[爱你]佛法共修｜福人居福地，福地福人居

过去在中国的南方，一般人选择初一、十五都去赶庙会。他的目的都是在祈福，求健康长寿、升官发财，目的在此地。这些事、这些理，我们平常在讲经里面都说得很多。

有没有效果？给诸位说，没有效果。绝对不是你去拜拜，就真正能够消灾得福，那有这么容易的事情？我们一定要懂得因果的道理。灾难有灾难的因缘，福德有福德的因缘，你要明白这个道理，然后种善因一定能够得善果；远离一切恶因，你就不会遇到灾难，因缘果报是真理，我们要相信。

世间人特别是现代开发中的国家，人民生活富裕，富裕之后就增长贪瞋痴。头一条就要求长生、求不老，古代秦始皇、汉武帝求长生不老，现在民间也都个个求长生不老。能求得到吗？秦始皇也死了，汉武帝也死了，我们要相信生必定要死，谁能逃得过这一关？

于是乎社会上，看相、算命、看风水的，生意就特别兴隆。命相、风水有没有？确实是有。命相是数，风水是居住的环境；人没有定功，没有智慧，心随境转，所以居住的环境影响他的情绪，影响他的心态，这是居住环境不能不重视，不能不选择，这叫做风水。

而风水的好坏并没有一定，甲住在这个地方对他很好，乙住在那个地方未必恰当。由此可知，居住环境是因人而异，它不是固定的。所以谚语里头有说：“福人居福地，福地福人居。”这个话说得很有道理。

如果你真正有福报，你住的这个地方本来风水不好，它自然会变好，境随心转，这是佛所讲的，这个话是真的。境是什么？境就是风水，是居住环境，随着心转。我们本着这个原理、原则，来看今天我们地球的环境，我们居住的大环境，现在人心贪瞋痴慢加速度的在增长，把我们这个原来是美好的环境破坏了，这不就是风水随着人心转吗？大环境如此，小环境也不例外。

绍云长老：
所以古来开悟的人，都是在丛林下禅堂里开悟的比较多。
譬如近代云居山的虚云老和尚、高旻寺的来果老和尚、常州天宁寺的冶开老和尚、杭州灵隐寺的慧明老法师，都是在丛林大众之下开悟的。
为什么多在丛林之下开悟呢?因为在大众之中，倚众靠众，互相熏修，这个力量是非常之大的。
所以经典上说:
[鲜花] [大众熏修希胜进，十地顿超无难事。][鲜花]

《文殊师利问菩萨署经》里，
佛陀开示“后法欲尽时（末法时期），以思想教人，若于冢zhǒnɡ间见枯白骨，坐念便得脱。若念五色，从是中教计而求脱，教计出息入息，欲求脱，知欲法尽，便有作是。”
（[心]意译：末法时期的修行人要求解脱，应从观修[赞]不净观、[赞]安那般那禅修入手，可离欲。）

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 『赞僧功德经』云：“僧如大地，能长养一切善法功德。”又云：“殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。”

『盂兰盆经』云：“若以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然足，身心安乐。”

盂兰，“倒悬”之义，表示饿鬼之苦如人倒悬一般；“盆”为救护之器，盂兰盆即“救倒悬”，意为解救地狱中如受倒悬之苦的鬼道众生。

七月十五中元节，是中国民俗鬼节，也是佛教的盂兰盆节。《盂兰盆经》里记载：目犍连尊者以神通观知他的母亲在死后投生于饿鬼道，日夜受苦，不得饮食，于是便向佛陀请教解救母亲脱离苦趣的方法。

而佛陀教他的方法，即是在七月十五众僧结夏圆满的这一天，备斋供养众僧，借着供僧功德力，即可使现世父母，以至于累劫父母、六亲眷属等，出离三途之苦。后来目犍连尊者依法而行，果然将他母亲从饿鬼道的苦报中解救了出来