渣男預警‼️上升星座解讀❿———上升摩羯（上）
在占星學中，土星與上升點合相代表當事人出生時可能會有難產問題，而上升摩羯的人根本不需要土星靠近上升點，出生時就會有些困難了。母親會經歷痛苦、困難的生產過程，意味著上升摩羯的人並不那麼想誕生在世界上。有的人花很長的時間才出生，生產時母親痛得很厲害；有的人是因為母親年紀比較大，因此生產比較不容易、不順利，或者比較危險；有的人則是出生在危險的環境（無關母親的狀態），例如計程車上等不安全、很有壓力的環境；還有人會出生在父母比較年老的時候，可能是父母親不小心懷上的，又不想打胎而生下來；或可能出生在家庭剛成立的早期充滿生活壓力。總而言之，上升摩羯的人都不是父母期待而來的小孩，從小就不太受父母親歡迎，感受不到世界的接納。他們出生在一個比較困難的環境，就會對他們的外表與氣質造成影響。
上升摩羯無論男女，出生後與父親的關係都不佳。很多當事人與父親無緣，出生後父親就很少在家，小孩會覺得父親是很遙遠的人物，例如父親跑船，一兩年才回來一次，或小孩會覺得父親不跟自己玩，或者父親特別嚴厲冷酷，難以接近。這種關係會讓小孩從小非常害怕父親，或是跟父親相處時特別有壓力。
上升摩羯還有一個特色：他們往往一出生就準備做大人，沒有什麼童年當小孩的經驗，在12歲以前很少有機會表現出孩子氣的特質，在童年時經常被要求表現得很成熟，不能撒嬌；父親不欣賞他們表現出撒嬌、幼稚的樣子，更別說賴皮、吵鬧，因此很多人對上升摩羯的印象就是他們從小就很成熟、穩重，很像大人。他們的童年生活也缺乏可以發揮天真創意的環境，這通常意味著他們誕生的家庭比較保守、比較嚴格、比較要求紀律，而且思想傳統。所以很多上升摩羯的人從小就會感受到生活是艱辛、困苦、沉悶的。
上升摩羯的長相有其獨特性。他們小時候大都看起來不是那麼討喜可親，很少被稱讚為可愛，因為魔羯座對應身體的骨骼關節，所以上升摩羯看起來比較骨感，而小孩通常胖嘟嘟的比較可愛。
上升也關乎氣質，上升摩羯待人處事會給人一種官方正式的感覺，像是在公事公辦、在商言商。他們很實際，不喜歡站在前線，不太會公開表達情緒，他們很冷靜、很溫和，很會講場面話，而且彬彬有禮、很客氣（這也與天頂天秤有關）。他們對老人家特別有禮貌。此外，在聚會場合他們很安靜、很少講話，因為他們需要儲存精力。
儘管上升摩羯年輕時比別人像小大人，但也有些人會表現得比較有依賴性，比較膽小，比較自我防衛。上升摩羯小時候因為環境中缺乏自己的資源，也沒有獲得寵愛，所以非常沒有安全感，因此他們在關係上會有一個很明顯的特色，那就是他們常常會在年輕時找一個摩羯來取代自己的上升，上升摩羯往往有著戀父戀母情結。他們從小是在被強力控制的環境中長大的，家中長輩都會強烈教導他們要很會自我控制，他們長大後跟配偶之間的狀況，也通常會有被控制或者控制這兩種狀態。
上升摩羯天生外表老成持重，從小就比較有老人緣。不太會有機會跟同輩小朋友或者表兄弟姐妹之類的親戚一起玩。他們又是個老靈魂，不喜歡與同年齡的人相處，因此使得他們很年輕時就有能力跟比他們大十幾歲的異性相處，他們會在年輕時喜歡上年紀很大的對象。這個特別的現象也來自於他們的下降巨蟹。
上升摩羯這輩子的主題都與控制有關。他們在年輕的時候會進入被別人控制的關係中，常會與年紀上大很多的人交往，被年紀大的人控制，這種情況會一直持續到大約30歲。等到他們人格成熟後，他們就有能力去控制別人。
很多上升摩羯女性年輕時會跟年長很多的人結婚，由於從小跟爸爸疏離，他們年輕時傾向與年紀大或很強悍的男人來往，很容易去找一個像爸爸一樣的對象，可是這些人其實並不適合他們。
這種尋找父親替代品、依賴父權象徵的需求，通常會在上升摩羯的心智完全成熟，或是社會地位成熟後就不再需要。此時上升摩羯挑選對象通常會出現巨蟹的特徵：聽話、顧家、女性化、母性強大而願意照顧他們，無論男女上升摩羯，都喜歡挑選具有母性的男人或女人，而且他們的配偶也會是一個能夠提供資源的人，這些配偶往往是他們情緒的、精神的或金錢的提供者。
真正適合他們的對象，是可以像母親一樣照顧他們、具有母性特質的人，是一個陰性的、不強悍、個性比較內向、完全沒有權威的對象。所以上升摩羯女性如果年紀大後開始接受年紀小的男生，或是與比較具有影響特質而富有母性的男生交往的話，會比較容易找到適合的伴侶。
上升摩羯的男性尤其特別會想尋找一個母親、一個情緒上可以依靠的對象，可是他們並不會讓這個對象在情緒上依賴他們，因此他們的配偶會有孤獨感，覺得自己永遠都是在做提供者。上升摩羯的下降如果發展的不好，當事人會特別不了解別人的情緒需求。 https://t.cn/EqGx7ko
在占星學中，土星與上升點合相代表當事人出生時可能會有難產問題，而上升摩羯的人根本不需要土星靠近上升點，出生時就會有些困難了。母親會經歷痛苦、困難的生產過程，意味著上升摩羯的人並不那麼想誕生在世界上。有的人花很長的時間才出生，生產時母親痛得很厲害；有的人是因為母親年紀比較大，因此生產比較不容易、不順利，或者比較危險；有的人則是出生在危險的環境（無關母親的狀態），例如計程車上等不安全、很有壓力的環境；還有人會出生在父母比較年老的時候，可能是父母親不小心懷上的，又不想打胎而生下來；或可能出生在家庭剛成立的早期充滿生活壓力。總而言之，上升摩羯的人都不是父母期待而來的小孩，從小就不太受父母親歡迎，感受不到世界的接納。他們出生在一個比較困難的環境，就會對他們的外表與氣質造成影響。
上升摩羯無論男女，出生後與父親的關係都不佳。很多當事人與父親無緣，出生後父親就很少在家，小孩會覺得父親是很遙遠的人物，例如父親跑船，一兩年才回來一次，或小孩會覺得父親不跟自己玩，或者父親特別嚴厲冷酷，難以接近。這種關係會讓小孩從小非常害怕父親，或是跟父親相處時特別有壓力。
上升摩羯還有一個特色：他們往往一出生就準備做大人，沒有什麼童年當小孩的經驗，在12歲以前很少有機會表現出孩子氣的特質，在童年時經常被要求表現得很成熟，不能撒嬌；父親不欣賞他們表現出撒嬌、幼稚的樣子，更別說賴皮、吵鬧，因此很多人對上升摩羯的印象就是他們從小就很成熟、穩重，很像大人。他們的童年生活也缺乏可以發揮天真創意的環境，這通常意味著他們誕生的家庭比較保守、比較嚴格、比較要求紀律，而且思想傳統。所以很多上升摩羯的人從小就會感受到生活是艱辛、困苦、沉悶的。
上升摩羯的長相有其獨特性。他們小時候大都看起來不是那麼討喜可親，很少被稱讚為可愛，因為魔羯座對應身體的骨骼關節，所以上升摩羯看起來比較骨感，而小孩通常胖嘟嘟的比較可愛。
上升也關乎氣質，上升摩羯待人處事會給人一種官方正式的感覺，像是在公事公辦、在商言商。他們很實際，不喜歡站在前線，不太會公開表達情緒，他們很冷靜、很溫和，很會講場面話，而且彬彬有禮、很客氣（這也與天頂天秤有關）。他們對老人家特別有禮貌。此外，在聚會場合他們很安靜、很少講話，因為他們需要儲存精力。
儘管上升摩羯年輕時比別人像小大人，但也有些人會表現得比較有依賴性，比較膽小，比較自我防衛。上升摩羯小時候因為環境中缺乏自己的資源，也沒有獲得寵愛，所以非常沒有安全感，因此他們在關係上會有一個很明顯的特色，那就是他們常常會在年輕時找一個摩羯來取代自己的上升，上升摩羯往往有著戀父戀母情結。他們從小是在被強力控制的環境中長大的，家中長輩都會強烈教導他們要很會自我控制，他們長大後跟配偶之間的狀況，也通常會有被控制或者控制這兩種狀態。
上升摩羯天生外表老成持重，從小就比較有老人緣。不太會有機會跟同輩小朋友或者表兄弟姐妹之類的親戚一起玩。他們又是個老靈魂，不喜歡與同年齡的人相處，因此使得他們很年輕時就有能力跟比他們大十幾歲的異性相處，他們會在年輕時喜歡上年紀很大的對象。這個特別的現象也來自於他們的下降巨蟹。
上升摩羯這輩子的主題都與控制有關。他們在年輕的時候會進入被別人控制的關係中，常會與年紀上大很多的人交往，被年紀大的人控制，這種情況會一直持續到大約30歲。等到他們人格成熟後，他們就有能力去控制別人。
很多上升摩羯女性年輕時會跟年長很多的人結婚，由於從小跟爸爸疏離，他們年輕時傾向與年紀大或很強悍的男人來往，很容易去找一個像爸爸一樣的對象，可是這些人其實並不適合他們。
這種尋找父親替代品、依賴父權象徵的需求，通常會在上升摩羯的心智完全成熟，或是社會地位成熟後就不再需要。此時上升摩羯挑選對象通常會出現巨蟹的特徵：聽話、顧家、女性化、母性強大而願意照顧他們，無論男女上升摩羯，都喜歡挑選具有母性的男人或女人，而且他們的配偶也會是一個能夠提供資源的人，這些配偶往往是他們情緒的、精神的或金錢的提供者。
真正適合他們的對象，是可以像母親一樣照顧他們、具有母性特質的人，是一個陰性的、不強悍、個性比較內向、完全沒有權威的對象。所以上升摩羯女性如果年紀大後開始接受年紀小的男生，或是與比較具有影響特質而富有母性的男生交往的話，會比較容易找到適合的伴侶。
上升摩羯的男性尤其特別會想尋找一個母親、一個情緒上可以依靠的對象，可是他們並不會讓這個對象在情緒上依賴他們，因此他們的配偶會有孤獨感，覺得自己永遠都是在做提供者。上升摩羯的下降如果發展的不好，當事人會特別不了解別人的情緒需求。 https://t.cn/EqGx7ko
记弘一、印光大师（叶圣陶）
在到功德林去会见弘一法师的路上，我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情，也可以说带着渴望。弘一法师就是李叔同先生，我对于他的书画篆刻都中意。以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺，现在称弘一了。于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望。以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的近况。记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有“叶居士”云云，我看了很觉惭愧，虽然“居士”不是什么特别的尊称。
一天，我去上班，劈面来三辆人力车。最先是个和尚，我并不介意。第二是子恺先生，他惊喜似地向我点头。我也点头，心里就闪电般想起“后面一定是他”。人力车夫跑得很快，第三辆一霎经过时，我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。我的感情有点激动，“他来了!”这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。弘一法师是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，他的态度该是怎样，他的言论该是怎样，实在难以悬揣。
走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的人恬静地起立相迎。靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。丐尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。我想一颗念珠一声“阿弥陀佛”吧，本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。可怪的是在座一些人，或是他的旧友，或是他的学生，在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而大家也只默然。未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。
晴秋的午前，时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。随后又来了几位客，向弘一法师问几时来的，到什么地方去那些话。他的回答总是一句短语，可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。“这碟子是酱油吧?”以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。“不，是这个日本的居士要。”果然，这位日本人道谢了，法师于无形中体会到他的愿欲。石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。“惭愧，”弘一法师虔敬地回答，“没有研究，不能说什么。”我想问他像他这样的生活，达到了怎样一种境界，或者比较落实一点儿。然而健康的人不自觉健康，哀乐的当时也不能描状哀乐，境界又岂是说得出的。我就把这意思遣开，从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。
饭后，他说约定了去见印光法师，谁愿意去可同去。印光法师这个名字知道得很久了，并且见过他的文钞，是现代净土宗的大师，自然也想见一见。同去者计七八人。决定不坐人力车，弘一法师拔脚就走，我开始惊异他步履的轻捷。他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。这是独特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二双这样的脚。惭愧，我这年轻人常常落在他背后。我在他背后这样想：他的行止笑语，真所谓纯任自然，使人永不能忘，然而在这背后却是极严谨的戒律。丐尊先生告诉我，他曾经叹息中国的律宗有待振起，可见他是持律极严的。他念佛，他过午不食，都为的持律。但持律而到达非由“外铄”的程度，人就只觉得他一切纯任自然了。似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得;似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。他与我们差不多处在不同的两个世界。
到新闸太平寺，有人家借这里办丧事，乐工以为吊客来了，预备吹打起来，及见我们中间有一个和尚，而且问起的也是和尚，才知道误会，说道： “他们都是佛教里的。”寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来(他平时穿的，袖子与我们的长衫袖子一样)，恭而敬之地穿上身，眉字间异样地静穆。我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详，我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人;头顶几乎全秃，发光亮;脑额很阔;浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，大概六十左右了，弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，一个是山样的浑朴，凝重。
弘一法师合掌恳请了，“几位居士都欢喜佛法，有曾经看了禅宗的语录的，今来见法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”对于这“慈悲，慈悲”感到深长的趣味。“嗯，看了语录，看了什么语录?”印光法师的声音带有神秘味，我想这话里或者就藏着机锋吧。没有人答应。弘一法师就指石岑先生，说这位先生看了语录的。石岑先生说也不专看哪几种语录，只研究过法相宗的义理。这就开了印光法师的话源。他说学佛须要得实益，徒然嘴里说说，作几篇文字，没有道理;他说人眼前最紧要的事情是了生死，生死不了，非常危险;他说某先生只说自己才对，别人念佛就是迷信，真不应该。他说来声色有点儿严厉，间以呵喝。
弘一法师再作第二次恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。佛家用因果来说，那就深奥得多。行善就有福，行恶就吃苦。人谁愿意吃苦呢?他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。他显然以传道者自任，故遇有机缘不惮尽力宣传。弘一法师似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。弘一法师第三次“慈悲，慈悲”地恳求时，是说这里有讲经义的书，可让居士们“请”几部回去。这个“请”字又有特别的味道。房间的右角里，线袋、平袋的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》，大圆居士说的《般若波罗密多心经讲义》，李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。印光法师点着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。待我们都辞别了走出房间，弘一法师伸两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生予同先生和我就向他告别。这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。--印光大师永怀录
在到功德林去会见弘一法师的路上，我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情，也可以说带着渴望。弘一法师就是李叔同先生，我对于他的书画篆刻都中意。以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺，现在称弘一了。于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望。以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的近况。记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有“叶居士”云云，我看了很觉惭愧，虽然“居士”不是什么特别的尊称。
一天，我去上班，劈面来三辆人力车。最先是个和尚，我并不介意。第二是子恺先生，他惊喜似地向我点头。我也点头，心里就闪电般想起“后面一定是他”。人力车夫跑得很快，第三辆一霎经过时，我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。我的感情有点激动，“他来了!”这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。弘一法师是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，他的态度该是怎样，他的言论该是怎样，实在难以悬揣。
走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的人恬静地起立相迎。靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。丐尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。我想一颗念珠一声“阿弥陀佛”吧，本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。可怪的是在座一些人，或是他的旧友，或是他的学生，在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而大家也只默然。未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。
晴秋的午前，时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。随后又来了几位客，向弘一法师问几时来的，到什么地方去那些话。他的回答总是一句短语，可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。“这碟子是酱油吧?”以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。“不，是这个日本的居士要。”果然，这位日本人道谢了，法师于无形中体会到他的愿欲。石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。“惭愧，”弘一法师虔敬地回答，“没有研究，不能说什么。”我想问他像他这样的生活，达到了怎样一种境界，或者比较落实一点儿。然而健康的人不自觉健康，哀乐的当时也不能描状哀乐，境界又岂是说得出的。我就把这意思遣开，从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。
饭后，他说约定了去见印光法师，谁愿意去可同去。印光法师这个名字知道得很久了，并且见过他的文钞，是现代净土宗的大师，自然也想见一见。同去者计七八人。决定不坐人力车，弘一法师拔脚就走，我开始惊异他步履的轻捷。他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。这是独特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二双这样的脚。惭愧，我这年轻人常常落在他背后。我在他背后这样想：他的行止笑语，真所谓纯任自然，使人永不能忘，然而在这背后却是极严谨的戒律。丐尊先生告诉我，他曾经叹息中国的律宗有待振起，可见他是持律极严的。他念佛，他过午不食，都为的持律。但持律而到达非由“外铄”的程度，人就只觉得他一切纯任自然了。似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得;似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。他与我们差不多处在不同的两个世界。
到新闸太平寺，有人家借这里办丧事，乐工以为吊客来了，预备吹打起来，及见我们中间有一个和尚，而且问起的也是和尚，才知道误会，说道： “他们都是佛教里的。”寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来(他平时穿的，袖子与我们的长衫袖子一样)，恭而敬之地穿上身，眉字间异样地静穆。我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详，我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人;头顶几乎全秃，发光亮;脑额很阔;浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，大概六十左右了，弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，一个是山样的浑朴，凝重。
弘一法师合掌恳请了，“几位居士都欢喜佛法，有曾经看了禅宗的语录的，今来见法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”对于这“慈悲，慈悲”感到深长的趣味。“嗯，看了语录，看了什么语录?”印光法师的声音带有神秘味，我想这话里或者就藏着机锋吧。没有人答应。弘一法师就指石岑先生，说这位先生看了语录的。石岑先生说也不专看哪几种语录，只研究过法相宗的义理。这就开了印光法师的话源。他说学佛须要得实益，徒然嘴里说说，作几篇文字，没有道理;他说人眼前最紧要的事情是了生死，生死不了，非常危险;他说某先生只说自己才对，别人念佛就是迷信，真不应该。他说来声色有点儿严厉，间以呵喝。
弘一法师再作第二次恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。佛家用因果来说，那就深奥得多。行善就有福，行恶就吃苦。人谁愿意吃苦呢?他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。他显然以传道者自任，故遇有机缘不惮尽力宣传。弘一法师似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。弘一法师第三次“慈悲，慈悲”地恳求时，是说这里有讲经义的书，可让居士们“请”几部回去。这个“请”字又有特别的味道。房间的右角里，线袋、平袋的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》，大圆居士说的《般若波罗密多心经讲义》，李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。印光法师点着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。待我们都辞别了走出房间，弘一法师伸两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生予同先生和我就向他告别。这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。--印光大师永怀录
《观音菩萨传》第七回（1）
第七回 须弥山迦叶寻莲 兴林国宝后受病
话说迦叶准备了一切，带了五十名从人，各各乘著骆驼，马上出发，取道向须弥山而来。一路上不是广漠沙碛，便是幽壑深林，十分不易行走。日间赶路，夜间就在旷野搭了蓬帐休息，常常数十里之内不见人烟羊犬，就是水草也不易得到，幸而骆驼能耐得饥渴，否则就更感困难哩！如此晓行夜宿，一连半月有余，方才看得清须弥山各峰的雪顶。你道为何峰峰都是雪顶，原来须弥的山峰，高可接天，上面的气候实在寒冷不过，就在盛暑之时，也比了平地的冬天要冷上两倍，故冬令下了雪，积将起来，永远没有融化的机会，因此，山顶就成了一白无垠，远远的望上去，好像有许多白头老人，参差著并立一般，别是一种奇观。这一队人既然近了须弥山，一个个都非常欢喜，进行也更是迅速，如此不止一日，已到了须弥山的北麓。可是在近围十里之内，却找不到一个部落，却又不知这三五十个高峰之中，那座是雪莲峰，真弄得信都没有处问。天色又是不早，势难再走，于是迦叶带著这一队从人，拣了个僻静所在，搭下篷帐，权且歇宿一宵，预备到了第一天再行设法寻访，大家饱餐一顿，各就篷帐休息。迦叶有事在心，兀自不能入睡，翻来覆去，好生不自在。于是便披了一件长毛的大氅，佩了一口长剑，独自走出帐外，观赏这须弥山下的夜景。他一个人走到树林边，只觉得月暗风高，刺入肌骨，举目远望，只见黑越的长林，在昏沉的月光中摇摆，反是山顶上面积雪被月光一映，发出耀耀的银光，极为灿烂。迦叶挨著一峰一峰的看去，甚觉有兴，看到居中一峰上，忽然觉得光彩有异，心上就是一动，暗忖这一座山峰莫非就是雪莲峰，那异光莫非就是我们欲采的莲花罢！他怀了此念，便聚精会神的观看，果见有一朵钵盂大的白莲，亭亭的立在积雪里面，奇光果就从莲花上射出！这一喜真是非同小可，一口气奔回篷帐中，唤醒了一般从人，领著一同出帐观看，那些人却是俗眼凡夫，何曾看见过这层奇珍，故一见之下，都欢喜得手舞足蹈，不知不觉的脱口欢呼起来。只大家这么一阵欢呼之下，就惊动了那莲花，竟渐渐的隐到雪中去了，迦叶才知此物果然是闻声而隐的。
第七回 须弥山迦叶寻莲 兴林国宝后受病
话说迦叶准备了一切，带了五十名从人，各各乘著骆驼，马上出发，取道向须弥山而来。一路上不是广漠沙碛，便是幽壑深林，十分不易行走。日间赶路，夜间就在旷野搭了蓬帐休息，常常数十里之内不见人烟羊犬，就是水草也不易得到，幸而骆驼能耐得饥渴，否则就更感困难哩！如此晓行夜宿，一连半月有余，方才看得清须弥山各峰的雪顶。你道为何峰峰都是雪顶，原来须弥的山峰，高可接天，上面的气候实在寒冷不过，就在盛暑之时，也比了平地的冬天要冷上两倍，故冬令下了雪，积将起来，永远没有融化的机会，因此，山顶就成了一白无垠，远远的望上去，好像有许多白头老人，参差著并立一般，别是一种奇观。这一队人既然近了须弥山，一个个都非常欢喜，进行也更是迅速，如此不止一日，已到了须弥山的北麓。可是在近围十里之内，却找不到一个部落，却又不知这三五十个高峰之中，那座是雪莲峰，真弄得信都没有处问。天色又是不早，势难再走，于是迦叶带著这一队从人，拣了个僻静所在，搭下篷帐，权且歇宿一宵，预备到了第一天再行设法寻访，大家饱餐一顿，各就篷帐休息。迦叶有事在心，兀自不能入睡，翻来覆去，好生不自在。于是便披了一件长毛的大氅，佩了一口长剑，独自走出帐外，观赏这须弥山下的夜景。他一个人走到树林边，只觉得月暗风高，刺入肌骨，举目远望，只见黑越的长林，在昏沉的月光中摇摆，反是山顶上面积雪被月光一映，发出耀耀的银光，极为灿烂。迦叶挨著一峰一峰的看去，甚觉有兴，看到居中一峰上，忽然觉得光彩有异，心上就是一动，暗忖这一座山峰莫非就是雪莲峰，那异光莫非就是我们欲采的莲花罢！他怀了此念，便聚精会神的观看，果见有一朵钵盂大的白莲，亭亭的立在积雪里面，奇光果就从莲花上射出！这一喜真是非同小可，一口气奔回篷帐中，唤醒了一般从人，领著一同出帐观看，那些人却是俗眼凡夫，何曾看见过这层奇珍，故一见之下，都欢喜得手舞足蹈，不知不觉的脱口欢呼起来。只大家这么一阵欢呼之下，就惊动了那莲花，竟渐渐的隐到雪中去了，迦叶才知此物果然是闻声而隐的。
✋热门推荐