和硕荣亲王（1657年—1658年）是顺治帝第四子，母为孝献端敬皇后。四皇子生下数月，即夭折，未及起名。后追封为荣亲王。
1657年，董鄂妃生下皇四子，顺治欢喜至极,为此祭告天地，接受群臣朝贺(皇四子出生时诸王、贝勒、贝子、公及首辅大臣都纷纷献上马匹、缎帛以庆贺皇帝第一子出生之喜)。举行颁布皇第一子诞生诏书的隆重庆典，对这个孩子出生后的待遇甚至超越嫡出，之后更是大赦天下。
皇四子出生时顺治颁行天下的大赦诏书：奉天承运皇帝诏曰：自古帝王继统立极，抚有四海，必永绵历祚，垂裕无疆。是以衍庆发祥，聿隆胤嗣。朕以凉德缵承大宝，十有四年。兹荷皇天眷佑，祖考贻庥，于十月初七日，第一子生，系皇贵妃出。上副圣母慈育之心，下慰臣民爱戴之悃，特颁肆赦，用广仁恩。
这位皇子出生三个月就夭折了。顺治下令追封这个连名字都没来得及取的爱子为“和硕荣亲王，”满文荣亲王”写的是 尊贵的王，在清朝宗室十二等封爵中为头等爵位。不仅如此，还在京东蓟县的黄花山下，专为这位爱子修建了一处荣亲王园寝。顺治十五年于 昌瑞山西部的黄花山下，恭葬了“荣亲王”，添设守备一员、千总二员、守兵一百名巡护防守。在荣亲王的地宫中，有一块墓碣石，上面刻有：“和硕荣亲王，朕第一子也……” 此石现藏天津蓟县文物保管所。
顺治十四年十月丙子。皇第四子生。（《清世祖实录》卷112.顺治十四年十月丙子.）
初八日。谕礼部：本月初七日丑时，朕第一子生，皇贵妃出，应行典礼，尔部即察例速议具奏。特谕。（《清初内国史院满文档案译编》下）
初九日。初七日恭惟皇第一子生，本月初九日告祭。
天坛用帛、酒、果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。遣尚书加一级车克行礼。祝文曰：维顺治十四年岁次丁酉，十月初一日庚午，初九日戊寅，嗣位天子臣恭遣车克祭告上天玉帝曰：本月初七日丑时，臣第一子生。承蒙宏恩，不胜笃告。
地坛用帛、酒、果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。遣尚书加一级觉罗科尔坤行礼。祝文曰：维顺治十四年岁次丁酉， 十月初一日庚午，初九日戊寅，嗣位天子臣恭遣科尔坤祭告地神曰：本月初七日丑时，臣第一子生。承蒙宏恩，不胜笃告。
太庙用帛、酒、果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。遣尚书加一级恩国泰行礼。祝文曰：维顺治十四年岁次丁酉，十月初一日庚午，初九日戊寅，孝孙嗣皇帝恭遣恩国泰谨昭告于太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武皇帝、孝慈昭宪纯德真顺承天育圣武皇后，太宗应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝文皇帝、孝端正敬仁懿慈僖庄敏辅天协圣文皇后神位前跪奏曰：本月初七日丑时，臣第一子生。承蒙慈佑，不胜欢忭敬告。
社稷坛用帛、酒、果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。遣尚书加一级图海行礼。祝文曰：维顺治十四年岁次丁酉，十月初一日庚午，初九日戊寅，天子嗣皇帝恭遣图海祭告太社、太稷之神曰：本月初七日丑时，臣第一子生，承蒙宏恩，不胜笃信敬告。（《清初内国史院满文档案译编》下）
十一日。帝生第一子之喜，诸王、贝勒、贝子、公及首辅大臣等，俱上马匹、缎帛以贺。（《清初内国史院满文档案译编》下）
顺治十五年正月辛酉。是日，皇子薨，生甫四月，未命名，行第四。…… 三月甲子。上以皇子生甫四月而薨。悼之。追封为和硕荣亲王。（《清世祖实录》卷114.顺治十五年正月辛酉）
四月戊寅。以和硕荣亲王园寝成。安设神牌。遣官谕祭。（《清世祖实录》卷116.顺治十五年四月戊寅）
十三日。 和硕荣亲王圹志文：制曰：和硕荣亲王，朕嫡一子也。生于顺治十四年十月初七日，卒于十五年正月二十四日，盖生数月云。爰稽典礼，追封和硕荣亲王，以八月二十七日窆于黄花山。父子之恩，君臣之义备矣。
呜呼！朕乘乾御物，勅天之命，朝夕祇惧，思祖宗之付托，冀胤嗣之发祥，惟尔诞育，克应休祯，方思成立有期，讵意厥龄不永。兴言鞠育，深轸朕怀，为尔卜其兆域，爰设殿宇周垣，窀穸之文，式从古制；追封之典，载协舆情，特述生殁之日月，勒于贞珉，尔其永妥于是矣。（《清初内国史院满文档案译编》下）
五月庚子。和硕荣亲王发引。遣官祭于茔所。辛丑。遣官致祭和硕荣亲王。壬辰。葬和硕荣亲王于黄花山。（《清世祖实录》卷 顺治十五年五月庚子）
二十七日。和硕荣亲王金棺入券。于二十六日，告祭太庙，用帛、酒、五样果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。前爱星阿公照旧行礼祭讫。（《清初内国史院满文档案译编》下）
丈营台荣亲王园寝。琉璃花门一座，广一丈六尺二寸，纵六尺，檐高一丈八寸。正中享殿一座，广三丈八尺六寸，纵二丈六尺五寸，檐高一丈二尺。前有大门，广三丈五尺，纵二丈一尺，檐高一丈一尺。门外设守护班房，东西厢各三间，广三丈八尺六寸，纵二丈六尺五寸，檐高一丈二尺。园墙周长五十二丈六尺，高一丈。（光绪《钦定大清会典事例》卷949.《工部.园寝规制》.《续修四库全书》八一一.史部.政书类）[good][作揖]
1657年，董鄂妃生下皇四子，顺治欢喜至极,为此祭告天地，接受群臣朝贺(皇四子出生时诸王、贝勒、贝子、公及首辅大臣都纷纷献上马匹、缎帛以庆贺皇帝第一子出生之喜)。举行颁布皇第一子诞生诏书的隆重庆典，对这个孩子出生后的待遇甚至超越嫡出，之后更是大赦天下。
皇四子出生时顺治颁行天下的大赦诏书：奉天承运皇帝诏曰：自古帝王继统立极，抚有四海，必永绵历祚，垂裕无疆。是以衍庆发祥，聿隆胤嗣。朕以凉德缵承大宝，十有四年。兹荷皇天眷佑，祖考贻庥，于十月初七日，第一子生，系皇贵妃出。上副圣母慈育之心，下慰臣民爱戴之悃，特颁肆赦，用广仁恩。
这位皇子出生三个月就夭折了。顺治下令追封这个连名字都没来得及取的爱子为“和硕荣亲王，”满文荣亲王”写的是 尊贵的王，在清朝宗室十二等封爵中为头等爵位。不仅如此，还在京东蓟县的黄花山下，专为这位爱子修建了一处荣亲王园寝。顺治十五年于 昌瑞山西部的黄花山下，恭葬了“荣亲王”，添设守备一员、千总二员、守兵一百名巡护防守。在荣亲王的地宫中，有一块墓碣石，上面刻有：“和硕荣亲王，朕第一子也……” 此石现藏天津蓟县文物保管所。
顺治十四年十月丙子。皇第四子生。（《清世祖实录》卷112.顺治十四年十月丙子.）
初八日。谕礼部：本月初七日丑时，朕第一子生，皇贵妃出，应行典礼，尔部即察例速议具奏。特谕。（《清初内国史院满文档案译编》下）
初九日。初七日恭惟皇第一子生，本月初九日告祭。
天坛用帛、酒、果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。遣尚书加一级车克行礼。祝文曰：维顺治十四年岁次丁酉，十月初一日庚午，初九日戊寅，嗣位天子臣恭遣车克祭告上天玉帝曰：本月初七日丑时，臣第一子生。承蒙宏恩，不胜笃告。
地坛用帛、酒、果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。遣尚书加一级觉罗科尔坤行礼。祝文曰：维顺治十四年岁次丁酉， 十月初一日庚午，初九日戊寅，嗣位天子臣恭遣科尔坤祭告地神曰：本月初七日丑时，臣第一子生。承蒙宏恩，不胜笃告。
太庙用帛、酒、果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。遣尚书加一级恩国泰行礼。祝文曰：维顺治十四年岁次丁酉，十月初一日庚午，初九日戊寅，孝孙嗣皇帝恭遣恩国泰谨昭告于太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武皇帝、孝慈昭宪纯德真顺承天育圣武皇后，太宗应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝文皇帝、孝端正敬仁懿慈僖庄敏辅天协圣文皇后神位前跪奏曰：本月初七日丑时，臣第一子生。承蒙慈佑，不胜欢忭敬告。
社稷坛用帛、酒、果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。遣尚书加一级图海行礼。祝文曰：维顺治十四年岁次丁酉，十月初一日庚午，初九日戊寅，天子嗣皇帝恭遣图海祭告太社、太稷之神曰：本月初七日丑时，臣第一子生，承蒙宏恩，不胜笃信敬告。（《清初内国史院满文档案译编》下）
十一日。帝生第一子之喜，诸王、贝勒、贝子、公及首辅大臣等，俱上马匹、缎帛以贺。（《清初内国史院满文档案译编》下）
顺治十五年正月辛酉。是日，皇子薨，生甫四月，未命名，行第四。…… 三月甲子。上以皇子生甫四月而薨。悼之。追封为和硕荣亲王。（《清世祖实录》卷114.顺治十五年正月辛酉）
四月戊寅。以和硕荣亲王园寝成。安设神牌。遣官谕祭。（《清世祖实录》卷116.顺治十五年四月戊寅）
十三日。 和硕荣亲王圹志文：制曰：和硕荣亲王，朕嫡一子也。生于顺治十四年十月初七日，卒于十五年正月二十四日，盖生数月云。爰稽典礼，追封和硕荣亲王，以八月二十七日窆于黄花山。父子之恩，君臣之义备矣。
呜呼！朕乘乾御物，勅天之命，朝夕祇惧，思祖宗之付托，冀胤嗣之发祥，惟尔诞育，克应休祯，方思成立有期，讵意厥龄不永。兴言鞠育，深轸朕怀，为尔卜其兆域，爰设殿宇周垣，窀穸之文，式从古制；追封之典，载协舆情，特述生殁之日月，勒于贞珉，尔其永妥于是矣。（《清初内国史院满文档案译编》下）
五月庚子。和硕荣亲王发引。遣官祭于茔所。辛丑。遣官致祭和硕荣亲王。壬辰。葬和硕荣亲王于黄花山。（《清世祖实录》卷 顺治十五年五月庚子）
二十七日。和硕荣亲王金棺入券。于二十六日，告祭太庙，用帛、酒、五样果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。前爱星阿公照旧行礼祭讫。（《清初内国史院满文档案译编》下）
丈营台荣亲王园寝。琉璃花门一座，广一丈六尺二寸，纵六尺，檐高一丈八寸。正中享殿一座，广三丈八尺六寸，纵二丈六尺五寸，檐高一丈二尺。前有大门，广三丈五尺，纵二丈一尺，檐高一丈一尺。门外设守护班房，东西厢各三间，广三丈八尺六寸，纵二丈六尺五寸，檐高一丈二尺。园墙周长五十二丈六尺，高一丈。（光绪《钦定大清会典事例》卷949.《工部.园寝规制》.《续修四库全书》八一一.史部.政书类）[good][作揖]
#旁观诗话# 读《禅宗颂古联珠通集》中以诗解“南泉斩猫，赵州顶履”之禅宗公案。
汾阳昭禅师：两堂上座未开盲，猫儿各有我须争。一刀两段南泉手，草鞋留着后人行。
雪窦显禅师：两堂俱是杜禅和，拨动烟尘不奈何。赖得南泉能举令，一刀两段任偏颇。
雪窦显禅师：公按圆来问赵州，长安城里任闲游。草鞋头戴无人会，归到家山便即休。
佛印元禅师：手里狸奴定生死，禅人空使口相争。赵州救得成何事，恰似天明打五更。
白云端禅师：提起两堂应尽见，拈刀要取活狸奴。可怜皮下皆无血，直得横尸满道途。
白云端禅师：狸奴夜静自舒张，引手过头露爪长。王老室中巡逻了，狼忙走出恐天光。
保宁勇禅师：雪刃含光射斗牛，不唯天地鬼神愁。命根落在南泉手，直下看看两段休。
保宁勇禅师：狸奴头上角重生，王老门前独夜行。天晓不知何处去，楚山无限谩峥嵘。
照觉总禅师：一刀两段南泉令，当头高着赵州关。劈面若无宗正眼，又随流水落人间。
圆通仙禅师：狼烟起处看兵机，不是将军孰辨伊。两段一刀垓下令，威风千古霸雄基。
成枯木禅师：当机不荐眼如痴，岂辨锋芒未露时。日暮草鞋头戴去，暗中拊掌笑嘻嘻。
罗汉南禅师：作者纵横斩万机，赵州头戴草鞋时。当台宝鉴无私烛，离匣金刀岂乱挥。
佛心才禅师：伯牙之弦，鸾胶可续。调古风淳，霜月可掬。南泉南泉，龙象继躅。
佛心才禅师：草鞋头戴与谁论，四海无风浪自平。解道曲终人不见，江头赢得数峰青。
龙门远禅师：五色狸奴尽力争，及乎按剑总生盲。分身两处重相为，直得悲风动地生。
龙门远禅师：安国安家不在兵，鲁连一箭亦多情。三千剑客今安在，独许将军建太平。
佛灯珣禅师：要得狸奴觑面酬，浑如钳口锁咽喉。一刀两段从公断，值得悲风动地愁。
疏山如禅师：斩了猫儿问谂师，草鞋头戴自知时。两堂不是无言对，只要全提向上机。
楚安方禅师：南泉提起为诸人，自是诸人眼不亲。付与赵州呈好手，拈来觑面便翻身。
石巩明禅师：捕鼠有功人竞爱，霜刀挥处罢相争。太平本是将军致，不许将军见太平。
阐提照禅师：缩水酒越浓，负心人越穷。
铁刚刀自利，不用苦磨砻。草鞋头戴今安在，我见牵来劈面舂。
雪窦宗禅师：石里藏金谁辨别，游人但见藓痕斑。却被石人窥得破，铁船载入洞庭山。
南堂兴禅师：放去若雷奔，收来如掣电。不识李将军，徒学穿杨箭。
南堂兴禅师：赵州牙如剑树，南泉口似血盆。两个无孔铁槌，打就一合乾坤。
释迦老子不会，问取弥勒世尊。
㰎李楶禅师：提起分明斩处亲，落花飞絮扑行人。头戴草帽出门去，四月圆荷叶叶新。
（㰎zui读'醉'：*一种李子，果皮鲜红，浆多味甜。**古地名，在今浙江嘉兴亦带）（楶jie读'杰'：斗拱，支撑大梁的方木）
简堂机禅师：青蛇提起血腥臊，几个男儿有胆毛。直下血流犹未觉，举头还见铁山高。
典牛游禅师：南泉一刀斩了，赵州戴履摩挲。虽然子承父业，满地老鼠奈何。
龙牙言禅师：当日临崖看浒眼，至今观水忆南泉。赵州头戴草帽去，渔翁腰带好牵船。
或庵体禅师：克己堂前开饭店，股肱屋里贩扬州。头戴草帽呈丑拙，凑成一段好风流。
胡文定公安国：手握乾坤杀活机，纵横施设在临时。满堂兔马非龙象，大用堂堂总不知。
广德光孝慜禅师：南泉提起下刀诛，六臂修罗救得无。设使两堂俱道得，也应流血满街衢。
别峰印禅师：手按吹毛岂易为，两堂要活死猫儿。赵州上树安身法，多少傍人眼搭眵。
木庵永禅师：草鞋头戴有譊讹，天下禅和不奈何。头戴草帽重漏泄，知恩者少负恩多。
（譊nao读'挠'：争辩，喧嚣）
无开门禅师：赵州若在，倒行此令。夺却刀子，南泉乞命。
无準范禅师：尽力提持只一刀，狸奴从此脱皮毛。血流满地成狼藉，暗为春风染小桃。
横川珙禅师：一刀成两段，释得二僧争。草鞋头戴出，猫儿无再生。
尼无著总：南泉挥剑斩猫儿，杀活唯凭坐者知。权柄一朝如在手，分明看取令行时。
《由公案而说禅根》
杜外从内寻，释师印机魂。心空禅才定，法痴意去根。
一刀相灭命，无人颠行身。公说公有理，理道不留尘。（图取网络谨谢）
汾阳昭禅师：两堂上座未开盲，猫儿各有我须争。一刀两段南泉手，草鞋留着后人行。
雪窦显禅师：两堂俱是杜禅和，拨动烟尘不奈何。赖得南泉能举令，一刀两段任偏颇。
雪窦显禅师：公按圆来问赵州，长安城里任闲游。草鞋头戴无人会，归到家山便即休。
佛印元禅师：手里狸奴定生死，禅人空使口相争。赵州救得成何事，恰似天明打五更。
白云端禅师：提起两堂应尽见，拈刀要取活狸奴。可怜皮下皆无血，直得横尸满道途。
白云端禅师：狸奴夜静自舒张，引手过头露爪长。王老室中巡逻了，狼忙走出恐天光。
保宁勇禅师：雪刃含光射斗牛，不唯天地鬼神愁。命根落在南泉手，直下看看两段休。
保宁勇禅师：狸奴头上角重生，王老门前独夜行。天晓不知何处去，楚山无限谩峥嵘。
照觉总禅师：一刀两段南泉令，当头高着赵州关。劈面若无宗正眼，又随流水落人间。
圆通仙禅师：狼烟起处看兵机，不是将军孰辨伊。两段一刀垓下令，威风千古霸雄基。
成枯木禅师：当机不荐眼如痴，岂辨锋芒未露时。日暮草鞋头戴去，暗中拊掌笑嘻嘻。
罗汉南禅师：作者纵横斩万机，赵州头戴草鞋时。当台宝鉴无私烛，离匣金刀岂乱挥。
佛心才禅师：伯牙之弦，鸾胶可续。调古风淳，霜月可掬。南泉南泉，龙象继躅。
佛心才禅师：草鞋头戴与谁论，四海无风浪自平。解道曲终人不见，江头赢得数峰青。
龙门远禅师：五色狸奴尽力争，及乎按剑总生盲。分身两处重相为，直得悲风动地生。
龙门远禅师：安国安家不在兵，鲁连一箭亦多情。三千剑客今安在，独许将军建太平。
佛灯珣禅师：要得狸奴觑面酬，浑如钳口锁咽喉。一刀两段从公断，值得悲风动地愁。
疏山如禅师：斩了猫儿问谂师，草鞋头戴自知时。两堂不是无言对，只要全提向上机。
楚安方禅师：南泉提起为诸人，自是诸人眼不亲。付与赵州呈好手，拈来觑面便翻身。
石巩明禅师：捕鼠有功人竞爱，霜刀挥处罢相争。太平本是将军致，不许将军见太平。
阐提照禅师：缩水酒越浓，负心人越穷。
铁刚刀自利，不用苦磨砻。草鞋头戴今安在，我见牵来劈面舂。
雪窦宗禅师：石里藏金谁辨别，游人但见藓痕斑。却被石人窥得破，铁船载入洞庭山。
南堂兴禅师：放去若雷奔，收来如掣电。不识李将军，徒学穿杨箭。
南堂兴禅师：赵州牙如剑树，南泉口似血盆。两个无孔铁槌，打就一合乾坤。
释迦老子不会，问取弥勒世尊。
㰎李楶禅师：提起分明斩处亲，落花飞絮扑行人。头戴草帽出门去，四月圆荷叶叶新。
（㰎zui读'醉'：*一种李子，果皮鲜红，浆多味甜。**古地名，在今浙江嘉兴亦带）（楶jie读'杰'：斗拱，支撑大梁的方木）
简堂机禅师：青蛇提起血腥臊，几个男儿有胆毛。直下血流犹未觉，举头还见铁山高。
典牛游禅师：南泉一刀斩了，赵州戴履摩挲。虽然子承父业，满地老鼠奈何。
龙牙言禅师：当日临崖看浒眼，至今观水忆南泉。赵州头戴草帽去，渔翁腰带好牵船。
或庵体禅师：克己堂前开饭店，股肱屋里贩扬州。头戴草帽呈丑拙，凑成一段好风流。
胡文定公安国：手握乾坤杀活机，纵横施设在临时。满堂兔马非龙象，大用堂堂总不知。
广德光孝慜禅师：南泉提起下刀诛，六臂修罗救得无。设使两堂俱道得，也应流血满街衢。
别峰印禅师：手按吹毛岂易为，两堂要活死猫儿。赵州上树安身法，多少傍人眼搭眵。
木庵永禅师：草鞋头戴有譊讹，天下禅和不奈何。头戴草帽重漏泄，知恩者少负恩多。
（譊nao读'挠'：争辩，喧嚣）
无开门禅师：赵州若在，倒行此令。夺却刀子，南泉乞命。
无準范禅师：尽力提持只一刀，狸奴从此脱皮毛。血流满地成狼藉，暗为春风染小桃。
横川珙禅师：一刀成两段，释得二僧争。草鞋头戴出，猫儿无再生。
尼无著总：南泉挥剑斩猫儿，杀活唯凭坐者知。权柄一朝如在手，分明看取令行时。
《由公案而说禅根》
杜外从内寻，释师印机魂。心空禅才定，法痴意去根。
一刀相灭命，无人颠行身。公说公有理，理道不留尘。（图取网络谨谢）
#荆门身边事儿# 【漳河佘楼子，这座私家堡楼有何秘密？】19日，市楹联协会和漳河新区文体新局联合邀请原荆门市文化局局长张四海，市文物局原局长李云清，市文物局考古专家杜文成，市楹联协会会长、副会长等文化界人士，考察漳河新区佘楼子古堡楼遗存，挖掘其背后的历史故事。
漳河佘楼子，一座罕见的私家堡楼
佘楼子是一座私家城堡式建筑，坐落在漳河新区龟山南簏佘楼村一组，占地约1100平方米。荆门方志中有记载。民间留有“余楼子一关门，荆门衙门能听见”的传说，可见佘楼子的神秘之处，从其城堡式建筑也可看出当年房屋的主人非富即贵。
今年9月，荆门市楹联协会会长、地域文化专家、荆门古建筑研究专家李勋明等人得知该建筑还有遗存后，两次实地考察、勘测，根据遗下的部分残垣及基本完整的房屋墙脚，比照明清民居建筑规制分析，发现佘楼子实为荆门地区一栋独特城堡式民居。上世纪80年代，佘楼村以有此楼而改为此名。
佘楼子建筑群平面布局如一只卧龟伏地，总建筑布局分左中右三轴。中轴大门前6米外建有一头门，象征龟头，传说头门两侧建有两座门楼，均立在两只大石狮背上。头门左右各有一口井，象征龟眼。前为四合院，后为两层城堡式楼房，墙体为青砖结构，厚40厘米，比江汉地区其他历史民居厚约12厘米，堡楼四周均为砖飞檐，外檐口高6.3米以上，内檐口高5.1米以上，与古代城墙高度持平。堡楼外围四方无窗户，只有几个了望口，第二层房屋之间有隐密小洞互通，房屋布局充分考虑了防匪防盗。目前建筑群只剩下右侧堡楼厢房。
佘楼子到底建于何时？为什么要修成堡楼？作为佘家后人的佘全武（曾担任佘楼村支书20多年）也说不清楚，只能叙其传说。佘全武说，传言佘楼子初建者姓“却”，有一间屋阴气挺重（民间迷信说法），不敢住人。一天，从湖南来了一个佘姓长工，主人于是安排这个长工住那间阴气重的房屋，结果长工住在里面安然无恙。不久，却家主人看见屋后有一条大蛇在吃一只雀子，就问长工是何吉凶。长工解释，蛇(佘)吃雀(却)是上天暗示“却”家将败，佘姓要住此屋了，于是却家便把这座房子贱卖给了长工，长工马上对房屋进行大修，仅挖墙脚时，请的工人黄豆都吃了两石多，可见工程之大。佘楼子修起后，家族人丁兴旺。
传奇故事，述说佘家百年兴衰
据说清代乾隆年间，河北人舒成龙任荆门知州时，佘家曾带着48头带有豹子纹的骡子去拜见，舒知州便特地来到佘家做客，因为舒知州懂风水，见佘家旺财旺丁，有压倒官府之势，于是想治一下佘家地理风水，便说佘楼子地理是佘旱龙，须在屋前屋后各挖一口堰塘，激活旱龙，佘家更会大发。于是，佘家人按舒知州的指点，把原来大门前头门左右象征龙眼的两口井用磨盘盖住，在前后各挖了一口堰塘，挖堰时，地里流出血水，说是把龙唇给挖坏了，佘家从此开始衰败。
佘氏后人为什么要把老祖宗说成一个长工？如果说是为了低调，财不外露，但是为什么房屋又修得如此张扬？民间传说虽不太可信，但是能让我们从中悟出一些真实历史。询佘氏家谱，佘楼子始祖祖籍湖南，因出生在路边，被乡邻瞧不起，讥为“路儿”，便外出谋生，一路打工来到湖北，在却家做长工买下了却宅。子孙以佘楼子为中心向周边发展，繁衍生息。按佘全武介绍，他们到湖南清谱，确有“路儿”记载。而佘楼子族谱记载的佘楼子家族并没出什么大贵人，但是佘楼子建筑为何要超越普通民居规制呢？其中必有不可公开的秘密，至少隐瞒了佘楼子始祖的真实情况。个中原因，李勋明猜测，这个佘姓长工可能在某处获得了一笔横财，逃到这里后，低调以做长工为名买下却宅，还有可能是佘姓长工原本就是一官员，隐姓埋名来这里看中了却宅，假扮长工，买下却宅。仅州府知其身份，否则佘姓长工不敢把屋建成城堡。
佘全武介绍，按佘楼子族谱记载的佘氏各房族分支，已绝后一半以上，如果真的绝后严重，还有一种让我们不敢想像的可能就是明末清初匪患严重，佘楼子有可能曾经成为匪巢或遭匪劫，或遭官劫，成为不吉之宅……佘楼子在清末就已易主。新中国土改以来，政府安排四户贫农在内居住。丁姓住前面靠右，谢姓早已迁走，中间张姓，搬走时拆了中间屋架，目前地面所剩建筑为余姓所有，后来又卖给佘姓，也迁走了。东轴为袁姓，迁居附近岗地。
碑刻为证，窥知佘家部分历史
根据遗留的碑刻和相关文字记载，佘楼子始建于明朝末年，清初归佘家后，于乾隆年间大建，左右轴房屋和花园续建于咸丰年间，可见佘氏家族在当地兴旺了一百余年。勘察现场时，发现一块“佘公讳相之茔墓”碑。该碑由墓主佘相大儿子所生的第二子和第三子携其子孙立于清同治五年(1866年)五月，碑文落款：佘氏大儿子二房佘维英、维雄，孙佘学洲，三房佘维海，孙佘学伦、学纯，仲孙佘正荣、正华、正富、正贵。佘维海名字旁刻有“庠生”二字，证明佘维海当时为荆门府学秀才，其子孙也最兴旺。从立碑人名字推断，佘相所生子女当中，只有大儿子所生的第二儿子和第三儿子得到延续，三房最发人。按二十年一代推算，佘相墓碑至少在其死后40多年才由其孙辈立碑，说明佘相和另外几个儿子可能遇到过劫难，死后连碑都不敢立……另，墓主“佘相”名字为什么没有谱名，这里面一定有什么秘密，有待考证。
附近村民介绍，佘楼子的主体建筑一直保存到了本世纪初，可惜没有引起重视，在2005年时，分住在佘楼子里的几户人家先后搬出建新家，他们各自拆掉了自住的佘楼子部分垫墙脚，而今只剩右边偏房，孤独屹立，隐藏在杂灌丛中，任凭日晒夜露，风吹雨打。
刻不容缓！保护遗迹传承文化
李勋明认为，佘姓放弃祖楼的原因，一是该建筑设计似城堡，房子大，门窗少，采光差，人易生病。二是房子规格过于张扬引祸，这么张扬的民居，“非权贵者居之，难安”。
最后，大家一致认为，佘楼子是楚北唯一一处堡楼式的民居建筑，有建筑内涵，有文化底蕴，有传奇故事，有尚未揭开的秘密，所以尤为珍贵。在本土历史民居越来越少的时候，佘楼子不仅还遗有部分堡楼，墙基也保存完好，实乃奇迹，这为今后修复和研究其历史提供了重要依据，建议当地政府及相关部门尽快挂牌保护，不允许任何人再动其一砖一土；组织专班，做好保护规划，用足政策，争取资金，采取招商引资等灵活手段，适时予以修复，让佘楼子建筑文化得以传承；也可易地重建，使之成为文化旅游观瞻亮点。（记者 汪兵洋 文/图）
漳河佘楼子，一座罕见的私家堡楼
佘楼子是一座私家城堡式建筑，坐落在漳河新区龟山南簏佘楼村一组，占地约1100平方米。荆门方志中有记载。民间留有“余楼子一关门，荆门衙门能听见”的传说，可见佘楼子的神秘之处，从其城堡式建筑也可看出当年房屋的主人非富即贵。
今年9月，荆门市楹联协会会长、地域文化专家、荆门古建筑研究专家李勋明等人得知该建筑还有遗存后，两次实地考察、勘测，根据遗下的部分残垣及基本完整的房屋墙脚，比照明清民居建筑规制分析，发现佘楼子实为荆门地区一栋独特城堡式民居。上世纪80年代，佘楼村以有此楼而改为此名。
佘楼子建筑群平面布局如一只卧龟伏地，总建筑布局分左中右三轴。中轴大门前6米外建有一头门，象征龟头，传说头门两侧建有两座门楼，均立在两只大石狮背上。头门左右各有一口井，象征龟眼。前为四合院，后为两层城堡式楼房，墙体为青砖结构，厚40厘米，比江汉地区其他历史民居厚约12厘米，堡楼四周均为砖飞檐，外檐口高6.3米以上，内檐口高5.1米以上，与古代城墙高度持平。堡楼外围四方无窗户，只有几个了望口，第二层房屋之间有隐密小洞互通，房屋布局充分考虑了防匪防盗。目前建筑群只剩下右侧堡楼厢房。
佘楼子到底建于何时？为什么要修成堡楼？作为佘家后人的佘全武（曾担任佘楼村支书20多年）也说不清楚，只能叙其传说。佘全武说，传言佘楼子初建者姓“却”，有一间屋阴气挺重（民间迷信说法），不敢住人。一天，从湖南来了一个佘姓长工，主人于是安排这个长工住那间阴气重的房屋，结果长工住在里面安然无恙。不久，却家主人看见屋后有一条大蛇在吃一只雀子，就问长工是何吉凶。长工解释，蛇(佘)吃雀(却)是上天暗示“却”家将败，佘姓要住此屋了，于是却家便把这座房子贱卖给了长工，长工马上对房屋进行大修，仅挖墙脚时，请的工人黄豆都吃了两石多，可见工程之大。佘楼子修起后，家族人丁兴旺。
传奇故事，述说佘家百年兴衰
据说清代乾隆年间，河北人舒成龙任荆门知州时，佘家曾带着48头带有豹子纹的骡子去拜见，舒知州便特地来到佘家做客，因为舒知州懂风水，见佘家旺财旺丁，有压倒官府之势，于是想治一下佘家地理风水，便说佘楼子地理是佘旱龙，须在屋前屋后各挖一口堰塘，激活旱龙，佘家更会大发。于是，佘家人按舒知州的指点，把原来大门前头门左右象征龙眼的两口井用磨盘盖住，在前后各挖了一口堰塘，挖堰时，地里流出血水，说是把龙唇给挖坏了，佘家从此开始衰败。
佘氏后人为什么要把老祖宗说成一个长工？如果说是为了低调，财不外露，但是为什么房屋又修得如此张扬？民间传说虽不太可信，但是能让我们从中悟出一些真实历史。询佘氏家谱，佘楼子始祖祖籍湖南，因出生在路边，被乡邻瞧不起，讥为“路儿”，便外出谋生，一路打工来到湖北，在却家做长工买下了却宅。子孙以佘楼子为中心向周边发展，繁衍生息。按佘全武介绍，他们到湖南清谱，确有“路儿”记载。而佘楼子族谱记载的佘楼子家族并没出什么大贵人，但是佘楼子建筑为何要超越普通民居规制呢？其中必有不可公开的秘密，至少隐瞒了佘楼子始祖的真实情况。个中原因，李勋明猜测，这个佘姓长工可能在某处获得了一笔横财，逃到这里后，低调以做长工为名买下却宅，还有可能是佘姓长工原本就是一官员，隐姓埋名来这里看中了却宅，假扮长工，买下却宅。仅州府知其身份，否则佘姓长工不敢把屋建成城堡。
佘全武介绍，按佘楼子族谱记载的佘氏各房族分支，已绝后一半以上，如果真的绝后严重，还有一种让我们不敢想像的可能就是明末清初匪患严重，佘楼子有可能曾经成为匪巢或遭匪劫，或遭官劫，成为不吉之宅……佘楼子在清末就已易主。新中国土改以来，政府安排四户贫农在内居住。丁姓住前面靠右，谢姓早已迁走，中间张姓，搬走时拆了中间屋架，目前地面所剩建筑为余姓所有，后来又卖给佘姓，也迁走了。东轴为袁姓，迁居附近岗地。
碑刻为证，窥知佘家部分历史
根据遗留的碑刻和相关文字记载，佘楼子始建于明朝末年，清初归佘家后，于乾隆年间大建，左右轴房屋和花园续建于咸丰年间，可见佘氏家族在当地兴旺了一百余年。勘察现场时，发现一块“佘公讳相之茔墓”碑。该碑由墓主佘相大儿子所生的第二子和第三子携其子孙立于清同治五年(1866年)五月，碑文落款：佘氏大儿子二房佘维英、维雄，孙佘学洲，三房佘维海，孙佘学伦、学纯，仲孙佘正荣、正华、正富、正贵。佘维海名字旁刻有“庠生”二字，证明佘维海当时为荆门府学秀才，其子孙也最兴旺。从立碑人名字推断，佘相所生子女当中，只有大儿子所生的第二儿子和第三儿子得到延续，三房最发人。按二十年一代推算，佘相墓碑至少在其死后40多年才由其孙辈立碑，说明佘相和另外几个儿子可能遇到过劫难，死后连碑都不敢立……另，墓主“佘相”名字为什么没有谱名，这里面一定有什么秘密，有待考证。
附近村民介绍，佘楼子的主体建筑一直保存到了本世纪初，可惜没有引起重视，在2005年时，分住在佘楼子里的几户人家先后搬出建新家，他们各自拆掉了自住的佘楼子部分垫墙脚，而今只剩右边偏房，孤独屹立，隐藏在杂灌丛中，任凭日晒夜露，风吹雨打。
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最后，大家一致认为，佘楼子是楚北唯一一处堡楼式的民居建筑，有建筑内涵，有文化底蕴，有传奇故事，有尚未揭开的秘密，所以尤为珍贵。在本土历史民居越来越少的时候，佘楼子不仅还遗有部分堡楼，墙基也保存完好，实乃奇迹，这为今后修复和研究其历史提供了重要依据，建议当地政府及相关部门尽快挂牌保护，不允许任何人再动其一砖一土；组织专班，做好保护规划，用足政策，争取资金，采取招商引资等灵活手段，适时予以修复，让佘楼子建筑文化得以传承；也可易地重建，使之成为文化旅游观瞻亮点。（记者 汪兵洋 文/图）
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