《宗镜录》卷二十七
问：万行唯心，则因心起行。夫道场法，则全在事相而修。云何总摄千途，咸归一道？
答：肇法师解云：一切智者，智之极也。明若晨曦，众冥俱照。澄若静渊，群像并鉴。无知而无所不知者，其唯一切智乎！……故以一念一时，必知一切法也。……若能怀道场于胸中，遗万累于身外者，虽复形处愦闹，迹与事邻，乘动所游，无非道场也。
问：万行唯心，则因心起行。夫道场法，则全在事相而修。云何总摄千途，咸归一道？
答：肇法师解云：一切智者，智之极也。明若晨曦，众冥俱照。澄若静渊，群像并鉴。无知而无所不知者，其唯一切智乎！……故以一念一时，必知一切法也。……若能怀道场于胸中，遗万累于身外者，虽复形处愦闹，迹与事邻，乘动所游，无非道场也。
净土法门，非深明宗、教者不信；念佛之乐，非真用功者不知。印光法师语也。
以大势至都摄六根之法门，修观世音返闻自性之功夫。
持名时，当一心归命，全身靠倒，万勿少存能所，根境角立。
是法非思议所行境界，唯有扫除一切，直心正向，老实念去，自有相应时。若于字句分明之外，少涉思量分别，或计功求速，即堕魔网。戒之哉！戒之哉！
以大势至都摄六根之法门，修观世音返闻自性之功夫。
持名时，当一心归命，全身靠倒，万勿少存能所，根境角立。
是法非思议所行境界，唯有扫除一切，直心正向，老实念去，自有相应时。若于字句分明之外，少涉思量分别，或计功求速，即堕魔网。戒之哉！戒之哉！
云尝恭读《坛经》，至五祖以袈裟遮围，为祖说《金刚经》。至“应无所住而生其心”，祖于言下大悟，即启五祖言：“何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。”一路说来，如天花乱坠。前四句“何期”，是摄用归体。后一句“何期”，是全体大用。前四句是自渡，后一句是渡生。“能生万法”者，一切种智也。我佛以一大事因缘，出现于世，开、示、悟、入佛之知见，广佛法... https://t.cn/EI9Qdcb
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