#民间故事 #| 飞影夺魂剑
南宋时期，秋水县有一户姓傅的人家，他们的女儿刚生下三日，夫妻俩不知得了什么怪病，双双散去，女儿便由姑母收养。这叫傅影的姑娘长到二八年华，面若桃花，肌如凝脂，煞是喜人。可奇怪的是姑母却不喜欢她，天天把一大堆针线活推给她做，时间一长，她衣袋里的缝衣针总是一把一把的。
这天夜里，傅影做针线活累了，刚倒头睡去，突然见一个面如重枣的男人走过来，手里拿着几把闪闪发亮的宝剑，走到面前也不说话，就将那些宝剑舞弄起来。那些冷冰的兵器在他手里，花样尽出，变化无穷：一会儿几把剑散开，如同飞来飞去的箭矢；一会儿合拢一处，似一团流动的雪团；一会儿又倏然展开，变作一把银光闪闪的扇子。过了一会儿，男人兴致到了极处，还将手中剑舞动得恰如一江潮水，看得人眼花缭乱！
傅影这时想起人们说过爹爹生前是地方上有名的剑师，心中一亮，开口问道：“你是爹爹吗？”
男人没说话，却冲她重重地点点头。傅影的眼泪便流了下来，滴滴落在爹爹的剑上。爹爹见此，手里剑舞得更起劲了。傅影不由得走向前，也跟爹爹一同舞起剑来，手中剑愈舞愈熟时，爹爹的身影突然一闪，不见了。傅影惊得叫出一声“爹爹”，就从梦中醒来，发现自己竟赤身站在地上，双手正飞舞着成千上万支缝衣针，两只手掌早被扎挑得尽是血滴了！
傅影这才明白，原来爹爹是在梦中教授她武功。从此，傅影不再寂寞，常常将钢针当剑舞，渐渐地，那些缝衣针在她手里舞得竟出神入化。
光阴似箭，这天又是个月圆之夜，傅影在房里做针线，抬头看到窗外一轮月亮，眼泪就“扑簌簌”飘落下来，再无心做针线活，抓起缝衣针，双手旋弄起来。只见她手上银光闪闪，枚枚钢针相互碰撞，铮铮微响，千万枚钢针旋着旋着，渐渐也成了一轮“月亮”，竟比窗外的那轮还要圆润。傅影将它轻轻一抛，便吊在了屋头上，与窗外的月亮相映成趣。
“好手段！”窗外有个男子突然赞道。傅影吓了一跳，“月亮”散后落了一地。
傅影问道：“你是谁？”没想到那男人竟推窗跳入，走近几步，对傅影说：“我是岳家军的偏将于石，今晚从窗前经过，看你编织‘月亮’，不由就赞出声来，你能不能再编织出那轮‘月亮’让我看一次？”
有生以来，傅影还是头一回单独面对一个男人，心头猛然涌上一股热流，竟鬼使神差地唯命是从：“行。”
说完，傅影就捡起地上的钢针，双手舞起，为于石编织“月亮”，一会儿上弦，一会儿下弦，一会儿又全圆，钢针一次次向空中抛去，抛得于石一颗心活了，忍不住一把抱住了傅影。这时的傅影也早已是干柴烈火，就闭了眼，松了气，钢针的“月亮”散了一地……
有了这一夜，傅影便忘不了于石。可从此以后，于石却再没有出现。傅影一夜一夜的编那“月亮”，也引不来于石，想得她心尖发疼。
这一天，傅影帮姑母烧火做饭，在柴草中看到一张布告。布告是驻秋水县岳家军头领秦建德发的，说是军中出了一个叛贼，偷走了岳家军的城防图，要在双十日金贼头目打骨朵生日那天进献。岳家军要剪除这个奸细，追回城防图，先后派去八人都有去无归。秦建德便下了此布告，重金招募能人前去除贼夺图。傅影看那贼的画影图形，竟是和自己有了一夜之欢的于石。
傅影的眼泪“哗”就落下来了，于石已投了金贼，难怪她再也见不到他。“我要杀了这个于石！”傅影眼中喷火。她揭下布告就去找秦建德。
秦建德见到了傅影，把头摇得像拨浪鼓：“我派去的八个人，个个是军中好汉，都一去无归，就凭你一个纤弱的女子，行吗？”
傅影说：“你派去的那些人，都近不得于石的身，而我却能。”
秦建德说：“那你有何本领？”
傅影这时顾不得害羞，向秦建德讲出了她与于石的一夜之欢，最后她说：“我一定要去取了他的性命，夺回城防图！”
秦建德见姑娘意志坚决，再说双十日又马上就到，权且死马当作活马医，答应了傅影。傅影乔装打扮，不日便来到金人占据的城堡里。
到了城堡，傅影天天傍晚来到十字街头，掏出缝衣钢针，双手旋舞，编成一轮“月亮”，抛向空中，引得街市上的人无不称奇，纷纷围过来观看。那些来往的巡查金兵，见耍技的是个漂亮女子，也不戒备……
真是皇天不负有心人，却说这天傍晚，于石在两个金兵的随同下，见十字街头有许多人在看月亮。他先是有些纳闷：今天是朔日，怎么会有圆月升空？再看“月亮”，挂得不高，仿佛就在人们的头顶上，还在咝咝旋转，不由心中一动，急忙走过去。那不就是傅影吗？于石什么都不顾了，唤一声“傅影”，便奔过来。
这一声唤，傅影的心都快被揪出来了，“月亮”散了，眼泪淌下来。就在于石与傅影擦身而过时，傅影悄声说道：“你如果还认得我，就随我回岳家军中认罪！”
于石听了这话，一边惊恐地往后退，一边向贴身的两个金兵喊道：“她是岳家军的奸细，快将她拿下！”
傅影听他这一喊，心中好苦，知道于石是铁了心的降贼，手中一抖，一把缝衣钢针便飞出去，如万千利剑刺向于石前胸，紧接着她跃起身，口中高唤：“穿针引线！”就见钢针飞出，竟一根衔着一根，形成了一条长长的水线，认准了于石咽喉处，泼剌剌流去。白的水线由于石咽喉穿入，红的水线再从于石脖后穿出，于石顿时毙命。
此时傅影也已用尽了浑身力气，在两个金兵的乱刀砍杀下，香消玉殒。
这时，金营元帅带着金兵来了，在看于石的尸首时，发现他胸前血肉模糊，那张藏在胸口的岳家军城防图，早被傅影的万千枚钢针戳刺得支离破碎，辨不出一字一形了。金兵看着这场面，无不惊异，他们怎么也想不到女人用的缝衣针竟也有这等威力！
金营元帅望着那满地的钢针，叹道：“这哪是什么缝衣针，分明就是飞影夺魂剑呀！”
南宋时期，秋水县有一户姓傅的人家，他们的女儿刚生下三日，夫妻俩不知得了什么怪病，双双散去，女儿便由姑母收养。这叫傅影的姑娘长到二八年华，面若桃花，肌如凝脂，煞是喜人。可奇怪的是姑母却不喜欢她，天天把一大堆针线活推给她做，时间一长，她衣袋里的缝衣针总是一把一把的。
这天夜里，傅影做针线活累了，刚倒头睡去，突然见一个面如重枣的男人走过来，手里拿着几把闪闪发亮的宝剑，走到面前也不说话，就将那些宝剑舞弄起来。那些冷冰的兵器在他手里，花样尽出，变化无穷：一会儿几把剑散开，如同飞来飞去的箭矢；一会儿合拢一处，似一团流动的雪团；一会儿又倏然展开，变作一把银光闪闪的扇子。过了一会儿，男人兴致到了极处，还将手中剑舞动得恰如一江潮水，看得人眼花缭乱！
傅影这时想起人们说过爹爹生前是地方上有名的剑师，心中一亮，开口问道：“你是爹爹吗？”
男人没说话，却冲她重重地点点头。傅影的眼泪便流了下来，滴滴落在爹爹的剑上。爹爹见此，手里剑舞得更起劲了。傅影不由得走向前，也跟爹爹一同舞起剑来，手中剑愈舞愈熟时，爹爹的身影突然一闪，不见了。傅影惊得叫出一声“爹爹”，就从梦中醒来，发现自己竟赤身站在地上，双手正飞舞着成千上万支缝衣针，两只手掌早被扎挑得尽是血滴了！
傅影这才明白，原来爹爹是在梦中教授她武功。从此，傅影不再寂寞，常常将钢针当剑舞，渐渐地，那些缝衣针在她手里舞得竟出神入化。
光阴似箭，这天又是个月圆之夜，傅影在房里做针线，抬头看到窗外一轮月亮，眼泪就“扑簌簌”飘落下来，再无心做针线活，抓起缝衣针，双手旋弄起来。只见她手上银光闪闪，枚枚钢针相互碰撞，铮铮微响，千万枚钢针旋着旋着，渐渐也成了一轮“月亮”，竟比窗外的那轮还要圆润。傅影将它轻轻一抛，便吊在了屋头上，与窗外的月亮相映成趣。
“好手段！”窗外有个男子突然赞道。傅影吓了一跳，“月亮”散后落了一地。
傅影问道：“你是谁？”没想到那男人竟推窗跳入，走近几步，对傅影说：“我是岳家军的偏将于石，今晚从窗前经过，看你编织‘月亮’，不由就赞出声来，你能不能再编织出那轮‘月亮’让我看一次？”
有生以来，傅影还是头一回单独面对一个男人，心头猛然涌上一股热流，竟鬼使神差地唯命是从：“行。”
说完，傅影就捡起地上的钢针，双手舞起，为于石编织“月亮”，一会儿上弦，一会儿下弦，一会儿又全圆，钢针一次次向空中抛去，抛得于石一颗心活了，忍不住一把抱住了傅影。这时的傅影也早已是干柴烈火，就闭了眼，松了气，钢针的“月亮”散了一地……
有了这一夜，傅影便忘不了于石。可从此以后，于石却再没有出现。傅影一夜一夜的编那“月亮”，也引不来于石，想得她心尖发疼。
这一天，傅影帮姑母烧火做饭，在柴草中看到一张布告。布告是驻秋水县岳家军头领秦建德发的，说是军中出了一个叛贼，偷走了岳家军的城防图，要在双十日金贼头目打骨朵生日那天进献。岳家军要剪除这个奸细，追回城防图，先后派去八人都有去无归。秦建德便下了此布告，重金招募能人前去除贼夺图。傅影看那贼的画影图形，竟是和自己有了一夜之欢的于石。
傅影的眼泪“哗”就落下来了，于石已投了金贼，难怪她再也见不到他。“我要杀了这个于石！”傅影眼中喷火。她揭下布告就去找秦建德。
秦建德见到了傅影，把头摇得像拨浪鼓：“我派去的八个人，个个是军中好汉，都一去无归，就凭你一个纤弱的女子，行吗？”
傅影说：“你派去的那些人，都近不得于石的身，而我却能。”
秦建德说：“那你有何本领？”
傅影这时顾不得害羞，向秦建德讲出了她与于石的一夜之欢，最后她说：“我一定要去取了他的性命，夺回城防图！”
秦建德见姑娘意志坚决，再说双十日又马上就到，权且死马当作活马医，答应了傅影。傅影乔装打扮，不日便来到金人占据的城堡里。
到了城堡，傅影天天傍晚来到十字街头，掏出缝衣钢针，双手旋舞，编成一轮“月亮”，抛向空中，引得街市上的人无不称奇，纷纷围过来观看。那些来往的巡查金兵，见耍技的是个漂亮女子，也不戒备……
真是皇天不负有心人，却说这天傍晚，于石在两个金兵的随同下，见十字街头有许多人在看月亮。他先是有些纳闷：今天是朔日，怎么会有圆月升空？再看“月亮”，挂得不高，仿佛就在人们的头顶上，还在咝咝旋转，不由心中一动，急忙走过去。那不就是傅影吗？于石什么都不顾了，唤一声“傅影”，便奔过来。
这一声唤，傅影的心都快被揪出来了，“月亮”散了，眼泪淌下来。就在于石与傅影擦身而过时，傅影悄声说道：“你如果还认得我，就随我回岳家军中认罪！”
于石听了这话，一边惊恐地往后退，一边向贴身的两个金兵喊道：“她是岳家军的奸细，快将她拿下！”
傅影听他这一喊，心中好苦，知道于石是铁了心的降贼，手中一抖，一把缝衣钢针便飞出去，如万千利剑刺向于石前胸，紧接着她跃起身，口中高唤：“穿针引线！”就见钢针飞出，竟一根衔着一根，形成了一条长长的水线，认准了于石咽喉处，泼剌剌流去。白的水线由于石咽喉穿入，红的水线再从于石脖后穿出，于石顿时毙命。
此时傅影也已用尽了浑身力气，在两个金兵的乱刀砍杀下，香消玉殒。
这时，金营元帅带着金兵来了，在看于石的尸首时，发现他胸前血肉模糊，那张藏在胸口的岳家军城防图，早被傅影的万千枚钢针戳刺得支离破碎，辨不出一字一形了。金兵看着这场面，无不惊异，他们怎么也想不到女人用的缝衣针竟也有这等威力！
金营元帅望着那满地的钢针，叹道：“这哪是什么缝衣针，分明就是飞影夺魂剑呀！”
#晒出正能量#
愿疫情过去，祖国的江河依旧汹涌在心[微风]
[太阳]以前总以为，人生最美好的是相遇，后来才明白，其实难得的是重逢。如果我们能够久别重逢，我希望你别来无恙，武汉[武汉加油]
而且一定要再去旅行一次，为了遇见不曾见过的美妙景色，祖国的江河中哪一支都不能少。[微风]
愿疫情过去，祖国的江河依旧汹涌在心[微风]
[太阳]以前总以为，人生最美好的是相遇，后来才明白，其实难得的是重逢。如果我们能够久别重逢，我希望你别来无恙，武汉[武汉加油]
而且一定要再去旅行一次，为了遇见不曾见过的美妙景色，祖国的江河中哪一支都不能少。[微风]
佛法八大次第————
人、天、声闻、缘觉、藏教、通教、别教，圆教。
第一个次第叫「人」，受持三皈五戒，即能得人身。
第二个次第叫「天」，在三皈五戒基础之上，还要修十善业，可以升天道，但限于欲界天以下。如果在色界天以上，还要加四禅八定。但是，即使修到第二十八层天——非想非非想处天，仍然是凡夫外道。
由于邪见横行，导致大部分修行人认为受持三皈五戒、念念佛、拜拜佛……就能往生，这是打妄想。这一部分人来讲呢，你劝他听闻《法华经》，「不行啊！来不及啦！只有一句佛号可以成就！」付诸行动来讲，仍然是懈懈怠怠。还有一小部分人呢自以为会修行，自以为勇猛精进，自以为有智慧……他们修所谓的天道和禅定，很容易开天眼、天耳、宿命通、他心通乃至神足通，并以此执著而拒绝正法。在《楞严经》讲到了「观世音菩萨耳根圆通法门」，观世音菩萨明明是从「闻思修」入，「闻」就是反闻自性，见道继而修证，所以文殊菩萨把它判为第一之法。可是外道呢，「闻」什么？闻海潮音、看天光，心外求法。
第三个次第叫「声闻」，代表作是《阿含经》。以苦、集、灭、道四圣谛为指导思想，修得很苦很苦，可以证到阿罗汉。仅仅从三果罗汉到四果就要修二十万大劫。一个大劫少说几十亿年，多说百亿、千亿年。
第四个次第叫「缘觉」，修十二因缘而证果，高于声闻。声闻从苦、集、灭、道的「苦」开始修起，明白什么是苦。缘觉从「因」起修，研究六道轮回之因。那么根机特别利的缘觉人，在没有佛法的时代，根据自己过去世中的善根，凭宿命通与前世联系起来也能成就，果位是辟支佛。阿罗汉、辟支佛都能了脱六道轮回，但是不能「明心见性」，他只能证到人我空；而法执全在，尘沙烦恼未破。二者被称为佛门内部的外道，仍然是外道。那么进入大乘法呢，分「了义」大乘和「不了义」大乘。「了义」大乘叫「实法」，「不了义」大乘称为「权法」。那权法大乘涉及到「藏、通、别」这三个层次。
那么第五个次第就是「藏教」。它从「有」门而入，相似于修「人道」，执著在事相上来行持。虽不通理，但心量大，发方便菩提心愿意帮助一切众生成佛。由于心量大，也能超越六道轮回，但不能见空性。所以藏教既是小乘法又是大乘法——讲是大乘法因为它心量大，讲是小乘法因为它不能明心见性。代表作有《地藏经》《阿弥陀经》《无量寿经》等等。
第六个次第是通教，也叫禅宗。它从「空门」而入，代表作有《金刚经》《六祖坛经》《六百部般若》，强调破一切相见空性，连诸佛三十二相、八十种随形好统统判为无明。《金刚经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。那么这种法门修得非常非常认真，非常非常准确，能够破除一分灭相无明证得空性，叫「摩诃萨」。但是，禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：「恒河沙数的人难有一个人成就」。
第七个次第是别教。从「亦空亦有」两门而入，代表作是《大方广佛华严经》。它既要见空性，然后从空出有，大作佛事。在某种程度上，它圆融了通教、藏教、小乘、人道、天道。所以《华严经》有无量法门，修得好可以破除十二分无明。而且，这个法门比通教更难成就。往往接触了《华严经》，你心易乱。你要把它读一遍的话，都不知道要读多长时间。
这以上就是对人、天、声、缘、藏、通、别这圆人前七种方便简单概括了一下。也就是佛陀前41年所讲之法，把它说为「戏论法」，也是「结缘法」。
而只有第八次第的「圆教」才能让人当下解脱，才是「成就法」，它的代表作有《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》等。它是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「对有说空，对空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫「一心三藏」；而别教是讲「次第三藏」。别教还要修三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫啊！阿僧祇在印度里是一百多位的大数：一劫是百万亿年，你算算看多少。可是到了圆教，不可思议啊！哪是三大阿僧祇劫？三世要不了，三年要不了，三天要不了，三个小时也要不了……你当下一念就能成就！一步登天！佛在《法华经》《楞严经》少说十几处，多说几十处都在提醒我们，当下就解脱！
我再告诉大家一个奥秘：当明白了正法，那前七种方便统统都是正法！妙不妙？乃至歪门邪道统统是正法！乃至刮风下雨、山河大地、风云雨雾、泥巴瓦块、树木花草统统都是正法！没有哪一法不正，没有哪一法不是佛，没有哪一法不是我！耳闻目睹身受……你能感觉到的一切，还有感觉不到的那一切的一切，都是我，都是一个念！尽虚空遍法界，十方三世，只有一尊佛，只有一个念，而且当下就是这一个念！这个法妙啊！
所以我们在《法华经》的研讨过程中——万变不离其宗，就是讲这个道理。只要当下明白万法都是由我一念所现，刻骨铭心，深信不疑，而且你知道它怎样变出来的，你当下就解脱无疑！ https://t.cn/R2WxXZe
人、天、声闻、缘觉、藏教、通教、别教，圆教。
第一个次第叫「人」，受持三皈五戒，即能得人身。
第二个次第叫「天」，在三皈五戒基础之上，还要修十善业，可以升天道，但限于欲界天以下。如果在色界天以上，还要加四禅八定。但是，即使修到第二十八层天——非想非非想处天，仍然是凡夫外道。
由于邪见横行，导致大部分修行人认为受持三皈五戒、念念佛、拜拜佛……就能往生，这是打妄想。这一部分人来讲呢，你劝他听闻《法华经》，「不行啊！来不及啦！只有一句佛号可以成就！」付诸行动来讲，仍然是懈懈怠怠。还有一小部分人呢自以为会修行，自以为勇猛精进，自以为有智慧……他们修所谓的天道和禅定，很容易开天眼、天耳、宿命通、他心通乃至神足通，并以此执著而拒绝正法。在《楞严经》讲到了「观世音菩萨耳根圆通法门」，观世音菩萨明明是从「闻思修」入，「闻」就是反闻自性，见道继而修证，所以文殊菩萨把它判为第一之法。可是外道呢，「闻」什么？闻海潮音、看天光，心外求法。
第三个次第叫「声闻」，代表作是《阿含经》。以苦、集、灭、道四圣谛为指导思想，修得很苦很苦，可以证到阿罗汉。仅仅从三果罗汉到四果就要修二十万大劫。一个大劫少说几十亿年，多说百亿、千亿年。
第四个次第叫「缘觉」，修十二因缘而证果，高于声闻。声闻从苦、集、灭、道的「苦」开始修起，明白什么是苦。缘觉从「因」起修，研究六道轮回之因。那么根机特别利的缘觉人，在没有佛法的时代，根据自己过去世中的善根，凭宿命通与前世联系起来也能成就，果位是辟支佛。阿罗汉、辟支佛都能了脱六道轮回，但是不能「明心见性」，他只能证到人我空；而法执全在，尘沙烦恼未破。二者被称为佛门内部的外道，仍然是外道。那么进入大乘法呢，分「了义」大乘和「不了义」大乘。「了义」大乘叫「实法」，「不了义」大乘称为「权法」。那权法大乘涉及到「藏、通、别」这三个层次。
那么第五个次第就是「藏教」。它从「有」门而入，相似于修「人道」，执著在事相上来行持。虽不通理，但心量大，发方便菩提心愿意帮助一切众生成佛。由于心量大，也能超越六道轮回，但不能见空性。所以藏教既是小乘法又是大乘法——讲是大乘法因为它心量大，讲是小乘法因为它不能明心见性。代表作有《地藏经》《阿弥陀经》《无量寿经》等等。
第六个次第是通教，也叫禅宗。它从「空门」而入，代表作有《金刚经》《六祖坛经》《六百部般若》，强调破一切相见空性，连诸佛三十二相、八十种随形好统统判为无明。《金刚经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。那么这种法门修得非常非常认真，非常非常准确，能够破除一分灭相无明证得空性，叫「摩诃萨」。但是，禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：「恒河沙数的人难有一个人成就」。
第七个次第是别教。从「亦空亦有」两门而入，代表作是《大方广佛华严经》。它既要见空性，然后从空出有，大作佛事。在某种程度上，它圆融了通教、藏教、小乘、人道、天道。所以《华严经》有无量法门，修得好可以破除十二分无明。而且，这个法门比通教更难成就。往往接触了《华严经》，你心易乱。你要把它读一遍的话，都不知道要读多长时间。
这以上就是对人、天、声、缘、藏、通、别这圆人前七种方便简单概括了一下。也就是佛陀前41年所讲之法，把它说为「戏论法」，也是「结缘法」。
而只有第八次第的「圆教」才能让人当下解脱，才是「成就法」，它的代表作有《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》等。它是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「对有说空，对空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫「一心三藏」；而别教是讲「次第三藏」。别教还要修三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫啊！阿僧祇在印度里是一百多位的大数：一劫是百万亿年，你算算看多少。可是到了圆教，不可思议啊！哪是三大阿僧祇劫？三世要不了，三年要不了，三天要不了，三个小时也要不了……你当下一念就能成就！一步登天！佛在《法华经》《楞严经》少说十几处，多说几十处都在提醒我们，当下就解脱！
我再告诉大家一个奥秘：当明白了正法，那前七种方便统统都是正法！妙不妙？乃至歪门邪道统统是正法！乃至刮风下雨、山河大地、风云雨雾、泥巴瓦块、树木花草统统都是正法！没有哪一法不正，没有哪一法不是佛，没有哪一法不是我！耳闻目睹身受……你能感觉到的一切，还有感觉不到的那一切的一切，都是我，都是一个念！尽虚空遍法界，十方三世，只有一尊佛，只有一个念，而且当下就是这一个念！这个法妙啊！
所以我们在《法华经》的研讨过程中——万变不离其宗，就是讲这个道理。只要当下明白万法都是由我一念所现，刻骨铭心，深信不疑，而且你知道它怎样变出来的，你当下就解脱无疑！ https://t.cn/R2WxXZe
✋热门推荐