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凤凰网：关于疫情下产生的个人隐私与健康监控、个人自由和集体利益之间的冲突和较量，有没有引发您新的思考？

李银河：从社会学的角度来看，这次疫情会很大程度上影响人的生活方式、交往方式，比如人们社交的圈子会进一步缩小，频率会进一步降低等等。我写了一篇《未来世界畅想》，专门谈这个问题。

这是一个挺重要的中西文化的区别。中国一直是集体主义社会，西方是个人主义社会，他们对个人隐私不受侵犯的观念比我们强得多。中国人有时觉得无所谓，所以中国才能够采取这种封锁的、监控的措施。比如到处安装人脸识别，这要是在西方，大家马上就会意识到“是不是侵犯了我的隐私”，但在中国就没障碍，随便安装。

中西方隐私观念的区别，其实是前现代社会、乡土社会和现代社会的区别。乡土社会是熟人社会。在乡土社会里，你所有的隐私都是暴露的。为什么农村的离婚率特别低呢，因为你跟老婆关系怎么样，你家为什么打架，全村人都知道，那些亲戚朋友都监督着不让你们离婚，你们就有压力。有个特别有意思的事儿，一个叫大衣哥的农村歌手，他出名以后有了钱，所有的村民都不干活了，跑去拍他的隐私，甚至有人拍他上厕所。因为只要拍了放到网上，就能赚到钱。这个事儿放在西方绝对是犯法的，但在中国没事儿，在中国还赚钱。乡土的社会就是这样的。

疫情使得这个东西好像更合法化了，更加理直气壮。因为我是为你好，是怕你有病传染给更多人。这个问题还是挺大的，虽然国外也有一些监听、监控事件，还被斯诺登揭露了，但它至少有一个理由，比如侦查恐怖分子的线索等等。

现在都是机器检测， 我看到一个最有意思的笑话说，有个编辑发稿 “黑夜总会过去，光明总会到来”，审核总是不通过，他就去问后台技术，技术说问题出在“夜总会”上。[笑cry][笑cry][哈哈][哈哈]