#文艺动态#【昆明电影电视艺术家协会参加云南省影视协会业务培训】培训活动邀请了河南广播电视台导演路红莉、纪录片导演徐蓓、北京师范大学艺术与传媒学院副院长杨乘虎、“四川观察”短视频运营责编黄若思等专家学者,围绕全媒体时代传统文化的创新表达、新媒体网络试听产业发展趋势、短视频制作等课题开展专题讲授,为进一步提高我省影视作品生产创作能力、加强精品创作,推动全省影视高质量发展提供了新的思路。https://t.cn/A6SiBuLv
■ 士夫是以「承擔的責任」來區分■
這裡講到,「上、中、下士道」,主要是講是「心」的能力大小,像在英語當中的「responsibility」(責任),或者說承擔力的大小,《妙法蓮華經》中有提到三乘士夫,若以動物作為比喻,譬如說以羊和大象相比,大象能承載重的東西,羊不一定可以搬得動,以往諸佛菩薩承擔重責大任,不僅是自己的解脫,還要利益一切眾生脫離苦海,這是一種很大的承擔力。
這樣我們才會對什麼是菩薩有一點感覺,我們平常理所當然的認為自己就是大乘的行者,但是我們真確去觀察時,我們是否具備這樣大的承擔之力?我覺得可能並沒有。所以我們時刻要觀察自己的心,看看承擔力有多少,這是很重要的,只是自認為是大乘行者,而沒有去觀察的話,是不行的。
因此尤為超聖於天龍等其他眾生,也將勝於如意寶,如是暇滿人身難得並利濟大,故稱為寶。
如是雖難得並利濟大,卻極易毀滅,即無有增益其壽命者、死緣極多、時間剎那也不停留的緣故。
此亦如《入行論》云:「若思今不死,安逸非此理,吾生終歸盡,死期必降臨。」因此,如是乃極其難得,極易壞失且極其利濟大故,應將身體做舟筏想,要盡力從輪迴大海中解脫。此亦如云:「依此人身筏,能度大苦海,此筏難復得,愚者物貪眠。」
應將身體作坐騎想,盡力脫離輪迴痛苦的險隘,此亦如云:「乘人身淨駒,逃輪迴苦隘。」應將身體做僕役想,役使並做善業,此亦如云:「此一切人身,即役使而已。」
至於「信心」部分,可能要下午講,昨天下午沒有上課,先跟大家說聲抱歉,我覺得今天下午我應該可以來上課,希望今天能講完「暇滿人身難得」這主題。
如同之前所說,我們要好好考慮說,我們已得到十八暇滿人身,且在暇滿人身中,也沒有提到一定要生為男眾,男女是沒有差別的,所以既然我們得到了這樣的暇滿人身,那我們就不要浪費,而要把握去做有意義的事情。
在《薩迦格言》裡有這樣的一個故事,有一個人帶著檀香到處去賣,但因為沒有人知道檀香的用途和價值,也無人聞問。因此就有人建議說,還不如你把檀香燒了,變成黑黑的像木碳一樣,然後就說是賣木炭,或許可能會有人來買。
就像是以上這個比喻,希望我們都知道暇滿人身的珍貴,不要像是將珍貴的檀香燒了一般地浪費暇滿人身,而應該去努力去實修正法,並得到圓滿的佛果,這是非常重要的。
就像是佛陀給予了男眾可以完整學修三學、三藏的機會,同樣佛陀也給予了女眾這樣的機會和權利。不過這裡使用「權利」這個詞,還是有點怪怪的,會讓人聯想到好像子女為了爭取父母的遺產,而在那邊說「這是我的權力」一樣。
其實,這裡說的權利,不是說去爭奪本來不屬於我的東西,而是說希望能夠回復我們原有的事物。我之前也講過很多,女權其實就是人權,因為女眾的苦樂就是人類共同的苦樂,而不是女眾的個人問題。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》
這裡講到,「上、中、下士道」,主要是講是「心」的能力大小,像在英語當中的「responsibility」(責任),或者說承擔力的大小,《妙法蓮華經》中有提到三乘士夫,若以動物作為比喻,譬如說以羊和大象相比,大象能承載重的東西,羊不一定可以搬得動,以往諸佛菩薩承擔重責大任,不僅是自己的解脫,還要利益一切眾生脫離苦海,這是一種很大的承擔力。
這樣我們才會對什麼是菩薩有一點感覺,我們平常理所當然的認為自己就是大乘的行者,但是我們真確去觀察時,我們是否具備這樣大的承擔之力?我覺得可能並沒有。所以我們時刻要觀察自己的心,看看承擔力有多少,這是很重要的,只是自認為是大乘行者,而沒有去觀察的話,是不行的。
因此尤為超聖於天龍等其他眾生,也將勝於如意寶,如是暇滿人身難得並利濟大,故稱為寶。
如是雖難得並利濟大,卻極易毀滅,即無有增益其壽命者、死緣極多、時間剎那也不停留的緣故。
此亦如《入行論》云:「若思今不死,安逸非此理,吾生終歸盡,死期必降臨。」因此,如是乃極其難得,極易壞失且極其利濟大故,應將身體做舟筏想,要盡力從輪迴大海中解脫。此亦如云:「依此人身筏,能度大苦海,此筏難復得,愚者物貪眠。」
應將身體作坐騎想,盡力脫離輪迴痛苦的險隘,此亦如云:「乘人身淨駒,逃輪迴苦隘。」應將身體做僕役想,役使並做善業,此亦如云:「此一切人身,即役使而已。」
至於「信心」部分,可能要下午講,昨天下午沒有上課,先跟大家說聲抱歉,我覺得今天下午我應該可以來上課,希望今天能講完「暇滿人身難得」這主題。
如同之前所說,我們要好好考慮說,我們已得到十八暇滿人身,且在暇滿人身中,也沒有提到一定要生為男眾,男女是沒有差別的,所以既然我們得到了這樣的暇滿人身,那我們就不要浪費,而要把握去做有意義的事情。
在《薩迦格言》裡有這樣的一個故事,有一個人帶著檀香到處去賣,但因為沒有人知道檀香的用途和價值,也無人聞問。因此就有人建議說,還不如你把檀香燒了,變成黑黑的像木碳一樣,然後就說是賣木炭,或許可能會有人來買。
就像是以上這個比喻,希望我們都知道暇滿人身的珍貴,不要像是將珍貴的檀香燒了一般地浪費暇滿人身,而應該去努力去實修正法,並得到圓滿的佛果,這是非常重要的。
就像是佛陀給予了男眾可以完整學修三學、三藏的機會,同樣佛陀也給予了女眾這樣的機會和權利。不過這裡使用「權利」這個詞,還是有點怪怪的,會讓人聯想到好像子女為了爭取父母的遺產,而在那邊說「這是我的權力」一樣。
其實,這裡說的權利,不是說去爭奪本來不屬於我的東西,而是說希望能夠回復我們原有的事物。我之前也講過很多,女權其實就是人權,因為女眾的苦樂就是人類共同的苦樂,而不是女眾的個人問題。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》
#文艺动态#【昆明电影电视艺术家协会参加云南省影视协会业务培训】培训活动邀请了河南广播电视台导演路红莉、纪录片导演徐蓓、北京师范大学艺术与传媒学院副院长杨乘虎、“四川观察”短视频运营责编黄若思等专家学者,围绕全媒体时代传统文化的创新表达、新媒体网络试听产业发展趋势、短视频制作等课题开展专题讲授,为进一步提高我省影视作品生产创作能力、加强精品创作,推动全省影视高质量发展提供了新的思路。https://t.cn/A6SiBuLv
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