行路难·有耳莫洗颍川水

唐•李白

有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。

含光混世贵无名，何用孤高比云月？

吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。

陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。

华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？

君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。

且乐生前一杯酒，何须身后千载名？

译文

不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居首阳采薇而食。

在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月?

我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。

伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。

陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。

陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？

你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。

生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？

背景

公元742年（天宝元年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。李白本是个积极入世的人，被世人称作“诗仙”，他才高志大，很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业，可是入京后，却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。李白被逼出京，朋友们都来为他饯行，求仕无望的他深感仕路的艰难，满怀愤慨写下了《行路难》组诗。 https://t.cn/R2WxgAC

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#道教[超话]#若有坟墓不安之事，更应请道长作醮，向神灵表达诚敬之意，以免灾求福为主要诉求，如《太上召诸神龙安镇坟墓经》曰：

世人今身贫困之者，是先世不信道法，不种善因。今世葬埋，不得亡人利益年月。营葬之所，亦有四时惊犯天星地宿，致见如斯。今得卿之所奏，吾甚欣然。自今以后，世人若有坟墓不安，灾衰竞至者，可寻高上道士，如灵宝典式，广建道场，忏悔罪愆。呼召龙王，来安坟墓。则灾患冰消，福祥云集。
葬埋是相当重要的大事，人将重回天地原有的运行规律之中，此种生命的转换可能冲击到天地与鬼神既行的秩序，必须严守其中的种种禁忌，否则可能招致凶害，比如时间不对，导致“不得亡人利益年月”，有的则是空间不对，导致“四时惊犯天星地宿”。

亡者埋葬之地的善恶，会影响到亡者家子孙的生活与命运，双方有着利害与共的作用关系。人的葬身之地，不能侵天地与伤鬼神，若有坟墓不安的现象，其后代子孙则要“广建道场”来“忏悔罪愆”，以神圣仪式重建坟墓的时空秩序。