顿丘园，街角小公园取的名字
看到这个名字就想起《诗经》中那篇《氓》[并不简单]
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。。。。。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
从另一个角度这应该是最早一篇描写渣男的诗歌了[doge][doge]
时过境迁，淇水早已不再汤汤，安静的流淌着，也多了几分惬意[可乐][可乐]
看到这个名字就想起《诗经》中那篇《氓》[并不简单]
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。。。。。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
从另一个角度这应该是最早一篇描写渣男的诗歌了[doge][doge]
时过境迁，淇水早已不再汤汤，安静的流淌着，也多了几分惬意[可乐][可乐]
自作小诗——有梦
有点诗经体的一首诗，因为之前没事把诗经三百零五篇诗背完了，所以仿照写的！并且还引用了司马相如的凤求凰，大家一起欣赏啊！
有梦妖女郎，
梳妆在闺房。
愿言断人肠，
所思慰彷徨。
有梦妖女郎，
婀娜世无双。
愿言凤求凰，
执子共翱翔。
有梦艳女郎，
璨璨其帷裳。
愿言相扶将，
偕老共来往。
是以有梦兮，
适我所愿兮。
何日见许兮，
无以我悲兮。
有点诗经体的一首诗，因为之前没事把诗经三百零五篇诗背完了，所以仿照写的！并且还引用了司马相如的凤求凰，大家一起欣赏啊！
有梦妖女郎，
梳妆在闺房。
愿言断人肠，
所思慰彷徨。
有梦妖女郎，
婀娜世无双。
愿言凤求凰，
执子共翱翔。
有梦艳女郎，
璨璨其帷裳。
愿言相扶将，
偕老共来往。
是以有梦兮，
适我所愿兮。
何日见许兮，
无以我悲兮。
#诗经[超话]#
成语“必恭必敬”和“毕恭毕敬”哪个正确？
“bì gōng bì jìng”成语是出自《诗经•小雅•小弁》中的。此诗是周幽王的太子宜臼被逐出，宜臼作诗以自怨。
诗中第三章的第一句“维桑与梓，必恭敬止。”意思是说看到房屋旁爹娘种的桑树和梓树，心里都是“必恭敬”，即我们现在的成语“必恭必敬”，后来也写作毕恭毕敬。所以说，这两个成语都正确。但是对于在校的学生来说，这两个成语写哪个合适，一要根据教科书中的用字，二要根据老师的要求。
除了“bì gōng bì jìng”的成语，这一句中还有一个词我们非常熟知，即“桑梓”，现常借指故乡或乡亲父老。
讲完了成语，我们再来看一下诗中的主人公宜臼（太子）和周幽王的命运。宜臼面对父母栽种的树木，都必恭必敬，对待自己的父母更是“靡瞻匪父，靡依匪母”，意思是“对父亲充满尊敬，对母亲深深依恋”，但因父君信谗言，宜臼“不属于毛？不罹于里？”即不能再见爹面，不能再依偎在娘身边，诗句中的“毛、里”分别代指父与母。痛心疾首的宜臼，仰天慨叹“天之生我，我辰安在？”，意思是上天既生了我，我的时运何时转呢？
罢黜在外的宜臼其实是在外祖父申侯家，申侯联合缯国和犬戎进攻周幽王，因周幽王太宠幸褒姒，不以国事为重，已经落得众叛亲离，所以此次申侯联合的进攻很顺利便取得了成功，周幽王被杀。宜臼太子被拥立继位，这就是周平王，平王把国都东迁，后来史家把自周平王后的周朝称为了“东周”。
读这首诗，我们不仅知道了一个成语，一个代名词（桑梓），还了解了一段历史。我还想补充一句，“伐木掎矣，析薪扡矣”。这一句在第七章，宜臼抱怨幽王听了谗言而不深究根底后说的一句话，这句的意思是伐木要用绳子牵引着，把它慢慢放倒，才不会伤着人，劈柴，顺着纹理才容易劈开。
作为一名家长，看到此句，引起了我地细细思量。我们在教育自己的孩子时，有没有观察到他们在不同年龄段有不同特性，表现就会有不同，我们有没有潜移默化地引导，让他们顺利度过过度期。如刚上小学不适应，不是赖床不起，就是一到学校就肚子疼，等等麻烦事儿是一出接一出，我们怎么办？一是粗暴地命令式强制他去学校，二是根据他的特性，耐下心，听听孩子的心声，再跟老师配合，让他尽快适应。
第一种方式，鉴于孩子小，惧怕成年人的威力，可能很快见效。但自己孩子为何有上学恐惧症，你清楚吗？你真得帮他解决了吗？说不定强压下去的麻烦，寒暑假后的开学都会上演，甚至等他上初中或高中时，又要重演。第二种方式需要我们有极大的耐心，也得需要较长时间才见成效，但度过了这个时期，以后他的求学生涯可能就一帆风顺。
所以在教育孩子上，凡事我们不要急燥，遇事先冷静，先想想孩子这个年龄段的特点，这段时间来有无反常表现。自己想到的问题找不出答案，找孩子聊，话套话的，从孩子口中就知道了不少信息或问题答案。俗话说“知其然，更要知其所以然”，对孩子的一切你都心知肚明了，还有解决不了的问题？不但解决了问题，还解决得让孩子心服口服。今后孩子的成长一定是积极乐观，健康的。
最后，再来解释一个字“弁”，在这首诗中它读pán，快乐的意思。但在《诗经•卫风•淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。”中，它读的是（biàn），意思是鹿皮帽。
没有主题，也欠条理，一首诗啰嗦了这么多。
成语“必恭必敬”和“毕恭毕敬”哪个正确？
“bì gōng bì jìng”成语是出自《诗经•小雅•小弁》中的。此诗是周幽王的太子宜臼被逐出，宜臼作诗以自怨。
诗中第三章的第一句“维桑与梓，必恭敬止。”意思是说看到房屋旁爹娘种的桑树和梓树，心里都是“必恭敬”，即我们现在的成语“必恭必敬”，后来也写作毕恭毕敬。所以说，这两个成语都正确。但是对于在校的学生来说，这两个成语写哪个合适，一要根据教科书中的用字，二要根据老师的要求。
除了“bì gōng bì jìng”的成语，这一句中还有一个词我们非常熟知，即“桑梓”，现常借指故乡或乡亲父老。
讲完了成语，我们再来看一下诗中的主人公宜臼（太子）和周幽王的命运。宜臼面对父母栽种的树木，都必恭必敬，对待自己的父母更是“靡瞻匪父，靡依匪母”，意思是“对父亲充满尊敬，对母亲深深依恋”，但因父君信谗言，宜臼“不属于毛？不罹于里？”即不能再见爹面，不能再依偎在娘身边，诗句中的“毛、里”分别代指父与母。痛心疾首的宜臼，仰天慨叹“天之生我，我辰安在？”，意思是上天既生了我，我的时运何时转呢？
罢黜在外的宜臼其实是在外祖父申侯家，申侯联合缯国和犬戎进攻周幽王，因周幽王太宠幸褒姒，不以国事为重，已经落得众叛亲离，所以此次申侯联合的进攻很顺利便取得了成功，周幽王被杀。宜臼太子被拥立继位，这就是周平王，平王把国都东迁，后来史家把自周平王后的周朝称为了“东周”。
读这首诗，我们不仅知道了一个成语，一个代名词（桑梓），还了解了一段历史。我还想补充一句，“伐木掎矣，析薪扡矣”。这一句在第七章，宜臼抱怨幽王听了谗言而不深究根底后说的一句话，这句的意思是伐木要用绳子牵引着，把它慢慢放倒，才不会伤着人，劈柴，顺着纹理才容易劈开。
作为一名家长，看到此句，引起了我地细细思量。我们在教育自己的孩子时，有没有观察到他们在不同年龄段有不同特性，表现就会有不同，我们有没有潜移默化地引导，让他们顺利度过过度期。如刚上小学不适应，不是赖床不起，就是一到学校就肚子疼，等等麻烦事儿是一出接一出，我们怎么办？一是粗暴地命令式强制他去学校，二是根据他的特性，耐下心，听听孩子的心声，再跟老师配合，让他尽快适应。
第一种方式，鉴于孩子小，惧怕成年人的威力，可能很快见效。但自己孩子为何有上学恐惧症，你清楚吗？你真得帮他解决了吗？说不定强压下去的麻烦，寒暑假后的开学都会上演，甚至等他上初中或高中时，又要重演。第二种方式需要我们有极大的耐心，也得需要较长时间才见成效，但度过了这个时期，以后他的求学生涯可能就一帆风顺。
所以在教育孩子上，凡事我们不要急燥，遇事先冷静，先想想孩子这个年龄段的特点，这段时间来有无反常表现。自己想到的问题找不出答案，找孩子聊，话套话的，从孩子口中就知道了不少信息或问题答案。俗话说“知其然，更要知其所以然”，对孩子的一切你都心知肚明了，还有解决不了的问题？不但解决了问题，还解决得让孩子心服口服。今后孩子的成长一定是积极乐观，健康的。
最后，再来解释一个字“弁”，在这首诗中它读pán，快乐的意思。但在《诗经•卫风•淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。”中，它读的是（biàn），意思是鹿皮帽。
没有主题，也欠条理，一首诗啰嗦了这么多。
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