手!!!
有一说一,小狮子还是疯起来更好看一点
住情/趣酒店的小狮子好娇哦,穿着白在红色背景下真的很漂亮诶。旁边的,这都不动心你不会不举吧。
小狮子皱眉镜头好多哦,好漂亮。
浴缸里的小狮子,我可以和你一起洗吗
小狮子还有超可爱的一个点,自己的烟刚点的没抽两口就在掐灭了,然后去和抢烟,呀,故意的吧。
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最近读到《尚书》中舜帝治理国家的作为有感而作:《尚书》中记载舜帝断事之法:过失之罪从轻,故意之罪唯重,罚不举而轻,赏不举而重。宁放过不守正道之人,也不错杀无辜。好生之德是其政事昌明,百姓归顺的原因。也就是舜执政期间,断事原则。无心过失犯罪会从轻定罪,给其改过自新的机会,故意犯罪则会以最严格的罪责定性。处罚拿不定主意的会从轻,赏赐拿不定主意的会从重。宁可放过违法的人也不能杀害无辜的人。这是舜帝之所以受爱戴,拥护的原因。
舜帝的赏罚思想首先得到制定刑罚的皋掏的认可,随后各个朝代的明君也几乎都是这种处决思想。苏轼也有《刑赏忠厚之至论》,特意列举舜帝这一作为,这一理政思想为何是最公允最恰当的呢?
首先这一思想体现着生民,息民的理念。人是维系社会生产发展的最基本单位,所以尊重生命是处理罪责要考虑的最首要的因素。定罪要慎重,不能轻易使用严刑苛政。严刑苛政的行为是对生命的蔑视,会离心离德。
其次,体现着法律是使百姓自律从善,而不是处罚百姓这一基本原则。舜帝让皋陶执掌军事和制定法律之时,告诉皋陶:“让你制定法律是为了保护我的百姓,教化百姓从善如流,而不是为了处罚我的百姓,百姓如此爱他,就像他的孩子们,如果他们受到严刑,自己是会伤心的。这些法律只是来帮助我的子民生民养命的。”皋陶是我国法律得开端人物,舜帝的叮嘱就是万法之源,定法的初衷不是为了处罚百姓,而是为了保护百姓不受侵害。管子一书也曾有云:刑罚不足以谓其意,杀戮不足以服其心。刑罚杀戮并不是让民众臣服的工具。所以执法者一定要慎法,不能把自己变成一个定罪处罚无情机器。
最后,罪责的定性要有区分,不能单凭结果一概而论。罪责有过失无心为之,也有故意为之。其造成结果可能一样,但其性质却有很大差别。如果不加以区分必定有失公允,触犯法律生民,护民这一基本理念。过失与故意是很难区分的,但舜帝依然会区分,这不仅体现着他制定法律的初衷,还体现着他重视犯罪过程,不以结果一概而论的慎重思想。这是对法律的尊重,更是对百姓的尊重。
舜帝的赏罚思想首先得到制定刑罚的皋掏的认可,随后各个朝代的明君也几乎都是这种处决思想。苏轼也有《刑赏忠厚之至论》,特意列举舜帝这一作为,这一理政思想为何是最公允最恰当的呢?
首先这一思想体现着生民,息民的理念。人是维系社会生产发展的最基本单位,所以尊重生命是处理罪责要考虑的最首要的因素。定罪要慎重,不能轻易使用严刑苛政。严刑苛政的行为是对生命的蔑视,会离心离德。
其次,体现着法律是使百姓自律从善,而不是处罚百姓这一基本原则。舜帝让皋陶执掌军事和制定法律之时,告诉皋陶:“让你制定法律是为了保护我的百姓,教化百姓从善如流,而不是为了处罚我的百姓,百姓如此爱他,就像他的孩子们,如果他们受到严刑,自己是会伤心的。这些法律只是来帮助我的子民生民养命的。”皋陶是我国法律得开端人物,舜帝的叮嘱就是万法之源,定法的初衷不是为了处罚百姓,而是为了保护百姓不受侵害。管子一书也曾有云:刑罚不足以谓其意,杀戮不足以服其心。刑罚杀戮并不是让民众臣服的工具。所以执法者一定要慎法,不能把自己变成一个定罪处罚无情机器。
最后,罪责的定性要有区分,不能单凭结果一概而论。罪责有过失无心为之,也有故意为之。其造成结果可能一样,但其性质却有很大差别。如果不加以区分必定有失公允,触犯法律生民,护民这一基本理念。过失与故意是很难区分的,但舜帝依然会区分,这不仅体现着他制定法律的初衷,还体现着他重视犯罪过程,不以结果一概而论的慎重思想。这是对法律的尊重,更是对百姓的尊重。
毛宗岗评三国演义
秦用法暴虐,万民皆怨,故高祖以宽仁得之。高祖约法,是刑新国,用轻典。今刘璋闇弱,德政不举,威刑不肃,君臣之道,渐以陵替。宠之以位,位极则残;顺之以恩,恩竭则慢。所以致弊,实由于此。吾今威之以法,法行则知恩;限之以爵,爵加则知荣。恩荣并济,上下有节,为治之道,于斯著矣。”孔明治蜀,是刑乱国,用重典。
秦用法暴虐,万民皆怨,故高祖以宽仁得之。高祖约法,是刑新国,用轻典。今刘璋闇弱,德政不举,威刑不肃,君臣之道,渐以陵替。宠之以位,位极则残;顺之以恩,恩竭则慢。所以致弊,实由于此。吾今威之以法,法行则知恩;限之以爵,爵加则知荣。恩荣并济,上下有节,为治之道,于斯著矣。”孔明治蜀,是刑乱国,用重典。
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