文艺批评 | 陈方竞：鲁迅杂文及其文体考辨（上）https://t.cn/RTTuKIH
鲁迅是一个具有鲜明“文体意识”的作家，可以说他一生的创作都是以杂文文体为主的。鲁迅第一次把自己的文章称为“杂文”，始于《坟》。相比于“小说”、“散文诗”，“杂文”在中国现代文学的30年受到了认识上的排斥。尽管如此，“杂文”却是我们认识鲁迅的一个重要参照物。它作为鲁迅“行动”留下的痕迹，使读者更为突出地感受到鲁迅直面社会现实的人格魅力，带给读者充满现代性的审美感受。本文在仔细研读杂文，梳理并考辨杂文发展过程的基础上，将杂文在文体上进一步细分为“短评”、“杂感”和“杂文”。通过分析这三者的异同及其与其它散文文体之间的关系，结合对鲁迅杂文集的考辨、鲁迅前后期的创作情况、当时杂文集的编选问题、杂文与鲁迅其它作品的渊源等方面的研究，本文为我们勾勒了一幅庞大的知识谱系，也为我们重新认识鲁迅的“杂文”和鲁迅的意义开启了一条新的思路。

聊天》正传

 

格言乱炖，演说摇滚。两千五百年后，人类典籍再现语录体。

独句成章、独木成林的语录体文学是天下文章始于造句、终于造句之后的不事雕镂、复返真朴；是重剑无锋、大巧不工之后的傲视群伦、独孤求败；是心无旁杂、自生醉乏之后的宠辱不惊、欲辩忘言……

其实我比住谢霆锋错劲多了——“五千年终于轮到我上场。”

这你就明白了，俺俩相差两千五，也就是十个二百五……

#文学视窗# 欣赏一个人：始于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，终于人品

交朋友、找对象，就按照老祖宗的规矩来。

01
始于颜值

古人也重视颜值，只是古人眼中的颜值，不以美丑论英雄，而是关注气色神采。

三国时曹操有一次要接见匈奴使者，觉得自己身材矮小、貌不出众，就让高大帅气的崔季珪冒充自己，曹操本人却提一把刀站在旁边。

匈奴使者要回去时，曹操让间谍问使者：“你看魏王（曹操）怎么样？”

使者回答：“大王容貌端庄、举止文雅，但是站在一边，提刀的那个人是个英雄。”

史书上记载曹操“容貌短小，而神明英发”，所言不虚！

02
敬于才华
唐代孟棨《本事诗》记载，李白第一次家乡到京都长安，住在旅店里。秘书监贺知章去拜访他，并请李白拿出诗作来拜读。

李白取出《蜀道难》给贺知章。贺知章还没有读完，就赞叹了好几次，当场称李白为“谪仙人”。

李白酷爱饮酒，于是贺知章解下身上所系的金龟，作抵押换酒，与李白一同畅饮。

贺知章对李白一见倾心，是出于对李白才华的崇敬与欣赏。

03
合于性格
《易经》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。”

同类的事物会相互感应。人也是如此，同类性格的人容易合得来，投脾气。

而能与绝大多数人合得来，就需要有修养，温和持重，如同古人所言，“望之俨然，即之也温”！

有的人也许貌不惊人，也许才不出众，却有一种性格魅力，让人舒服，让人想要与之亲近。

和这样的人在一起，就像听一曲舒缓的音乐，品一杯醇厚的热茶，看一朵花静静地开放，平静中含有淡淡的喜悦。

04
久于善良

孟子说：“君子莫大乎与人为善。”

善良并不损害自己，所谓“马善有人骑，人善有人欺”；善良也不是无限信任别人，所谓“你在我背后开了一枪，我依然相信是枪走了火”。

善良就是与人为善，心有善念，便会给别人和自己带来欢乐，所以古人说：“善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。”

李叔同早年做音乐教师，有一次上课，一个学生在下面看闲书，另一个学生则随地吐痰。李叔同当场看到了却不出声。

下课后，李叔同请那两位同学留下来，用很缓和的声音对他们说，下次上课不要看闲书或者随地吐痰。

两个学生刚要申辩，李叔同向他们鞠了一躬，两个学生顿时满脸通红。

只有善良才有长久的影响力，当一个人心中只有善念的时候，一切尘世间的浮华光景早已退却，只有一个个平等和应该尊重的灵魂。

05
终于人品
总的来说，欣赏一个人就是欣赏他的人品。

古人认为，“立德、立功、立言”是“三不朽”，首先就是“立德”。

同样，做事先做人，关键看人品。

人品好的人一定是细心体谅他人，极具同情心的，他的魅力来自丰富，内敛，温情，慈悲，由内而外地散发出一种高贵。

人品好的人一定是细腻而聪明的，做事讲道理，说话有分寸，能把每一句话都说到你心里去，以柔克刚，化解问题于无声之处；有时只是一个眼神与举动，都可以让人感觉到这个世界的暖意。 https://t.cn/R4o3Qwf