#净土宗善导教法念佛共修论坛[超话]#释尊出世本意，善导大师《法事赞》偈言：

释迦如来成正觉。
四十九载度众生。
五天竺国皆行化。
邪魔外道尽归宗。
天上天下无过佛。
慈悲救苦实难逢。
或放神光遍六道。
蒙光触者起慈心。
或住或来皆尽益。
三涂永绝断追寻。
或震大地山河海。
为觉崩冥信未深。
或自说法教相劝。
展转相将入法林。
法林即是弥陀国。
逍遥快乐不相侵。
众等倾心皆愿往。
手执香华常供养。

——『四十九载度生，唯劝愿生西方』

如来出现于五浊，随宜方便化群萌。
或说多闻而得度，或说少解证三明。
或教福慧双除障，或教禅念坐思量。
种种法门皆解脱，无过念佛往西方。
上尽一形至十念，三念五念佛来迎。
直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。

——『一切法门皆属方便，念佛一行真实独尊』

智随法师：善导大师《般舟赞》言：

佛教多门八万四，正为众生机不同。
门门不同名渐教，万劫苦行证无生。

故知，八万四千法门，乃本师随机施教之法，虽门门不同，总为渐教。如是广开方便，其义何在？大师《法事赞》云：

如来出现于五浊，随宜方便化群萌：
或说多闻而得度，或说少解证三明，
或教福慧双除障，或教禅念坐思量，
种种法门皆解脱，无过念佛往西方。
上尽一形至十念，三念五念佛来迎；
直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。

观此，知诸余法门皆是“随宜方便”之教，唯念佛一行是“究竟解脱”之法。三念五念，佛皆来迎。如是力用，非余能比。 https://t.cn/z8yXDFj

#佛教[超话]##佛教[超话]#佛言佛语:
善观因缘，就是在修心中，生活中:我们要善于去观察人家的因缘，比如，今天这个人与这个人关系不好，很不开心，我们首先要懂得去看，去观察这两个人的因缘果报，这叫善观因缘，如果，我们父母吵架，我们去插嘴，就被打，这就是不懂的，善观因缘，实际在我们修行中，去度人，也要善观因缘，有的人接受，有的人心里已经不开心了，心里就会生出一种意念，实际上我们也已经害他意识造业了，他心里在恨我们，再胡说，那我们就更造业了，他造业，我们也更造业了，所以不成熟的人，不能去度，沒办法，佛菩萨都不能度尽众生，何况我人之辈呢？我们只能挑已经成熟的果子来摘，而不能把那些没有成熟的果子摘下来，而我们师父度人，是因为有看着图腾的功能就会直接开示，我们度有缘人，因为他们的善根福德，尚末具足，他们的心中没有办法升起一种平安和忍耐之心，风气污染了他们，所以我们修心人，要平安，宁静，忍耐，不贪，永远要一个平安心，不论做什么事情，能不能成功，要有忍耐心，要学会无所谓，一切随缘。我们学佛法要学境界，要放弃贪瞋痴，随遇而安，对众生要有缘分的才能救，自己的努力加上师父的加持才能达到效果，才能成功，所以我们更要正心正念，明心见心，度化一切有缘众生，才不会让众生起烦恼心来造业，做一个真正在修心路上自我善观因缘的学佛人。感恩！

【茶疗学苑】十乘观法：真正发菩提心【发心不真，病亦不除】1
 
菩萨的四弘誓愿，由于有慈悲心，他的心量广大像虚空一样，无所不包，所以叫普遍的慈悲。就像观世音菩萨为什么称为普门？普门就是广大无边像虚空一样广大，所以叫普门。
 
有疾亦弥法界：这个病也遍法界，所有的法界，十法界他都示现病相。像地藏王菩萨他会住在地狱里面。说：地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方成菩提。这个悲愿已经说明，方便示现的权病亦弥法界，地狱法界都要去，更何况是其它法界，对不对？最差的法界他都要去度化，更何况稍微好一点的。就像有些出家人，他弘扬佛法不但对道德品质高的人讲佛法，也对道德品质极差的人讲佛法，有些跑到监狱里面还要讲佛法，可见有教无类。不会说度化某个局部的众生，他的慈悲心是非常广大的。那么方便示现的病相也一样，他没有不度的。不管你是什么样的人，他不会画一个圈子就度这些，这个是叫有疾菩萨不思议的慈悲心。初心的时候誓愿广大，后心的时候尽虚空遍法界无所不包，这个是誓愿的体。
 
佛菩萨的慈悲心，产生的力量非常的强大非常的广，又大又深。菩萨适发此心，就是刚刚发出这样的心，这个病立刻就消除，后面就不需要再修其它的法。菩萨有不可思议的力量，上根之人慈悲一发，病就可以立刻消除。