其实这是一句暗语，
怎么样，
开悟了吗？
惠能回答 ：
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
米已经舂好了，
但是还有点不干净，
需要筛。
什么意思呢？
见道了，
但是还不透彻。
惠能大师没有广学经教，
到了
“ 本来无一物 ”的境界，
也就是教下所讲的法我空境界，
类似的说法，
还有
“ 若人识得心，
大地无寸土 ”
“ 虚空粉碎，
大地平沉 ”
“ 泥牛入海无消息 ”，
讲的都是禅宗的重关境界，
这时能够泯一切相，
一切现象不再是障碍，
但是还有无相的执著，
所谓还有微细的能所。
惠能大师到了这个境界，
知道那还不成熟、
不透彻，
完全不以为意。
《 坛经 》的后面，
惠能大师针对大通和尚给智常禅师的开示，
有一首偈颂，
讲的就是这个阶段的局限性 ：
“ 不见一法存无见，
大似浮云遮日面。
不知一法守空知，
还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便。
汝当一念自知非，
自己灵光常显现。”
不见一法，
还有无相境，
就好比还有一层薄云，
遮住了本有的智慧，
不得透彻。
“ 不知一法守空知，
还如太虚生闪电。”
不知一法，
住于这样的空知当中，
就好比太虚中有闪电一样，
有极微细、
极迅猛的妄念流注。
如果认此为了义的佛之境界，
认为这就是到家了，
那就会错认路头，
错失提升机会，
不会再有更透彻的境界。
所以叫
“ 此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便 ”。
这个时候应该如何用功呢？
“ 汝当一念自知非 ”，
这时应该反观己心的过患，
就能够破除无明，
打开本有的灵光，
让它念念现前。
这是六祖大师彻悟以后对智常禅师的开示。
当时六祖大师到了这个境界，
以他自己的能力，
不能够马上进一步突破。
但是他以自己的宿慧，
知道这个境界还不行，
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
六祖大师彻悟此心的因缘
五祖弘忍大师用锡杖拄地板三下，
就离开了。
惠能大师心知这是一个信号，
于是晚上三更，
他悄悄来到丈室，
这时五祖大师正在等着他，
然后
“ 以袈裟遮围，
不令人见 ”。
这是非常关键的一个传法因缘，
直接涉及到释迦牟尼佛教法下，
三大语系佛法中受众最广的汉传佛教的高度，
直接涉及到整个汉地众生的法身慧命。
五祖大师
“ 为说《 金刚经 》，
至应无所住而生其心 ”，
讲到《 金刚经 》的三分之一，
第十品
“ 应无所住而生其心 ”的时候，
惠能大师
“ 言下大悟，
一切万法不离自性！”
这时自性与万法才彻底统一，
打开了佛智，
真正地彻悟。
于是他就向五祖大师汇报，
来表达他的悟境 ：
“ 何期自性，
本自清净；
何期自性，
本不生灭；
何期自性，
本自具足；
何期自性，
本无动摇；
何期自性，
能生万法！”
何期，
就是
“ 原来 ”或
“ 谁曾想 ”的意思，
原来自性本自清净，
本不生灭，
本自具足，
本无动摇，
能生万法！
这时惠能大师，
全身揽入法界，
法界即自身，
自身即法界。
《 楞严经 》中讲
此时的境界，
用了一个比喻，
“ 一切世间诸所有物，
皆即菩提妙明元心，
心精遍圆含裹十方；
反观父母所生之身，
犹彼十方虚空之中吹一微尘，
若存若亡，
如湛巨海流一浮沤，
起灭无从。
了然自知获本妙心常住不灭。”
这是对
“ 但用此心，
直了成佛 ”的
“ 此心 ”
最好的注解。
“ 祖知悟本性，
谓惠能曰 ：
‘ 不识本心，
学法无益，
若识自本心，
见自本性，
即名丈夫、
天人师、
佛。’”
五祖大师这时知道卢行者彻悟了，
这才是真正的明心见性 ——
到家的境界。
“ 不识本心，
学法无益。”
不识本心，
学法没有真实利益。
这是站在成佛第一义的高度来说。
因为佛性本自具足，
在圣不增在凡不减，
关键在于打开本心，
其他的都是因缘法。
但是站在世俗谛的角度，
对于我们来说，
一瞻一礼都有功德，
所以
“ 若人散乱心，
入于塔庙中，
一称南无佛，
皆已成佛道 ”。
哪怕我们以妄想心到了寺院，
称诵一句佛号，
都是成佛的因。
这是从两个层面来讲的，
不可偏废。
《 坛经 》里面讲的
很多都不是我们平常所理解的知识、
概念、
结论，
都是为了对治我们种种的邪见，
非常活泼，
我们不能断章取义，
执于一端。
这是六祖惠能大师发明
“ 此心 ”、
彻悟
“ 菩提自性 ” 的三个阶段，
这三个阶段相当于禅宗三关 ——
初关、
重关、
牢关。
禅宗成就的是什么佛？
这个问题非常重要，
也经常引起误解，
我们看看六祖大师如何开示。
六祖开示智通禅师说 ：
“ 三身者，
清净法身，
汝之性也；
圆满报身，
汝之智也；
千百亿化身，
汝之行也。
若离本性，
别说三身，
即名有身无智。
若悟三身无有自性，
即名四智菩提。
听吾偈曰 ：
‘ 自性具三身，
发明成四智。
不离见闻缘，
超然登佛地。
吾今为汝说，
谛信永无迷。
莫学驰求者，
终日说菩提。’”
法报化三身，
是我们修行总的目标，
那么六祖大师如何来开示禅宗所成就的三身佛的内涵呢？
“ 清净法身，
汝之性也。”
我们本有的菩提自性就是清净法身；
“ 圆满报身，
汝之智也。”
打开菩提自性，
彻悟自性的智慧，
即圆满报身；
“ 千百亿化身，
汝之行也。”
利益众生的菩萨行，
一切身口意的运作都是我们的化身。
那么本性与三身的关系呢？
“ 若离本性，
别说三身，
即名有身无智。”
如果离开本性说三身，
那么三身就没有智，
此时就谈不上什么三身。
“ 若悟三身无有自性，
即名四智菩提。”
如果了悟三身并非实有，
也就是没有遍计所执自性，
那么就证得了四智。
对于报身无有自性可以这样理解 ：
报身有两种，
一个是他受用，
一个是自受用。
前面讲的
“ 圆满报身，
汝之智也 ”
是自受用报身，
是证悟法身的智慧；
菩萨的色身，
是他受用报身，
不同的福德因缘，
感得不同，
与众生的缘不同，
众生看到的也不一样。
千百亿化身，
指的是我们利益众生的身口意三业的运作。
能够了知三身无有自性，
就能够打开法身所具备的四智菩提，
所以叫
“ 自性具三身，
发明成四智 ”。
禅宗所成就的三身，
是自性三身。
直接发明自性，
然后打开四智。
诸佛所具有的四智，
就是大圆镜智、
平等性智、
妙观察智、
成所作智，
它对应我们凡夫的八识。
以肉身直入佛智，
这叫
“ 不离见闻缘，
超然登佛地 ”，
这是禅宗顿悟成佛的法门。
对于四智的内涵，
六祖大师接下来又开示说 ：
“ 大圆镜智性清净，
平等性智心无病，
妙观察智见非功，
成所作智同圆镜。
五八六七果因转，
但用名言无实性，
若于转处不留情，
繁兴永处那伽定。”
大圆镜智是指我们清净的本心；
“ 平等性智心无病 ”，
这时第七末那识已经转变了，
不再有一切凡夫所共有的根本心病 ——
我执；
那么妙观察智呢？
第六意识转变为妙观察智，
它清净无染，
观察一切事物没有执取，
见一切法而不起分别想；
前五识则转变为成所作智，
这是利益众生的悲用。
一定要打开大圆镜智，
“ 在千人万人中，
不背一人，
不向一人 ”，
这才能称为禅师。
如何成就四智？
“ 五八六七果因转 ”，
“ 六七因中转，
五八果上圆 ”。
第六意识和第七末那识在因地转成智慧以后，
第八阿赖耶识和前五识在果地才能圆满。
若依教下唯识宗的教理，
第六意识第一次转智是在初地；
第二次转智是在七地末八地初，
证得无生法忍；
第六意识彻底转成妙观察智是在佛智境界。
那么第六意识一转，
末那识跟着转，
第六意识转变成妙观察智，
第七末那识同时跟着转变成平等性智。
此时，
阿赖耶识才转成大圆镜智；
前五识，
跟着转变为成所作智。
这是八识转智的次第，
是基本规律。
那么禅宗的祖师，
于转处不留情，
念念亲见本性，
不管动静，
都恒与法身相应，
处于那伽大定之中，
这时八识同时圆成四智，
这是禅宗不共的修行路线。
菩提自性在何处？
《 坛经 》中六祖大师这样开示 ：
“ 菩提本自性，
起心即是妄。
净心在妄中，
但正无三障。”
我们生命的真性是本有的觉知之性，
菩提妙心我们本有。
但是，
由于我们没有认识它，
所以
“ 起心即是妄 ”，
起心动念都是妄念。
“ 净心在妄中 ”，
我们清净的本心就在我们的妄念中。
那么如何来把它发明呢？
“ 但正无三障 ”，
只要把我们的种种妄心、
邪见都止息，
就能够打开我们本有的觉性，
破除三障。
《 坛经 》中还开示 ：
“ 真如有性，
所以起念；
真如若无，
眼耳色声当时即坏。”
正是因为有真如妙心，
所以我们才能起念，
真如若无，
眼耳色声 ——
我们的根身世界当时即坏。
我们之所以有
“ 在眼曰见、
在耳曰闻、
在手执捉、
在足运奔 ”
这样的生命基本特征和能力，
正是由于我们有无限自由、
无限广大的觉性。
这是不可复制的，
不是进化而来的，
不是从哪里生出来的，
也不会死去。
人工智能再发达，
也不可能有佛性，
这是我们学禅之人应该特别明确的一个认知。
《 坛经 》中还开示 ：
“ 若能心中自见真，
有真即是成佛因。
不见自性外觅佛，
起心总是大痴人。”
如果能在我们的妄心中见真心，
打开了真心，
也就是发明了此心，
“ 有真即是成佛因 ”，
这才是成佛的正因，
直了成佛。
怎么样，
开悟了吗？
惠能回答 ：
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
米已经舂好了，
但是还有点不干净，
需要筛。
什么意思呢？
见道了，
但是还不透彻。
惠能大师没有广学经教，
到了
“ 本来无一物 ”的境界，
也就是教下所讲的法我空境界，
类似的说法，
还有
“ 若人识得心，
大地无寸土 ”
“ 虚空粉碎，
大地平沉 ”
“ 泥牛入海无消息 ”，
讲的都是禅宗的重关境界，
这时能够泯一切相，
一切现象不再是障碍，
但是还有无相的执著，
所谓还有微细的能所。
惠能大师到了这个境界，
知道那还不成熟、
不透彻，
完全不以为意。
《 坛经 》的后面，
惠能大师针对大通和尚给智常禅师的开示，
有一首偈颂，
讲的就是这个阶段的局限性 ：
“ 不见一法存无见，
大似浮云遮日面。
不知一法守空知，
还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便。
汝当一念自知非，
自己灵光常显现。”
不见一法，
还有无相境，
就好比还有一层薄云，
遮住了本有的智慧，
不得透彻。
“ 不知一法守空知，
还如太虚生闪电。”
不知一法，
住于这样的空知当中，
就好比太虚中有闪电一样，
有极微细、
极迅猛的妄念流注。
如果认此为了义的佛之境界，
认为这就是到家了，
那就会错认路头，
错失提升机会，
不会再有更透彻的境界。
所以叫
“ 此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便 ”。
这个时候应该如何用功呢？
“ 汝当一念自知非 ”，
这时应该反观己心的过患，
就能够破除无明，
打开本有的灵光，
让它念念现前。
这是六祖大师彻悟以后对智常禅师的开示。
当时六祖大师到了这个境界，
以他自己的能力，
不能够马上进一步突破。
但是他以自己的宿慧，
知道这个境界还不行，
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
六祖大师彻悟此心的因缘
五祖弘忍大师用锡杖拄地板三下，
就离开了。
惠能大师心知这是一个信号，
于是晚上三更，
他悄悄来到丈室，
这时五祖大师正在等着他，
然后
“ 以袈裟遮围，
不令人见 ”。
这是非常关键的一个传法因缘，
直接涉及到释迦牟尼佛教法下，
三大语系佛法中受众最广的汉传佛教的高度，
直接涉及到整个汉地众生的法身慧命。
五祖大师
“ 为说《 金刚经 》，
至应无所住而生其心 ”，
讲到《 金刚经 》的三分之一，
第十品
“ 应无所住而生其心 ”的时候，
惠能大师
“ 言下大悟，
一切万法不离自性！”
这时自性与万法才彻底统一，
打开了佛智，
真正地彻悟。
于是他就向五祖大师汇报，
来表达他的悟境 ：
“ 何期自性，
本自清净；
何期自性，
本不生灭；
何期自性，
本自具足；
何期自性，
本无动摇；
何期自性，
能生万法！”
何期，
就是
“ 原来 ”或
“ 谁曾想 ”的意思，
原来自性本自清净，
本不生灭，
本自具足，
本无动摇，
能生万法！
这时惠能大师，
全身揽入法界，
法界即自身，
自身即法界。
《 楞严经 》中讲
此时的境界，
用了一个比喻，
“ 一切世间诸所有物，
皆即菩提妙明元心，
心精遍圆含裹十方；
反观父母所生之身，
犹彼十方虚空之中吹一微尘，
若存若亡，
如湛巨海流一浮沤，
起灭无从。
了然自知获本妙心常住不灭。”
这是对
“ 但用此心，
直了成佛 ”的
“ 此心 ”
最好的注解。
“ 祖知悟本性，
谓惠能曰 ：
‘ 不识本心，
学法无益，
若识自本心，
见自本性，
即名丈夫、
天人师、
佛。’”
五祖大师这时知道卢行者彻悟了，
这才是真正的明心见性 ——
到家的境界。
“ 不识本心，
学法无益。”
不识本心，
学法没有真实利益。
这是站在成佛第一义的高度来说。
因为佛性本自具足，
在圣不增在凡不减，
关键在于打开本心，
其他的都是因缘法。
但是站在世俗谛的角度，
对于我们来说，
一瞻一礼都有功德，
所以
“ 若人散乱心，
入于塔庙中，
一称南无佛，
皆已成佛道 ”。
哪怕我们以妄想心到了寺院，
称诵一句佛号，
都是成佛的因。
这是从两个层面来讲的，
不可偏废。
《 坛经 》里面讲的
很多都不是我们平常所理解的知识、
概念、
结论，
都是为了对治我们种种的邪见，
非常活泼，
我们不能断章取义，
执于一端。
这是六祖惠能大师发明
“ 此心 ”、
彻悟
“ 菩提自性 ” 的三个阶段，
这三个阶段相当于禅宗三关 ——
初关、
重关、
牢关。
禅宗成就的是什么佛？
这个问题非常重要，
也经常引起误解，
我们看看六祖大师如何开示。
六祖开示智通禅师说 ：
“ 三身者，
清净法身，
汝之性也；
圆满报身，
汝之智也；
千百亿化身，
汝之行也。
若离本性，
别说三身，
即名有身无智。
若悟三身无有自性，
即名四智菩提。
听吾偈曰 ：
‘ 自性具三身，
发明成四智。
不离见闻缘，
超然登佛地。
吾今为汝说，
谛信永无迷。
莫学驰求者，
终日说菩提。’”
法报化三身，
是我们修行总的目标，
那么六祖大师如何来开示禅宗所成就的三身佛的内涵呢？
“ 清净法身，
汝之性也。”
我们本有的菩提自性就是清净法身；
“ 圆满报身，
汝之智也。”
打开菩提自性，
彻悟自性的智慧，
即圆满报身；
“ 千百亿化身，
汝之行也。”
利益众生的菩萨行，
一切身口意的运作都是我们的化身。
那么本性与三身的关系呢？
“ 若离本性，
别说三身，
即名有身无智。”
如果离开本性说三身，
那么三身就没有智，
此时就谈不上什么三身。
“ 若悟三身无有自性，
即名四智菩提。”
如果了悟三身并非实有，
也就是没有遍计所执自性，
那么就证得了四智。
对于报身无有自性可以这样理解 ：
报身有两种，
一个是他受用，
一个是自受用。
前面讲的
“ 圆满报身，
汝之智也 ”
是自受用报身，
是证悟法身的智慧；
菩萨的色身，
是他受用报身，
不同的福德因缘，
感得不同，
与众生的缘不同，
众生看到的也不一样。
千百亿化身，
指的是我们利益众生的身口意三业的运作。
能够了知三身无有自性，
就能够打开法身所具备的四智菩提，
所以叫
“ 自性具三身，
发明成四智 ”。
禅宗所成就的三身，
是自性三身。
直接发明自性，
然后打开四智。
诸佛所具有的四智，
就是大圆镜智、
平等性智、
妙观察智、
成所作智，
它对应我们凡夫的八识。
以肉身直入佛智，
这叫
“ 不离见闻缘，
超然登佛地 ”，
这是禅宗顿悟成佛的法门。
对于四智的内涵，
六祖大师接下来又开示说 ：
“ 大圆镜智性清净，
平等性智心无病，
妙观察智见非功，
成所作智同圆镜。
五八六七果因转，
但用名言无实性，
若于转处不留情，
繁兴永处那伽定。”
大圆镜智是指我们清净的本心；
“ 平等性智心无病 ”，
这时第七末那识已经转变了，
不再有一切凡夫所共有的根本心病 ——
我执；
那么妙观察智呢？
第六意识转变为妙观察智，
它清净无染，
观察一切事物没有执取，
见一切法而不起分别想；
前五识则转变为成所作智，
这是利益众生的悲用。
一定要打开大圆镜智，
“ 在千人万人中，
不背一人，
不向一人 ”，
这才能称为禅师。
如何成就四智？
“ 五八六七果因转 ”，
“ 六七因中转，
五八果上圆 ”。
第六意识和第七末那识在因地转成智慧以后，
第八阿赖耶识和前五识在果地才能圆满。
若依教下唯识宗的教理，
第六意识第一次转智是在初地；
第二次转智是在七地末八地初，
证得无生法忍；
第六意识彻底转成妙观察智是在佛智境界。
那么第六意识一转，
末那识跟着转，
第六意识转变成妙观察智，
第七末那识同时跟着转变成平等性智。
此时，
阿赖耶识才转成大圆镜智；
前五识，
跟着转变为成所作智。
这是八识转智的次第，
是基本规律。
那么禅宗的祖师，
于转处不留情，
念念亲见本性，
不管动静，
都恒与法身相应，
处于那伽大定之中，
这时八识同时圆成四智，
这是禅宗不共的修行路线。
菩提自性在何处？
《 坛经 》中六祖大师这样开示 ：
“ 菩提本自性，
起心即是妄。
净心在妄中，
但正无三障。”
我们生命的真性是本有的觉知之性，
菩提妙心我们本有。
但是，
由于我们没有认识它，
所以
“ 起心即是妄 ”，
起心动念都是妄念。
“ 净心在妄中 ”，
我们清净的本心就在我们的妄念中。
那么如何来把它发明呢？
“ 但正无三障 ”，
只要把我们的种种妄心、
邪见都止息，
就能够打开我们本有的觉性，
破除三障。
《 坛经 》中还开示 ：
“ 真如有性，
所以起念；
真如若无，
眼耳色声当时即坏。”
正是因为有真如妙心，
所以我们才能起念，
真如若无，
眼耳色声 ——
我们的根身世界当时即坏。
我们之所以有
“ 在眼曰见、
在耳曰闻、
在手执捉、
在足运奔 ”
这样的生命基本特征和能力，
正是由于我们有无限自由、
无限广大的觉性。
这是不可复制的，
不是进化而来的，
不是从哪里生出来的，
也不会死去。
人工智能再发达，
也不可能有佛性，
这是我们学禅之人应该特别明确的一个认知。
《 坛经 》中还开示 ：
“ 若能心中自见真，
有真即是成佛因。
不见自性外觅佛，
起心总是大痴人。”
如果能在我们的妄心中见真心，
打开了真心，
也就是发明了此心，
“ 有真即是成佛因 ”，
这才是成佛的正因，
直了成佛。
#8岁女孩车祸昏迷老师用爱将她唤醒#【8岁女孩车祸昏迷一个多月，班主任用爱将她唤醒！妈妈写来一封感谢信】“孩子紧急手术时，许老师安抚我的情绪，陪着我一起流泪。在重症监护室的26天里，许老师每天都到医院和我一起祈祷……如果没有他们的鼓励，作为家长，我真的很难稳定情绪。”
最近，湖州市爱山小学教育集团收到一封感谢信，里面藏着“爱与奇迹”的故事。
写信的是学校315班女生笑笑的妈妈。去年暑假，笑笑发生了严重车祸，生命垂危。昏迷期间，班主任许秋梅老师把班里同学鼓励笑笑的录音带到病房，一遍一遍鼓励，唤醒笑笑的意志。
经过26天抢救，笑笑终于脱离危险。半年康复后，孩子现在回到学校，和同学们一起上学。这封感谢信，让大家了解到这个班级的师生与家长携手相助，将笑笑从死神手里拉回来的奇迹。
许秋梅是湖州市爱山小学教育集团的三年级班主任。去年7月7日，许老师清楚记得，傍晚4点左右，湖州突然下起大暴雨，她正打算去接孩子回家时，收到了一位家长的电话。
这位家长是当地一所医院的护士长，她着急地告诉许老师：“班里的笑笑刚出了严重车祸，送到这边的医院急救，昏迷不醒，随时有生命危险。”
笑笑的爸爸在外地，正在连夜赶来，妈妈在手术室外孤立无援，急得快失去理智，这位医院工作的家长只好先找许老师来想办法帮忙。
电话那头，许老师听到“有生命危险”，脑子一瞬间空白。反应过来后，她连忙拜托同事帮忙接娃，自己立刻冲到医院。路上，她把消息告诉几个笑笑好朋友的家长，爸妈们也第一时间赶去医院，有的比许老师到达更早。
“当时是二年级暑假，笑笑下午穿马路时被一辆货车撞倒。送到医院已经失去意识，生命垂危。拍片出来显示脑干受损，医生预期也很不好，下了好几道病危通知。”回想起那个惊心动魄的不眠夜，许老师仍心有余悸。
赶到医院时，笑笑妈已经急得不知所措，家长和许老师扶着恍惚的笑笑妈，不断安抚，但突然下达的病危通知又让所有安慰显得无力。
笑笑的爸爸晚上赶回湖州，医生告诉他们，孩子至少要闯过三关——第一关是挺过手术，把命保住；手术后还有植物人的风险，能不能顺利苏醒，是第二关；第三关，即使能醒来，经过多次手术，孩子的脑部会不会有后遗症？孩子车祸撞击的是左脑，术后肢体活动能否恢复，都是不小的困难。
每一关都非常难熬。家里老人留在江苏，因为怕老人家担心，笑笑出车祸的消息，爸妈一直瞒着家里，只来了姑姑、姨妈一家及其他几个最亲的亲人。重症监护室外，26个艰难守护的日夜，都是由许老师和班里家长陪着笑笑爸妈熬过去。
手术一直持续到晚上十点，笑笑仍没有脱离危险。许老师此后每天都赶到医院，安抚家长情绪，陪他们一起祈祷等待。她在班级群告知了其他家长这件事，家长们也自发组织，给笑笑爸妈送来食物、衣服和被子。他们还每天轮流值班，尤其是两场手术后的48小时危险期，家长们排好白班和晚班一起陪夜。
重症监护室的26天惊险迭出，每天都会下一次病危通知。笑笑的颅内压好几次升到危险临界值，好在最后都有惊无险。许老师每次都会宽慰笑笑爸妈，稳定他们的情绪，“笑笑这么坚强的小姑娘，每次都能化险为夷，最后肯定会挺过去”。
孩子昏迷的时间很长，医生建议，让熟悉的人在身边与她沟通，进行唤醒。许老师就召集同学们说些鼓励的话，并把孩子们的录音带到病房让笑笑听——
“笑笑，我们都好想你啊！”
“笑笑，等你回来，早上继续带我们晨跑。”
“笑笑你快醒过来，我们再一起唱歌。”
……
“笑笑，许老师和同学们都很想你，我们都在学校等你，快点醒过来吧。”许老师穿着防护服，用手机一遍一遍播放孩子们的祝福，亲切地鼓励她。
大概过了20天，笑笑爸妈惊喜发现，跟孩子说话时，她的嘴角会轻轻弯一下，一天会短暂醒来几次。虽然医生说这是自然动作，还不代表苏醒，“但这是转好的现象，醒来的希望很大。”
经过26天抢救，笑笑终于脱离危险，转到杭州武警医院进一步康复。转院当天，除了许老师和陪护的家长，几个平时和笑笑玩得好的小闺蜜早上六点也赶到医院，来守护她们的好朋友。
转院到杭州后，许老师无法每天看望，但每天都会电话或微信联系笑笑爸妈，询问孩子的情况。终于有一天，笑笑妈在电话里喜极而泣地告诉许老师：“孩子醒过来了！”班里的家长群当天像过年一样，庆祝的话语刷屏。
9月开学时，许老师才正式把笑笑出车祸的消息告诉班里，同学们大多已经听说，但有的孩子还是忍不住哭出来。笑笑是个活泼开朗的小姑娘，喜欢唱歌，315班的孩子便为笑笑合唱了一首《生长吧》，录成视频发给笑笑的家长。
9月底，笑笑做了第三次的颅内修复手术，终于完全清醒。笑笑也记起了一切，包括出车祸、住进医院监护室、许老师和同学们的鼓励……国庆假期，许老师带着几个学生来到杭州看望笑笑。班里的孩子折了许多千纸鹤，每一只都写上祝福，许老师把孩子们的千纸鹤交到笑笑手上。
挺过手术，顺利苏醒，现在笑笑需要闯过最后的康复关。为了早日跟同学们团聚，她康复锻炼的积极性很高。别的孩子每天练半小时，笑笑坚持练一个半小时。
意志很坚强的笑笑仅用半年就康复得很好，这个学期已经回学校上课了！
“笑笑是9月底醒来的，她的爸妈将这天定为笑笑重生的日子。26天与死神斗争，好几次从鬼门关拉回来，现在笑笑能安然坐在教室，真是生命的奇迹。”许老师不由得感叹，“最让我感动的，是笑笑的坚强，还有孩子们的凝聚力。315班是一个大家庭，所有的家长和孩子自发给予许多帮助，手拉着手帮助笑笑一家渡过难关。”（钱江晚报·小时新闻记者 戴欣怡）
最近，湖州市爱山小学教育集团收到一封感谢信，里面藏着“爱与奇迹”的故事。
写信的是学校315班女生笑笑的妈妈。去年暑假，笑笑发生了严重车祸，生命垂危。昏迷期间，班主任许秋梅老师把班里同学鼓励笑笑的录音带到病房，一遍一遍鼓励，唤醒笑笑的意志。
经过26天抢救，笑笑终于脱离危险。半年康复后，孩子现在回到学校，和同学们一起上学。这封感谢信，让大家了解到这个班级的师生与家长携手相助，将笑笑从死神手里拉回来的奇迹。
许秋梅是湖州市爱山小学教育集团的三年级班主任。去年7月7日，许老师清楚记得，傍晚4点左右，湖州突然下起大暴雨，她正打算去接孩子回家时，收到了一位家长的电话。
这位家长是当地一所医院的护士长，她着急地告诉许老师：“班里的笑笑刚出了严重车祸，送到这边的医院急救，昏迷不醒，随时有生命危险。”
笑笑的爸爸在外地，正在连夜赶来，妈妈在手术室外孤立无援，急得快失去理智，这位医院工作的家长只好先找许老师来想办法帮忙。
电话那头，许老师听到“有生命危险”，脑子一瞬间空白。反应过来后，她连忙拜托同事帮忙接娃，自己立刻冲到医院。路上，她把消息告诉几个笑笑好朋友的家长，爸妈们也第一时间赶去医院，有的比许老师到达更早。
“当时是二年级暑假，笑笑下午穿马路时被一辆货车撞倒。送到医院已经失去意识，生命垂危。拍片出来显示脑干受损，医生预期也很不好，下了好几道病危通知。”回想起那个惊心动魄的不眠夜，许老师仍心有余悸。
赶到医院时，笑笑妈已经急得不知所措，家长和许老师扶着恍惚的笑笑妈，不断安抚，但突然下达的病危通知又让所有安慰显得无力。
笑笑的爸爸晚上赶回湖州，医生告诉他们，孩子至少要闯过三关——第一关是挺过手术，把命保住；手术后还有植物人的风险，能不能顺利苏醒，是第二关；第三关，即使能醒来，经过多次手术，孩子的脑部会不会有后遗症？孩子车祸撞击的是左脑，术后肢体活动能否恢复，都是不小的困难。
每一关都非常难熬。家里老人留在江苏，因为怕老人家担心，笑笑出车祸的消息，爸妈一直瞒着家里，只来了姑姑、姨妈一家及其他几个最亲的亲人。重症监护室外，26个艰难守护的日夜，都是由许老师和班里家长陪着笑笑爸妈熬过去。
手术一直持续到晚上十点，笑笑仍没有脱离危险。许老师此后每天都赶到医院，安抚家长情绪，陪他们一起祈祷等待。她在班级群告知了其他家长这件事，家长们也自发组织，给笑笑爸妈送来食物、衣服和被子。他们还每天轮流值班，尤其是两场手术后的48小时危险期，家长们排好白班和晚班一起陪夜。
重症监护室的26天惊险迭出，每天都会下一次病危通知。笑笑的颅内压好几次升到危险临界值，好在最后都有惊无险。许老师每次都会宽慰笑笑爸妈，稳定他们的情绪，“笑笑这么坚强的小姑娘，每次都能化险为夷，最后肯定会挺过去”。
孩子昏迷的时间很长，医生建议，让熟悉的人在身边与她沟通，进行唤醒。许老师就召集同学们说些鼓励的话，并把孩子们的录音带到病房让笑笑听——
“笑笑，我们都好想你啊！”
“笑笑，等你回来，早上继续带我们晨跑。”
“笑笑你快醒过来，我们再一起唱歌。”
……
“笑笑，许老师和同学们都很想你，我们都在学校等你，快点醒过来吧。”许老师穿着防护服，用手机一遍一遍播放孩子们的祝福，亲切地鼓励她。
大概过了20天，笑笑爸妈惊喜发现，跟孩子说话时，她的嘴角会轻轻弯一下，一天会短暂醒来几次。虽然医生说这是自然动作，还不代表苏醒，“但这是转好的现象，醒来的希望很大。”
经过26天抢救，笑笑终于脱离危险，转到杭州武警医院进一步康复。转院当天，除了许老师和陪护的家长，几个平时和笑笑玩得好的小闺蜜早上六点也赶到医院，来守护她们的好朋友。
转院到杭州后，许老师无法每天看望，但每天都会电话或微信联系笑笑爸妈，询问孩子的情况。终于有一天，笑笑妈在电话里喜极而泣地告诉许老师：“孩子醒过来了！”班里的家长群当天像过年一样，庆祝的话语刷屏。
9月开学时，许老师才正式把笑笑出车祸的消息告诉班里，同学们大多已经听说，但有的孩子还是忍不住哭出来。笑笑是个活泼开朗的小姑娘，喜欢唱歌，315班的孩子便为笑笑合唱了一首《生长吧》，录成视频发给笑笑的家长。
9月底，笑笑做了第三次的颅内修复手术，终于完全清醒。笑笑也记起了一切，包括出车祸、住进医院监护室、许老师和同学们的鼓励……国庆假期，许老师带着几个学生来到杭州看望笑笑。班里的孩子折了许多千纸鹤，每一只都写上祝福，许老师把孩子们的千纸鹤交到笑笑手上。
挺过手术，顺利苏醒，现在笑笑需要闯过最后的康复关。为了早日跟同学们团聚，她康复锻炼的积极性很高。别的孩子每天练半小时，笑笑坚持练一个半小时。
意志很坚强的笑笑仅用半年就康复得很好，这个学期已经回学校上课了！
“笑笑是9月底醒来的，她的爸妈将这天定为笑笑重生的日子。26天与死神斗争，好几次从鬼门关拉回来，现在笑笑能安然坐在教室，真是生命的奇迹。”许老师不由得感叹，“最让我感动的，是笑笑的坚强，还有孩子们的凝聚力。315班是一个大家庭，所有的家长和孩子自发给予许多帮助，手拉着手帮助笑笑一家渡过难关。”（钱江晚报·小时新闻记者 戴欣怡）
1月25日，颖儿和女儿小月亮一起为付辛博打call的视频在网上曝光，这也是小月亮首次曝光正脸。
2岁的小月亮躺在妈妈怀里，身穿白绿色相间的毛衣，头上扎着两个小辫子，十分甜美可爱。小月亮的脸型像妈妈颖儿，巴掌脸十分精致，五官则更像爸爸付辛博一点，特别是说话做表情的时候，无意间流露出的神韵像极了付辛博，樱桃小嘴加上秀气的鼻子，非常漂亮。
颖儿抱着女儿对着镜头给付辛博远程打气，小月亮也干劲儿十足的说着”爸爸加油，爸爸真棒，爸爸努力，爱你么么哒”，奶声奶气的，活泼又可爱，最后，小月亮还对着镜头给付辛博连连送飞吻，超级有爱，想必看到老婆和女儿的鼓励，付辛博心里一定甜蜜得不得了。
看到首次露出正脸的小月亮，网友们也纷纷评论表示小月亮真好看，太像付辛博了，还有不少网友表示小月亮长得好像小泡芙。
2018年2月5日，付辛博在社交平台晒出了女儿的小脚丫宣布产女喜讯，还发文甜蜜告白颖儿和小月亮，从今以后，母女俩就是他的世界。
此前，付辛博颖儿夫妇也经常会在社交平台上分享女儿的日常生活动态，2岁的小月亮非常听话，不仅能熟练地使用筷子，而且吃饭的时候都是自己独立完成的，不需要颖儿操太多的心。
颖儿和付辛博相恋多年，感情一直都稳定又幸福。前段时间颖儿过生日的时候，付辛博还亲手用柚子皮给颖儿刻了”生日快乐”，十分用心。
在付辛博晒出的合照里，他闭眼深情亲吻着老婆，颖儿则一脸幸福的对着镜头甜笑，夫妻俩恩爱十足。
如今颖儿和付辛博的事业都在稳步发展，再加上家庭和美，感情甜蜜，生活过得不可谓不幸福。
2岁的小月亮躺在妈妈怀里，身穿白绿色相间的毛衣，头上扎着两个小辫子，十分甜美可爱。小月亮的脸型像妈妈颖儿，巴掌脸十分精致，五官则更像爸爸付辛博一点，特别是说话做表情的时候，无意间流露出的神韵像极了付辛博，樱桃小嘴加上秀气的鼻子，非常漂亮。
颖儿抱着女儿对着镜头给付辛博远程打气，小月亮也干劲儿十足的说着”爸爸加油，爸爸真棒，爸爸努力，爱你么么哒”，奶声奶气的，活泼又可爱，最后，小月亮还对着镜头给付辛博连连送飞吻，超级有爱，想必看到老婆和女儿的鼓励，付辛博心里一定甜蜜得不得了。
看到首次露出正脸的小月亮，网友们也纷纷评论表示小月亮真好看，太像付辛博了，还有不少网友表示小月亮长得好像小泡芙。
2018年2月5日，付辛博在社交平台晒出了女儿的小脚丫宣布产女喜讯，还发文甜蜜告白颖儿和小月亮，从今以后，母女俩就是他的世界。
此前，付辛博颖儿夫妇也经常会在社交平台上分享女儿的日常生活动态，2岁的小月亮非常听话，不仅能熟练地使用筷子，而且吃饭的时候都是自己独立完成的，不需要颖儿操太多的心。
颖儿和付辛博相恋多年，感情一直都稳定又幸福。前段时间颖儿过生日的时候，付辛博还亲手用柚子皮给颖儿刻了”生日快乐”，十分用心。
在付辛博晒出的合照里，他闭眼深情亲吻着老婆，颖儿则一脸幸福的对着镜头甜笑，夫妻俩恩爱十足。
如今颖儿和付辛博的事业都在稳步发展，再加上家庭和美，感情甜蜜，生活过得不可谓不幸福。
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