浓度、交互与三重系统（一）
浓度，代表着一种连续，是物理的数学的概念。
而，人类社会描述价值状态情绪的大部分的观念是对立的，或者大段大段分割的，是不连续的，比如善恶美丑快慢生死有无好坏特别的一般的有趣的无趣的快的一般的慢的上中下敌方我方高价值中价值低价值合适的待定的放弃的未来的现在的过去的可以的不可以的，等等等等，几乎所有的人类观念，都是对立或分阶段的。
辩证唯物主义甚至用上了“量变带来质变”“对立统一”“否定之否定”来作为三大支柱，与中国古典道德指标“仁义礼智信”“忠恕之道”等几乎是同源，之所以说是同源，是因为皆是以“人”之主观立场去判断，辩证唯物主义比古道德升级的是：更全面，更客观，不仅是看到了正面，也看到了反面，少了人为的道德拣选，但根本事实是：都是站在人类的观察立场上去梳理核心要义，可以说是新时代的隐藏的人类本体论。
这么说，自然不带价值倾向，直说本质，无有好坏，从这个角度来看，哲学道德都是粗糙的，相比较科学，它们都带了人的立场，要服从人的思维模式，可正是这种粗糙和简单分类，才让真实世界与人的印象世界和情绪世界都带来了沟通，粗糙和简单是不同“系统世界”中沟通信号的必需，他避免带来混乱，他降低了功耗，他突出了指向性，他是必需的。
没有哲学和道德以及哲学，没有简单的二分，三分以及人属世界的“质变”，人的主体性将出现消解，人的生存将会出现危机，人将无法承担“混乱”和“人自身的能耗”。
黑白两分是人类生存的基石，他是生命的类比，是生命-生死的类比，生死，是人属观念的最基础概念，由此之上，人类才构建出人类绚丽多彩的文明科学，才有高楼道路，飞机电脑，人类的进化之路，正是由生死-悲欢恐惧-快乐痛苦-好坏美丑-成住坏空-饱饿-成功失败-延续中断-闭环开环-有价无价-团结分裂-敌我成败-经济政治军事，一路复杂化一路进化。
所以，生存与死亡是人类得到的最基础的礼物。
为什么要跨越如此大的跨度？从物理世界到生物世界到人类世界，有必要吗？我的答案是坚定地，如果要消解信仰与神，如果要以人类本身为本，就必须要要以“自然”即物理世界为本，人本论就是“宇宙论”，因为都处于“一个系统”，人是大地的儿子，大地是宇宙的儿子，同在一个系统内，这样的三界融通，似乎被很多“西方理性或上帝本体论者”所不屑，但这是因为中国人没有包袱，中国人没有上帝造人的信仰，中国人天然的接受“进化论”，进化论是“系统论”表弟，天人合一同构，万物一体共联，这是将来的科学会持续证明的。
回来，如此我们的景象就清晰了，人是天地的同构，由生死状态所进化构建了生命社会系统，由生死的基础类比了整个人的观念世界，逐步丰富细化，但依然是“不连续的”，依然是“断裂”的，甚至发展到了后续，人构建出“量变引起质变”的哲学基础，人属的观念世界，到处都是不连续的概念，由概念划分出“理念世界的边界”，大大小小的边界，系统，之间的联系，分割，组合，人在最大程度上模拟了“人所能看到的世界”。
比如，桌子，椅子，中国，美国，天空，大地，河流，楼房，你，我，豹子，概念名词框定主体或客体，跳跑奔驰翻涌滚动飞行则描述时间中物体的变化，而快、慢、黑、白、丰富、单调，框定人所抽取的物体的属性特征，恶心喜欢痛苦诚意则框定人本体中的各种内在感受。
这些所有的词语，都在模拟这世界的结构和变化（包括人本身），由此，人才能认识世界，只有分割开来，才能认识，否则就是一团浆糊了，所谓“一划开天地”，所以，人属的世界更多的是用“不连续的”“对立的”“分段的”“各种概念”“不同边界”的词语概念，去描述这个世界，如果语言不存在了，概念的思维单元不存在了，人就是白痴，无法去理解身边的一切了。
这是人“二分看世界”的认识需求，生存需求，不这样就无法成为人，也正是这样，人才能消耗比较少的能量，无限细分当然更贴近实际，人类的进化发展史就是无限细分，理念世界是无限分下去（最重要的工具系统是数学，他也是一种语言概念系统，但它的厉害之处是可以无限分类无限组合，比文字口语要灵活通用得多）。
可无限细分下去，人类肉身本体就会变成阻碍，人可怜的CPU和能量系统就不堪重负了（将来当然是会将人的碳基文明升级到硅基文明，由地球文明升级到银河系文明，那不关我事，以后再说），由此引申出两重意思：一是，人必须要依赖简单两分三分四分五分，这样最省脑力。二是，人类依赖所进化的工具系统，数学理性，以及计算机等等，来处理更复杂的系统，来更精确的细分，由此更真实的去模拟。
看到这里，你大概能得出结论，人的“非连续的概念系统”是适合人的“肉身系统”的，而人的“非连续的理念世界”“分别心的二元对立”是人能够生存——改造世界的本源。
浓度，代表着一种连续，是物理的数学的概念。
而，人类社会描述价值状态情绪的大部分的观念是对立的，或者大段大段分割的，是不连续的，比如善恶美丑快慢生死有无好坏特别的一般的有趣的无趣的快的一般的慢的上中下敌方我方高价值中价值低价值合适的待定的放弃的未来的现在的过去的可以的不可以的，等等等等，几乎所有的人类观念，都是对立或分阶段的。
辩证唯物主义甚至用上了“量变带来质变”“对立统一”“否定之否定”来作为三大支柱，与中国古典道德指标“仁义礼智信”“忠恕之道”等几乎是同源，之所以说是同源，是因为皆是以“人”之主观立场去判断，辩证唯物主义比古道德升级的是：更全面，更客观，不仅是看到了正面，也看到了反面，少了人为的道德拣选，但根本事实是：都是站在人类的观察立场上去梳理核心要义，可以说是新时代的隐藏的人类本体论。
这么说，自然不带价值倾向，直说本质，无有好坏，从这个角度来看，哲学道德都是粗糙的，相比较科学，它们都带了人的立场，要服从人的思维模式，可正是这种粗糙和简单分类，才让真实世界与人的印象世界和情绪世界都带来了沟通，粗糙和简单是不同“系统世界”中沟通信号的必需，他避免带来混乱，他降低了功耗，他突出了指向性，他是必需的。
没有哲学和道德以及哲学，没有简单的二分，三分以及人属世界的“质变”，人的主体性将出现消解，人的生存将会出现危机，人将无法承担“混乱”和“人自身的能耗”。
黑白两分是人类生存的基石，他是生命的类比，是生命-生死的类比，生死，是人属观念的最基础概念，由此之上，人类才构建出人类绚丽多彩的文明科学，才有高楼道路，飞机电脑，人类的进化之路，正是由生死-悲欢恐惧-快乐痛苦-好坏美丑-成住坏空-饱饿-成功失败-延续中断-闭环开环-有价无价-团结分裂-敌我成败-经济政治军事，一路复杂化一路进化。
所以，生存与死亡是人类得到的最基础的礼物。
为什么要跨越如此大的跨度？从物理世界到生物世界到人类世界，有必要吗？我的答案是坚定地，如果要消解信仰与神，如果要以人类本身为本，就必须要要以“自然”即物理世界为本，人本论就是“宇宙论”，因为都处于“一个系统”，人是大地的儿子，大地是宇宙的儿子，同在一个系统内，这样的三界融通，似乎被很多“西方理性或上帝本体论者”所不屑，但这是因为中国人没有包袱，中国人没有上帝造人的信仰，中国人天然的接受“进化论”，进化论是“系统论”表弟，天人合一同构，万物一体共联，这是将来的科学会持续证明的。
回来，如此我们的景象就清晰了，人是天地的同构，由生死状态所进化构建了生命社会系统，由生死的基础类比了整个人的观念世界，逐步丰富细化，但依然是“不连续的”，依然是“断裂”的，甚至发展到了后续，人构建出“量变引起质变”的哲学基础，人属的观念世界，到处都是不连续的概念，由概念划分出“理念世界的边界”，大大小小的边界，系统，之间的联系，分割，组合，人在最大程度上模拟了“人所能看到的世界”。
比如，桌子，椅子，中国，美国，天空，大地，河流，楼房，你，我，豹子，概念名词框定主体或客体，跳跑奔驰翻涌滚动飞行则描述时间中物体的变化，而快、慢、黑、白、丰富、单调，框定人所抽取的物体的属性特征，恶心喜欢痛苦诚意则框定人本体中的各种内在感受。
这些所有的词语，都在模拟这世界的结构和变化（包括人本身），由此，人才能认识世界，只有分割开来，才能认识，否则就是一团浆糊了，所谓“一划开天地”，所以，人属的世界更多的是用“不连续的”“对立的”“分段的”“各种概念”“不同边界”的词语概念，去描述这个世界，如果语言不存在了，概念的思维单元不存在了，人就是白痴，无法去理解身边的一切了。
这是人“二分看世界”的认识需求，生存需求，不这样就无法成为人，也正是这样，人才能消耗比较少的能量，无限细分当然更贴近实际，人类的进化发展史就是无限细分，理念世界是无限分下去（最重要的工具系统是数学，他也是一种语言概念系统，但它的厉害之处是可以无限分类无限组合，比文字口语要灵活通用得多）。
可无限细分下去，人类肉身本体就会变成阻碍，人可怜的CPU和能量系统就不堪重负了（将来当然是会将人的碳基文明升级到硅基文明，由地球文明升级到银河系文明，那不关我事，以后再说），由此引申出两重意思：一是，人必须要依赖简单两分三分四分五分，这样最省脑力。二是，人类依赖所进化的工具系统，数学理性，以及计算机等等，来处理更复杂的系统，来更精确的细分，由此更真实的去模拟。
看到这里，你大概能得出结论，人的“非连续的概念系统”是适合人的“肉身系统”的，而人的“非连续的理念世界”“分别心的二元对立”是人能够生存——改造世界的本源。
长白山脉主峰位于吉林省白山市长白朝鲜族自治县，是鸭绿江、松花江和图们江的发源地。是中国满族的发祥地和满族文化圣山。长白山脉的“长白”二字还有一个美好的寓意，即为长相守，到白头，代表着人们对忠贞与美满爱情的向往与歌颂。长白山最早见于中国4000多年前的文字记载中，《山海经》称“不咸山”，北魏称“徒太山”，唐称“太白山”，金始称“长白山”。
#龙王家族# 瓦雷利亚文字初步分析
龙王家族展中，有一栏展板解说了瓦雷利亚文字的构造：“瓦雷利亚名词和动词类似拉丁语，而书写系统类似埃及圣书体。它包含两个系统，其一是元音附标文字外加长元音（亦即有些字符代表辅音，有些代表长元音），其二则是一大组代表整个单词的字符——目前包括365个独立符号。写一个高等瓦雷利亚语单词，可以用单独一个字符，也可以按读音写出来，还可以二者结合。”
从p2的示例可以看出，Fire and Blood就是用三个表意文字写的，三个字符分别代表"fire"(perzys), "and", "blood"(ānogār)。而王位继承人“dāranna”则是混合体：dār“王”用了一个表意文字；后面两个一样的字符则是元音附标文字“an/na”，需要根据语境判断元音在辅音之前还是之后。两个黄色的字符不是单词的一部分（因为瓦雷利亚语中王子和公主同形，是同一个词），而是代表男女的符号。
我猜代表“an/na”的字符（p2第五个字符）里，I形部分是元音a，V形部分是辅音n。
之前物料中还能看到一些瓦雷利亚文字（p3,4），从中可以辨识出几个对应“血”、“火”、“王”的字符。此外还有几个像V添上一两笔的字符，可能对应的就是"n", "ni/in", "on/no", "un/nu", "ny/yn"其中之一吧。
龙王家族展中，有一栏展板解说了瓦雷利亚文字的构造：“瓦雷利亚名词和动词类似拉丁语，而书写系统类似埃及圣书体。它包含两个系统，其一是元音附标文字外加长元音（亦即有些字符代表辅音，有些代表长元音），其二则是一大组代表整个单词的字符——目前包括365个独立符号。写一个高等瓦雷利亚语单词，可以用单独一个字符，也可以按读音写出来，还可以二者结合。”
从p2的示例可以看出，Fire and Blood就是用三个表意文字写的，三个字符分别代表"fire"(perzys), "and", "blood"(ānogār)。而王位继承人“dāranna”则是混合体：dār“王”用了一个表意文字；后面两个一样的字符则是元音附标文字“an/na”，需要根据语境判断元音在辅音之前还是之后。两个黄色的字符不是单词的一部分（因为瓦雷利亚语中王子和公主同形，是同一个词），而是代表男女的符号。
我猜代表“an/na”的字符（p2第五个字符）里，I形部分是元音a，V形部分是辅音n。
之前物料中还能看到一些瓦雷利亚文字（p3,4），从中可以辨识出几个对应“血”、“火”、“王”的字符。此外还有几个像V添上一两笔的字符，可能对应的就是"n", "ni/in", "on/no", "un/nu", "ny/yn"其中之一吧。
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