”违之。之一邦，则又曰:“犹吾大夫崔子也。”违之。何如？子曰:“清矣。”曰:“仁亦乎？”曰:“未知；——焉得仁？”
释义～子张问道:“楚国的令尹子文三次做令尹的官，没有高兴的颜色；三次被罢免，没有怨恨的颜色。每次交代一定把自己的一切政令全部告诉接位的人。这个人怎样。”孔子道:“可算尽忠于国家了。”子张道:“算不算仁呢？”孔子道:“不晓得——这怎么能算仁呢？”
子张又问:“崔柕无理的杀掉齐庄公，陈文子有四十匹马，舍弃不要，离开齐国。到了另一个国家，说道:“这里的执政者同我们的崔子差不多。”又离开。又到了一国，又说到:“这里的执政者同我们的崔子差不多。”于是又离开。这个人怎么样？孔子道:“清白得很。”子张道:“算不算仁呢？”孔子道:“不晓得——这样怎么能算是仁呢？”
思悟～职业者的职业道德和操守是本身就应该具备的，而不是做了分内的事情就去炫耀和当做资本。老板也不要总是把本职的工作就看做是应该的，所谓的事情没有绝对的，只是看要什么样的结果。所以两者都应该清楚本职和激励的道理。
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读写《论语》公冶长【18】子张问曰：“令尹子文(1)三仕为令尹，无喜色;三已(2)之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”“崔子(3)弑(4)齐君(5)，陈子文(6)有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如?子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”
　　【注释】
　　(1)令尹子文：令尹，楚国的官名，相当于宰相。子文是楚国的著名宰相。
　　(2)三已：三，指多次。已，罢免。
　　(3)崔文：齐国大夫崔杼(音zhù)曾杀死齐庄公，在当时引起极大反应。
　　(4)弑：地位在下的人杀了地位在上的人。
　　(5)齐君：即指被崔杼所杀的齐庄公。
　　(6)陈文子：陈国的大夫，名须无。
　　【译文】
　　子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。(他每一次被免职)一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样?”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗?”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢?”(子张又问：)“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样?”孔子说：“可算得上清高了。”子张说：“可说是仁了吗?”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢?”