《活着》这本书本来前几年就买了打算看,后来未开封送给了别人。前两年和爸妈看过连续剧,但那时居然不知名字为何。今天终于想起来看这本书。一看到“福贵”才知道是之前看过的电视。……呼,顿时心里多了一份沉重,一想这份沉重又将重温一遍,就更加令人悲痛不已。
人呐,这辈子真的要经历多少苦难啊,才能明白生活的意义呢?!活着,有的人仅仅为了活着就耗费这辈子全身上下所有力气。人的小小心愿呐,一家人整整齐齐,幸幸福福,平平安安,相依相伴,有时候就是这么难。是命运,还是运气?…他们善良,朴实,淳厚,努力,勤奋,上进…却不得不被时间的长河裹挟着前进,撕扯着命运的喉咙,却吼不出完美的音符。
活着,活着吧!
这便是希望。这便是生的乐章!
最近放假,以及看太宰治吧,看得我莫名其妙异常颓丧。今天看了余华,才觉得缺失的那块终究填补了回来。尤其想到以前自家经历的种种,耗尽全力,生活仍然一圈乱麻时,极其悲哀和心酸。好在,如今日子越过越好。一家人携手并进,共克时艰,这就是甜甜的幸福!所以啊,别放弃,只要活着,就是一件极其美妙,且值得庆祝的事!一切都妙不可言!
珍惜吧!理解人生所有苦难!微笑吧!尽情拥抱人世的温暖!!释怀吧!接纳生命里的不美好和遗憾!!!正是如此,生命才丰富精彩。
[心][心][心]
人呐,这辈子真的要经历多少苦难啊,才能明白生活的意义呢?!活着,有的人仅仅为了活着就耗费这辈子全身上下所有力气。人的小小心愿呐,一家人整整齐齐,幸幸福福,平平安安,相依相伴,有时候就是这么难。是命运,还是运气?…他们善良,朴实,淳厚,努力,勤奋,上进…却不得不被时间的长河裹挟着前进,撕扯着命运的喉咙,却吼不出完美的音符。
活着,活着吧!
这便是希望。这便是生的乐章!
最近放假,以及看太宰治吧,看得我莫名其妙异常颓丧。今天看了余华,才觉得缺失的那块终究填补了回来。尤其想到以前自家经历的种种,耗尽全力,生活仍然一圈乱麻时,极其悲哀和心酸。好在,如今日子越过越好。一家人携手并进,共克时艰,这就是甜甜的幸福!所以啊,别放弃,只要活着,就是一件极其美妙,且值得庆祝的事!一切都妙不可言!
珍惜吧!理解人生所有苦难!微笑吧!尽情拥抱人世的温暖!!释怀吧!接纳生命里的不美好和遗憾!!!正是如此,生命才丰富精彩。
[心][心][心]
深夜的一句“豆丁”把我拉回了2016—17年的那段日子…
有“豆丁”这个名字,是东哥起的,后来师父,雅桐,超哥,等各个工作上认识的大姐姐都一直这样叫我,现在回想那段日子是快乐的不用去想任何,是肆意去探索和感受这个世界;是长满了畸角也未从改变的女孩,是一腔热血不知轻重的女孩……
当下2022年,立秋的第一个夜,还是闷热的像夏天,孩子和老公已经睡着“见周公”去了,我呢隔着手机和一位老朋友聊天,她说她放不下的人结婚了,很难受… 其实人生漫漫,放不下又能怎样呢,既不当饭吃也不当水喝,还不如随他去的好~ 放过自己更快活!哈哈哈哈哈!(装什么装[怒骂])
就这样吧~今天的文艺矫情妈妈要睡了[羞嗒嗒][月亮]
有“豆丁”这个名字,是东哥起的,后来师父,雅桐,超哥,等各个工作上认识的大姐姐都一直这样叫我,现在回想那段日子是快乐的不用去想任何,是肆意去探索和感受这个世界;是长满了畸角也未从改变的女孩,是一腔热血不知轻重的女孩……
当下2022年,立秋的第一个夜,还是闷热的像夏天,孩子和老公已经睡着“见周公”去了,我呢隔着手机和一位老朋友聊天,她说她放不下的人结婚了,很难受… 其实人生漫漫,放不下又能怎样呢,既不当饭吃也不当水喝,还不如随他去的好~ 放过自己更快活!哈哈哈哈哈!(装什么装[怒骂])
就这样吧~今天的文艺矫情妈妈要睡了[羞嗒嗒][月亮]
【《易经》困卦智慧_安身立命,安身崇德,凶困之局,化解之道。】
《系辞.下》第5章与《困卦》六三爻
《系辞.下》第5章,以孔子对《咸卦》九四爻爻辞的解读为开端,以青年男女对世界的感知为开端,为青年男女指出了人生的前进方向,是在身存、身安的基础上,崇德广业;
过此以往,未之或知也。除了崇德广业以外,孔子也想不出什么,其他的人生终极意义,除了以崇德广业以外,生而为人的终极意义将无法达成,想都不用想就能知道。
孔子当然知道,在实现生而为人的终极意义的道路上,难免会遇见各种各样的问题,有时甚至会遇见一些极端的困境,这些极端的困境,如果处理不当,赖以实现人生终极意义的生命将不复存在,身将不存,人死万事休,再谈什么终极意义,就是个笑话。
因此,《系辞.下》第5章,在指出人生的终极意义之后,紧接着当头一棒,就列举了一个身死名灭的极端例子,这个例子,就是《困卦》的六三爻:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。
《困卦》的六三爻,是怎么把自己作死的呢?应该从《困卦》六三爻的身上吸取哪些经验教训呢?如果处在《困卦》六三爻的位置上,有什么能免一死的应对之策?这些问题,都是在读《困卦》六三爻时,应该思考的问题。结合《困卦》六三爻的爻象、爻辞,对这几个问题,试做探讨:
《困卦》的六三爻的爻象境遇
《困卦》六三爻,处困无疑,因为六三爻本身处在《困卦》的大环境当中。《困卦》六三爻,在这个大环境中是个什么状况呢?
首先,六三阴爻,阴柔无阳爻之刚明才德,可视为内心摇摆不定、又没有经世济用之大才的阴柔小人。
其次,六三阴爻,以阴爻处下卦的第三位,以阴爻处阳位,处位不正,又不得中,还在下卦坎卦的最高位,处《困》之中,处险之极,处不得正,处不得中;
六三阴爻,不仅处《困》之中,处险之极,处不得正,处不得中,还是孤家寡人一个,因为处上卦兑卦的上六阴爻,与六三阴爻,同性相斥,是敌应。
六三阴爻,处《困》之中不仅无应,更是上为九四、九五阳爻所困,下为九二阳爻所困,里外都不是人;
六三阴爻,处《困》之中,就是这么一个处险之极,处不得正,处不得中,困于上下,又无外援,内心不坚定,又没有经世济用之大才的阴柔小人。
六三阴爻,是怎么把自己作死的呢?
六三阴爻,进退失据,把自己作死了。孔子的原话是:子曰:“非所困而困焉,名必辱。非所据而据焉,身必危。既辱且危,死期当至,妻其可得见耶!”
孔子为什么说六三爻是非所困而困呢?那是因为六三阴爻处阳位,有躁动之象,有冒进之象,以六三之才、六三之境遇,处困之中而用刚,躁动冒进,犯险而上,为九四、九五阳爻所困。
六三阴爻,本就处困,以六三阴柔之才、六三之境遇,而以己之力,冒险而进,所遇二阳之阻,坚如磐石,非六三阴柔之才所能突破,六三阴爻,不过以卵击石,徒自取困,困上加困,六三,困于石。六三阴爻,进则徒自取困于上卦二阳,非所困而困,不自量力,名必辱。
六三阴爻处困,孔子不仅说六三非所困而困,还说六三非所据而据。六三阴爻所据之位乃是阳位,非六三阴爻所据之正位。
六三阴爻,在下卦之中,乘刚而据于九二阳爻之上,不仅非所据而据,还以阴柔之才压制着九二阳爻,困着九二阳爻。时刻还要提防着九二阳爻,让处困之中的六三阴爻,如坐针毡。
六三阴爻,乘刚而据于九二阳爻之上,如同坐在荆棘之上,如同坐在蒺藜之上,六三,据于蒺藜。处困之中,整天坐在荆棘之上,整天坐在蒺藜之上,整天不得安处,身必危。
六三阴爻,处困之中,进也不是,退也不是,想安处于位而不可得,想安处于困而不可得,整天不得安处,如同回到家里,却见不到能让人心安的妻子,六三,入于其宫,不见其妻。
六三阴爻,处困之中,非所困而困,非所据而据,进退失据,失其所安,进、退、处,三者皆不可得,如六三阴爻之处《困》,唯有一死,六三,困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。六三阴爻,就这样把自己作死了。
《困卦》六三爻的经验教训
六三处困,阴柔无刚明才德,内心摇摆不定,处《困》之中,处险之极,处不得正,处不得中,外无应援,不自量力、盲目冒进,不知进退,都是六三阴爻,处《困》致凶的原因。
行有不得,反求诸己。要说经验教训,当从六三自己的说起,首当其冲的是没有刚明才德,内心不知其所当止。
诗经《旄丘》有云:何其处也?必有与也!何其久也?必有以也!存身,安身,首先还得从知其所止开始,一开始就应当坚定的知道自己要的是什么。
除此之外,《易》之为道,危者使平,易者使倾。其道甚大,百物不废。惧以终始,其要无咎。《易经》必有脱《困》之道,如六三处困,何以脱《困》呢?诸君自解。感谢阅读!!!
《系辞.下》第5章与《困卦》六三爻
《系辞.下》第5章,以孔子对《咸卦》九四爻爻辞的解读为开端,以青年男女对世界的感知为开端,为青年男女指出了人生的前进方向,是在身存、身安的基础上,崇德广业;
过此以往,未之或知也。除了崇德广业以外,孔子也想不出什么,其他的人生终极意义,除了以崇德广业以外,生而为人的终极意义将无法达成,想都不用想就能知道。
孔子当然知道,在实现生而为人的终极意义的道路上,难免会遇见各种各样的问题,有时甚至会遇见一些极端的困境,这些极端的困境,如果处理不当,赖以实现人生终极意义的生命将不复存在,身将不存,人死万事休,再谈什么终极意义,就是个笑话。
因此,《系辞.下》第5章,在指出人生的终极意义之后,紧接着当头一棒,就列举了一个身死名灭的极端例子,这个例子,就是《困卦》的六三爻:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。
《困卦》的六三爻,是怎么把自己作死的呢?应该从《困卦》六三爻的身上吸取哪些经验教训呢?如果处在《困卦》六三爻的位置上,有什么能免一死的应对之策?这些问题,都是在读《困卦》六三爻时,应该思考的问题。结合《困卦》六三爻的爻象、爻辞,对这几个问题,试做探讨:
《困卦》的六三爻的爻象境遇
《困卦》六三爻,处困无疑,因为六三爻本身处在《困卦》的大环境当中。《困卦》六三爻,在这个大环境中是个什么状况呢?
首先,六三阴爻,阴柔无阳爻之刚明才德,可视为内心摇摆不定、又没有经世济用之大才的阴柔小人。
其次,六三阴爻,以阴爻处下卦的第三位,以阴爻处阳位,处位不正,又不得中,还在下卦坎卦的最高位,处《困》之中,处险之极,处不得正,处不得中;
六三阴爻,不仅处《困》之中,处险之极,处不得正,处不得中,还是孤家寡人一个,因为处上卦兑卦的上六阴爻,与六三阴爻,同性相斥,是敌应。
六三阴爻,处《困》之中不仅无应,更是上为九四、九五阳爻所困,下为九二阳爻所困,里外都不是人;
六三阴爻,处《困》之中,就是这么一个处险之极,处不得正,处不得中,困于上下,又无外援,内心不坚定,又没有经世济用之大才的阴柔小人。
六三阴爻,是怎么把自己作死的呢?
六三阴爻,进退失据,把自己作死了。孔子的原话是:子曰:“非所困而困焉,名必辱。非所据而据焉,身必危。既辱且危,死期当至,妻其可得见耶!”
孔子为什么说六三爻是非所困而困呢?那是因为六三阴爻处阳位,有躁动之象,有冒进之象,以六三之才、六三之境遇,处困之中而用刚,躁动冒进,犯险而上,为九四、九五阳爻所困。
六三阴爻,本就处困,以六三阴柔之才、六三之境遇,而以己之力,冒险而进,所遇二阳之阻,坚如磐石,非六三阴柔之才所能突破,六三阴爻,不过以卵击石,徒自取困,困上加困,六三,困于石。六三阴爻,进则徒自取困于上卦二阳,非所困而困,不自量力,名必辱。
六三阴爻处困,孔子不仅说六三非所困而困,还说六三非所据而据。六三阴爻所据之位乃是阳位,非六三阴爻所据之正位。
六三阴爻,在下卦之中,乘刚而据于九二阳爻之上,不仅非所据而据,还以阴柔之才压制着九二阳爻,困着九二阳爻。时刻还要提防着九二阳爻,让处困之中的六三阴爻,如坐针毡。
六三阴爻,乘刚而据于九二阳爻之上,如同坐在荆棘之上,如同坐在蒺藜之上,六三,据于蒺藜。处困之中,整天坐在荆棘之上,整天坐在蒺藜之上,整天不得安处,身必危。
六三阴爻,处困之中,进也不是,退也不是,想安处于位而不可得,想安处于困而不可得,整天不得安处,如同回到家里,却见不到能让人心安的妻子,六三,入于其宫,不见其妻。
六三阴爻,处困之中,非所困而困,非所据而据,进退失据,失其所安,进、退、处,三者皆不可得,如六三阴爻之处《困》,唯有一死,六三,困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。六三阴爻,就这样把自己作死了。
《困卦》六三爻的经验教训
六三处困,阴柔无刚明才德,内心摇摆不定,处《困》之中,处险之极,处不得正,处不得中,外无应援,不自量力、盲目冒进,不知进退,都是六三阴爻,处《困》致凶的原因。
行有不得,反求诸己。要说经验教训,当从六三自己的说起,首当其冲的是没有刚明才德,内心不知其所当止。
诗经《旄丘》有云:何其处也?必有与也!何其久也?必有以也!存身,安身,首先还得从知其所止开始,一开始就应当坚定的知道自己要的是什么。
除此之外,《易》之为道,危者使平,易者使倾。其道甚大,百物不废。惧以终始,其要无咎。《易经》必有脱《困》之道,如六三处困,何以脱《困》呢?诸君自解。感谢阅读!!!
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