#知所云读书会[超话]#下午花了点时间把《局外人》给读了，然后写了点不成熟的读后感。[偷笑]
故事是以默尔索妈妈的死开篇，他平淡的去参加了妈妈的葬礼，没有过度的伤心。葬礼过后，他回到阿尔及尔就同他的女友玛丽一起去游泳、看滑稽电影、一起回家。然后邻居雷蒙邀请他一起喝两杯，请他写信，让他帮助自己对付自己的情妇，默尔索想都没想就欣然答应，不知不觉地他就卷入了一场斗殴中，最后在海边他开枪打死了一个对手，接着被审判。整篇故事平平淡淡，没有波澜起伏，而默尔索就像一个局外人一样参与在其中。通篇里他对这个世界似乎麻木了，对一切东西，都抱着无所谓的态度，就像他的口头禅“怎么样都行”。但我认为这也只是似“局外人”，而默尔索并非“局外人”。
“人生在世，永远也不该演戏作假。”这便是默尔索想要做的，他一心想按自己的方式活在这个世界上，却又与这个荒诞的世界格格不入。他把母亲送到养老院，是觉得自己和母亲无话可说，而养老院里有许多老人作伴。母亲去世他没有流泪，不愿看她的遗体，甚至在母亲的遗体前抽烟喝咖啡。默尔索对母亲的态度，让人觉得他没有良知，简直有违常人，是值得批判的，最终也成为了他被判死刑的有力证据。可是他真的不伤心吗？不是的，他在母亲去世后，他发现自己所住的房子瞬间变得空旷了许多。母亲的离去，让他变得更孤独了。他一个人的那个星期天在阳台上看过往的行人，在我看来他是在对母亲离世的伤感以及对母亲的思念。他最后临死前想起母亲，也说到“明白为什么她要在晚年又找了个‘未婚夫’,为什么她又玩起了‘重新再来’的游戏”,他认为“母亲已经离死亡那么近了,该是感到解脱了。任何人,任何人也没有权利哭她”。是，他没有流泪，但他用别的形式表达了出来。对默而索而言,真实情感与外在的表现并无关系。这正是他不同于常人的地方。可是啊，在常人的世界里这一切都是不可理喻的，都是要被批判的。哭泣忧伤才是你该做的，就算没有，你也要假装有。默尔索偏不。
这个偏不也沿袭到审判中，当默索尔被判死刑，庭长问他是不是还有话要说，他考虑了一下，说了一声“没有”。整个审判过程，默尔索是无法申辩的，也动弹不得。他说：““司法当局”将我置于事外，一切进展我都不能过问，他们安排我的命运，却未征求我的意见。”在这个审判的局中，人们不是客观分析杀人的过程，而只是对他的生活感兴趣，并以此来盖棺定论。作为当事人却被置于局外，这样荒诞，所以，他只好说没有，连假装辩解一下都不愿意了。我想，默尔索什么都没说就接受了，不是真的认同这个审判，只是真的接受了死亡，他觉得所有人都面临一死，当真正接受了死亡以后，也就不再反抗。就像书里说的：“将来的事，将来该怎么办就怎么办。既然都要死，怎么去死、什么时间去死，就无关紧要了，这是显而易见的道理。所以，我的上诉如遭驳回，我就应该服从。”但是，当神父要求他进行忏悔时，他还是拒绝了，他说：“我不信上帝，我承认这是那些人的权利，这恰恰说明他们有时间这么做。至于我，我不愿意人家来帮助我，而且我也已经没有时间去对我不感兴趣的事情再产生兴趣。”他可以对死亡坦然但并不代表认同这荒谬的审判，也就没有必要去做这种虚伪的忏悔。
整个故事，就是一个极度荒谬的局，默尔索在自己的局内，以局外人的身份被处死。所以我说他似局外人，那只是似，是荒诞世界自以为是的一种姿态。正如小时候的你还不懂2比1大，而单纯写满格子，人们就会觉得这样的小孩真是笨的可以；正如你今天累了不愿去聚餐，人们就会说你这个人不合群；正如你同别人一起看部电影，他们觉得电影感人而你觉得电影好笑，人们就会说你太冷漠了。可是，那是别人的局，在自己的世界里他有自己的局，他并非“局外人”，而他也始终在坚持自己的局。“我好像是两手空空，一无所有，但我对自己很有把握，对我所有的一切都有把握，比他有把握得多，对我的生命，对我即将来到的死亡，都有把握。是的，我只有这份把握，但至少我掌握了这个真理，正如这个真理抓住了我一样。我以前有理，现在有理，将来永远有理。”
喜欢那句：“我知道这个世界我已无处容身，可你凭什么审判我的灵魂。”
故事是以默尔索妈妈的死开篇，他平淡的去参加了妈妈的葬礼，没有过度的伤心。葬礼过后，他回到阿尔及尔就同他的女友玛丽一起去游泳、看滑稽电影、一起回家。然后邻居雷蒙邀请他一起喝两杯，请他写信，让他帮助自己对付自己的情妇，默尔索想都没想就欣然答应，不知不觉地他就卷入了一场斗殴中，最后在海边他开枪打死了一个对手，接着被审判。整篇故事平平淡淡，没有波澜起伏，而默尔索就像一个局外人一样参与在其中。通篇里他对这个世界似乎麻木了，对一切东西，都抱着无所谓的态度，就像他的口头禅“怎么样都行”。但我认为这也只是似“局外人”，而默尔索并非“局外人”。
“人生在世，永远也不该演戏作假。”这便是默尔索想要做的，他一心想按自己的方式活在这个世界上，却又与这个荒诞的世界格格不入。他把母亲送到养老院，是觉得自己和母亲无话可说，而养老院里有许多老人作伴。母亲去世他没有流泪，不愿看她的遗体，甚至在母亲的遗体前抽烟喝咖啡。默尔索对母亲的态度，让人觉得他没有良知，简直有违常人，是值得批判的，最终也成为了他被判死刑的有力证据。可是他真的不伤心吗？不是的，他在母亲去世后，他发现自己所住的房子瞬间变得空旷了许多。母亲的离去，让他变得更孤独了。他一个人的那个星期天在阳台上看过往的行人，在我看来他是在对母亲离世的伤感以及对母亲的思念。他最后临死前想起母亲，也说到“明白为什么她要在晚年又找了个‘未婚夫’,为什么她又玩起了‘重新再来’的游戏”,他认为“母亲已经离死亡那么近了,该是感到解脱了。任何人,任何人也没有权利哭她”。是，他没有流泪，但他用别的形式表达了出来。对默而索而言,真实情感与外在的表现并无关系。这正是他不同于常人的地方。可是啊，在常人的世界里这一切都是不可理喻的，都是要被批判的。哭泣忧伤才是你该做的，就算没有，你也要假装有。默尔索偏不。
这个偏不也沿袭到审判中，当默索尔被判死刑，庭长问他是不是还有话要说，他考虑了一下，说了一声“没有”。整个审判过程，默尔索是无法申辩的，也动弹不得。他说：““司法当局”将我置于事外，一切进展我都不能过问，他们安排我的命运，却未征求我的意见。”在这个审判的局中，人们不是客观分析杀人的过程，而只是对他的生活感兴趣，并以此来盖棺定论。作为当事人却被置于局外，这样荒诞，所以，他只好说没有，连假装辩解一下都不愿意了。我想，默尔索什么都没说就接受了，不是真的认同这个审判，只是真的接受了死亡，他觉得所有人都面临一死，当真正接受了死亡以后，也就不再反抗。就像书里说的：“将来的事，将来该怎么办就怎么办。既然都要死，怎么去死、什么时间去死，就无关紧要了，这是显而易见的道理。所以，我的上诉如遭驳回，我就应该服从。”但是，当神父要求他进行忏悔时，他还是拒绝了，他说：“我不信上帝，我承认这是那些人的权利，这恰恰说明他们有时间这么做。至于我，我不愿意人家来帮助我，而且我也已经没有时间去对我不感兴趣的事情再产生兴趣。”他可以对死亡坦然但并不代表认同这荒谬的审判，也就没有必要去做这种虚伪的忏悔。
整个故事，就是一个极度荒谬的局，默尔索在自己的局内，以局外人的身份被处死。所以我说他似局外人，那只是似，是荒诞世界自以为是的一种姿态。正如小时候的你还不懂2比1大，而单纯写满格子，人们就会觉得这样的小孩真是笨的可以；正如你今天累了不愿去聚餐，人们就会说你这个人不合群；正如你同别人一起看部电影，他们觉得电影感人而你觉得电影好笑，人们就会说你太冷漠了。可是，那是别人的局，在自己的世界里他有自己的局，他并非“局外人”，而他也始终在坚持自己的局。“我好像是两手空空，一无所有，但我对自己很有把握，对我所有的一切都有把握，比他有把握得多，对我的生命，对我即将来到的死亡，都有把握。是的，我只有这份把握，但至少我掌握了这个真理，正如这个真理抓住了我一样。我以前有理，现在有理，将来永远有理。”
喜欢那句：“我知道这个世界我已无处容身，可你凭什么审判我的灵魂。”
#知所云读书会[超话]# 下午花了点时间把《局外人》给读了，然后写了点不成熟的读后感。[偷笑]
故事是以默尔索妈妈的死开篇，他平淡的去参加了妈妈的葬礼，没有过度的伤心。葬礼过后，他回到阿尔及尔就同他的女友玛丽一起去游泳、看滑稽电影、一起回家。然后邻居雷蒙邀请他一起喝两杯，请他写信，让他帮助自己对付自己的情妇，默尔索想都没想就欣然答应，不知不觉地他就卷入了一场斗殴中，最后在海边他开枪打死了一个对手，接着被审判。整篇故事平平淡淡，没有波澜起伏，而默尔索就像一个局外人一样参与在其中。通篇里他对这个世界似乎麻木了，对一切东西，都抱着无所谓的态度，就像他的口头禅“怎么样都行”。但我认为这也只是似“局外人”，而默尔索并非“局外人”。
“人生在世，永远也不该演戏作假。”这便是默尔索想要做的，他一心想按自己的方式活在这个世界上，却又与这个荒诞的世界格格不入。他把母亲送到养老院，是觉得自己和母亲无话可说，而养老院里有许多老人作伴。母亲去世他没有流泪，不愿看她的遗体，甚至在母亲的遗体前抽烟喝咖啡。默尔索对母亲的态度，让人觉得他没有良知，简直有违常人，是值得批判的，最终也成为了他被判死刑的有力证据。可是他真的不伤心吗？不是的，他在母亲去世后，他发现自己所住的房子瞬间变得空旷了许多。母亲的离去，让他变得更孤独了。他一个人的那个星期天在阳台上看过往的行人，在我看来他是在对母亲离世的伤感以及对母亲的思念。他最后临死前想起母亲，也说到“明白为什么她要在晚年又找了个‘未婚夫’,为什么她又玩起了‘重新再来’的游戏”,他认为“母亲已经离死亡那么近了,该是感到解脱了。任何人,任何人也没有权利哭她”。是，他没有流泪，但他用别的形式表达了出来。对默而索而言,真实情感与外在的表现并无关系。这正是他不同于常人的地方。可是啊，在常人的世界里这一切都是不可理喻的，都是要被批判的。哭泣忧伤才是你该做的，就算没有，你也要假装有。默尔索偏不。
这个偏不也沿袭到审判中，当默索尔被判死刑，庭长问他是不是还有话要说，他考虑了一下，说了一声“没有”。整个审判过程，默尔索是无法申辩的，也动弹不得。他说：““司法当局”将我置于事外，一切进展我都不能过问，他们安排我的命运，却未征求我的意见。”在这个审判的局中，人们不是客观分析杀人的过程，而只是对他的生活感兴趣，并以此来盖棺定论。作为当事人却被置于局外，这样荒诞，所以，他只好说没有，连假装辩解一下都不愿意了。我想，默尔索什么都没说就接受了，不是真的认同这个审判，只是真的接受了死亡，他觉得所有人都面临一死，当真正接受了死亡以后，也就不再反抗。就像书里说的：“将来的事，将来该怎么办就怎么办。既然都要死，怎么去死、什么时间去死，就无关紧要了，这是显而易见的道理。所以，我的上诉如遭驳回，我就应该服从。”但是，当神父要求他进行忏悔时，他还是拒绝了，他说：“我不信上帝，我承认这是那些人的权利，这恰恰说明他们有时间这么做。至于我，我不愿意人家来帮助我，而且我也已经没有时间去对我不感兴趣的事情再产生兴趣。”他可以对死亡坦然但并不代表认同这荒谬的审判，也就没有必要去做这种虚伪的忏悔。
整个故事，就是一个极度荒谬的局，默尔索在自己的局内，以局外人的身份被处死。所以我说他似局外人，那只是似，是荒诞世界自以为是的一种姿态。正如小时候的你还不懂2比1大，而单纯写满格子，人们就会觉得这样的小孩真是笨的可以；正如你今天累了不愿去聚餐，人们就会说你这个人不合群；正如你同别人一起看部电影，他们觉得电影感人而你觉得电影好笑，人们就会说你太冷漠了。可是，那是别人的局，在自己的世界里他有自己的局，他并非“局外人”，而他也始终在坚持自己的局。“我好像是两手空空，一无所有，但我对自己很有把握，对我所有的一切都有把握，比他有把握得多，对我的生命，对我即将来到的死亡，都有把握。是的，我只有这份把握，但至少我掌握了这个真理，正如这个真理抓住了我一样。我以前有理，现在有理，将来永远有理。”
喜欢那句：“我知道这个世界我已无处容身，可你凭什么审判我的灵魂。”
故事是以默尔索妈妈的死开篇，他平淡的去参加了妈妈的葬礼，没有过度的伤心。葬礼过后，他回到阿尔及尔就同他的女友玛丽一起去游泳、看滑稽电影、一起回家。然后邻居雷蒙邀请他一起喝两杯，请他写信，让他帮助自己对付自己的情妇，默尔索想都没想就欣然答应，不知不觉地他就卷入了一场斗殴中，最后在海边他开枪打死了一个对手，接着被审判。整篇故事平平淡淡，没有波澜起伏，而默尔索就像一个局外人一样参与在其中。通篇里他对这个世界似乎麻木了，对一切东西，都抱着无所谓的态度，就像他的口头禅“怎么样都行”。但我认为这也只是似“局外人”，而默尔索并非“局外人”。
“人生在世，永远也不该演戏作假。”这便是默尔索想要做的，他一心想按自己的方式活在这个世界上，却又与这个荒诞的世界格格不入。他把母亲送到养老院，是觉得自己和母亲无话可说，而养老院里有许多老人作伴。母亲去世他没有流泪，不愿看她的遗体，甚至在母亲的遗体前抽烟喝咖啡。默尔索对母亲的态度，让人觉得他没有良知，简直有违常人，是值得批判的，最终也成为了他被判死刑的有力证据。可是他真的不伤心吗？不是的，他在母亲去世后，他发现自己所住的房子瞬间变得空旷了许多。母亲的离去，让他变得更孤独了。他一个人的那个星期天在阳台上看过往的行人，在我看来他是在对母亲离世的伤感以及对母亲的思念。他最后临死前想起母亲，也说到“明白为什么她要在晚年又找了个‘未婚夫’,为什么她又玩起了‘重新再来’的游戏”,他认为“母亲已经离死亡那么近了,该是感到解脱了。任何人,任何人也没有权利哭她”。是，他没有流泪，但他用别的形式表达了出来。对默而索而言,真实情感与外在的表现并无关系。这正是他不同于常人的地方。可是啊，在常人的世界里这一切都是不可理喻的，都是要被批判的。哭泣忧伤才是你该做的，就算没有，你也要假装有。默尔索偏不。
这个偏不也沿袭到审判中，当默索尔被判死刑，庭长问他是不是还有话要说，他考虑了一下，说了一声“没有”。整个审判过程，默尔索是无法申辩的，也动弹不得。他说：““司法当局”将我置于事外，一切进展我都不能过问，他们安排我的命运，却未征求我的意见。”在这个审判的局中，人们不是客观分析杀人的过程，而只是对他的生活感兴趣，并以此来盖棺定论。作为当事人却被置于局外，这样荒诞，所以，他只好说没有，连假装辩解一下都不愿意了。我想，默尔索什么都没说就接受了，不是真的认同这个审判，只是真的接受了死亡，他觉得所有人都面临一死，当真正接受了死亡以后，也就不再反抗。就像书里说的：“将来的事，将来该怎么办就怎么办。既然都要死，怎么去死、什么时间去死，就无关紧要了，这是显而易见的道理。所以，我的上诉如遭驳回，我就应该服从。”但是，当神父要求他进行忏悔时，他还是拒绝了，他说：“我不信上帝，我承认这是那些人的权利，这恰恰说明他们有时间这么做。至于我，我不愿意人家来帮助我，而且我也已经没有时间去对我不感兴趣的事情再产生兴趣。”他可以对死亡坦然但并不代表认同这荒谬的审判，也就没有必要去做这种虚伪的忏悔。
整个故事，就是一个极度荒谬的局，默尔索在自己的局内，以局外人的身份被处死。所以我说他似局外人，那只是似，是荒诞世界自以为是的一种姿态。正如小时候的你还不懂2比1大，而单纯写满格子，人们就会觉得这样的小孩真是笨的可以；正如你今天累了不愿去聚餐，人们就会说你这个人不合群；正如你同别人一起看部电影，他们觉得电影感人而你觉得电影好笑，人们就会说你太冷漠了。可是，那是别人的局，在自己的世界里他有自己的局，他并非“局外人”，而他也始终在坚持自己的局。“我好像是两手空空，一无所有，但我对自己很有把握，对我所有的一切都有把握，比他有把握得多，对我的生命，对我即将来到的死亡，都有把握。是的，我只有这份把握，但至少我掌握了这个真理，正如这个真理抓住了我一样。我以前有理，现在有理，将来永远有理。”
喜欢那句：“我知道这个世界我已无处容身，可你凭什么审判我的灵魂。”
文学自身是无谈善恶的，我认为它是中性的。就像游戏和r18文并不是洪水猛兽：有人从不玩游戏，依旧一无所成，有人天天游戏，却直升哈佛——东西是其次，关键看使用的人。同理，文学也并不是坏东西，像是两篇写林奕含的文章，都用到了类似的词语，“文学幻梦/文学的贼船”，高赞评论里不乏读书无用论，说书读得太多，人“太聪明”了反而是坏事（。）
怎么说呢……一本红楼梦，经学家看见易，道学家看见yin，才子看见缠绵，ge命家看见排满，流言家看见宫闱秘事（by鲁迅）（缩写的部分不是）文学自身并没有固定的立场，关键看每一个看书的人，他们从书中相信了什么，汲取了什么，又选择了什么。从“腹有诗书气自华”到“书是人类进步的阶梯”，书籍给千千万万人带来的正向的影响，怎么能直接被否掉呢？书本不仅有用，还永远不会背叛。
但是，我要说但是了，的的确确对于一类人而言，文学是痛苦的，也就是原文评所说的：“一个沉湎文学、艺术的人，沉湎得越深；一个偏于感性的人，越呵护纵容自己的感性，她就越容易选择将伤痛不断放大再放大的路。伤痛对文艺来讲，是一种滋养，是一种肥料，而这种肥料必然以摧残自身为代价”。
很多醉心于文学美学的人，不乏艺术大家，最终都走向了自我毁灭。可以说，是文学杀人吗？我并不觉得。除去天生遗传的精神性疾病，一个人的痛苦很大程度和后天外界给予的影响有关，而人们对于文学艺术中纯粹无瑕理想的美的向往，它不是原材料，而只是催化剂，会加重这种痛苦与不可自拔。
读书并不会杀了你，但有选择性地读，读那些能拉自己一把，而非加速下沉的文字，并始终警惕对美学的向往是否已经侵蚀了自身，比如认为文学艺术是唯一的美与理想，而现实生活是一地鸡毛，不堪且丑陋——这么想难免走向虚无主义。还不想死的话，请自觉。而对于那些并没有遇到过重大挫折磨难的，钝感的人们而言，读书可以把你磨得更细腻一些，再不济，土大款也要装模作样充充文化人呢。
“慧极必伤”不假，前提是“慧极”。义务教育都没整明白，就不要寻思慧极必伤了，那和我们没有关系[笑cry]谁要是劝普通人，甚至普通水平之下的人读书无用，那绝对是坏东西
怎么说呢……一本红楼梦，经学家看见易，道学家看见yin，才子看见缠绵，ge命家看见排满，流言家看见宫闱秘事（by鲁迅）（缩写的部分不是）文学自身并没有固定的立场，关键看每一个看书的人，他们从书中相信了什么，汲取了什么，又选择了什么。从“腹有诗书气自华”到“书是人类进步的阶梯”，书籍给千千万万人带来的正向的影响，怎么能直接被否掉呢？书本不仅有用，还永远不会背叛。
但是，我要说但是了，的的确确对于一类人而言，文学是痛苦的，也就是原文评所说的：“一个沉湎文学、艺术的人，沉湎得越深；一个偏于感性的人，越呵护纵容自己的感性，她就越容易选择将伤痛不断放大再放大的路。伤痛对文艺来讲，是一种滋养，是一种肥料，而这种肥料必然以摧残自身为代价”。
很多醉心于文学美学的人，不乏艺术大家，最终都走向了自我毁灭。可以说，是文学杀人吗？我并不觉得。除去天生遗传的精神性疾病，一个人的痛苦很大程度和后天外界给予的影响有关，而人们对于文学艺术中纯粹无瑕理想的美的向往，它不是原材料，而只是催化剂，会加重这种痛苦与不可自拔。
读书并不会杀了你，但有选择性地读，读那些能拉自己一把，而非加速下沉的文字，并始终警惕对美学的向往是否已经侵蚀了自身，比如认为文学艺术是唯一的美与理想，而现实生活是一地鸡毛，不堪且丑陋——这么想难免走向虚无主义。还不想死的话，请自觉。而对于那些并没有遇到过重大挫折磨难的，钝感的人们而言，读书可以把你磨得更细腻一些，再不济，土大款也要装模作样充充文化人呢。
“慧极必伤”不假，前提是“慧极”。义务教育都没整明白，就不要寻思慧极必伤了，那和我们没有关系[笑cry]谁要是劝普通人，甚至普通水平之下的人读书无用，那绝对是坏东西
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