《圆觉经》连载23

于是，圆觉菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，为我等辈广说净觉种种方便，令末世众生有大增益。世尊，我等今者已得开悟，若佛灭后，末世众生未得悟者，云何安居修此圆觉清净境界？此圆觉中三种净观，以何为首？惟愿大悲，为诸大众及末世众生施大饶益。”作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

　　尔时，世尊告圆觉菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能问于如来如是方便，以大饶益施诸众生。汝今谛听，当为汝说。”

　　时，圆觉菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

　　“善男子，一切众生，若佛住世，若佛灭后，若法末时，有诸众生具大乘性，信佛秘密大圆觉心。欲修行者，若在伽蓝，安处徒众，有缘事故随分思察，如我已说。若复无有他事因缘，即建道场，当立期限。若立长期百二十日，中期百日，下期八十日，安置净居。

　　“若佛现在，当正思惟。若佛灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之日。悬诸幡华，经三七日，稽首十方诸佛名字，求哀忏悔。遇善境界，得心轻安，过三七日，一向摄念。

　　“若经夏首，三月安居，当为清净菩萨止住，心离声闻，不假徒众。至安居日，即于佛前作如是言：我比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——某甲，踞菩萨乘，修寂灭行，同入清净实相住持，以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智，涅槃自性无系属故。今我敬请，不依声闻，当与十方如来及大菩萨三月安居，为修菩萨无上妙觉大因缘故，不系徒众。善男子，此名菩萨示现安居。过三期日，随往无碍。

　　“善男子，若彼末世修行众生，求菩萨道入三期者，非彼所闻一切境界，终不可取。

四清淨明诲讲解#（48）经文：【我灭度后，勅诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼，末法之中，作种种形，度诸轮转.或作沙门，白衣居士，人王宰官，童男童女.如是乃至，淫女寡妇，姦偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地.终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，洩佛密因，轻言末学.唯除命终，阴有遗付.云何是人，惑乱众生，成大妄语？】

经文大意：我（佛陀）离开世间后，会勅令诸菩萨，以及阿罗汉们，化身生在末法时期当中，作种种形态之人，去救度轮转在苦海中的众生.或者化身为出家沙门，或者化身为在家学佛的白衣居士.或者化身为人王、宰官、童男、童女等身形.如是乃至化身为婬女、寡妇、姦偷、屠贩等人，与一般众生共同生活.趁机称赞佛法，使大家的身心，进入三昧正定的境界.但是化身的人，决不身説我是真正的菩萨，或者説是真正的阿罗汉，故意洩漏密行，轻示于末学后辈.除非世夀命终，暗中才有所遗嘱.为甚麽那些妄人，妖言惑乱众生，甘犯大妄语呢？

「我灭度后，勅诸菩萨，及大阿罗汉」释尊嘱咐大家教诲将来的众生説：我（佛陀）去世之后，到了末法时期，魔强法弱，所以会命令菩萨，以及大阿罗汉们.「应身生彼，末法之中」也就是会叫他们化身去应现在世间，以便挽救末法时期，容易堕入于邪魔当中的众生.「作种种形」就是指随类现身，所谓应以何身得度者，即现何身而为説法是也。「度诸轮转」即令众生捨邪归正，度脱生死.佛陀説他会叫他们作种种形态，去随类应化，去救度在生死苦海中轮转不息的众生，令诸众生出离生死。未完待续！（意通）

#梦溪石[超话]#古书寓“参商”，有同室操戈、对立接刃，有相分两别、放逸难遇，有离散有遗憾，有种种不解之结，“人生不相见，动如参与商。”但所幸云九还是抓紧了微末浮萍般飘动若离的缘分，恣意放荡江湖故人，执手剪烛旧事仍然。今生共梦同云雨，他年抚海九归平。长相厮守，参商同现。
（奇怪的文绉绉增加了……借劳斯的一张图）