什么是精神呢？这就是我们常说的“精气神”。

务要积德

这点非常重要，位列第一。《易经》上讲：“君子以厚德载物”，又讲：“积善之家必有余庆”，没有德行，即使暂时能够兴旺发达，那也不会长久。云谷禅师讲的积德，是百世之德，整个家族都沾光。

务要包荒

这里的“包荒”，不是承包荒地，而是包容的意思。做人应该有容人之量，能够包容别人，不要斤斤计较，这样才能得到别人的认可和尊敬，才能有好的人际关系，人脉广了，做起事情来，自然就顺利了。

当然，包容不是包庇，而是不批评人，多看人的优点。不是看到他有了过错，也不说，让他继续错下去。而是不要当众说，可以在私下里给他提醒一下，他知道了以后，就会改正了。有人说了，如果他不肯改正呢？不肯改正也没关系，你还要继续包容，等他撞了南墙了，或者被你感化了，自然就改了。

务要和爱

“和”跟“爱”的意思，其实差不多。一个人待人和气，自然就能爱人了；一个人能够爱人，待人也就自然和气了。和是从本质上来说的，心平气和，待人和气；爱是从念头上来说的，就是爱。

敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。你待人和气，尊敬他人，别人对你也会和和气气，也会尊敬你。你爱别人，处处为别人好，别人也能感觉得到，他就也会爱你，处处为你着想。所以说，做人做事，一定要有耐心和爱心。

务要惜精神

什么是精神呢？这就是我们常说的“精气神”。精气神，就是一个人的能量，能量大，就看着这个特别地有精神，能量小，这个人看起来就无精打采。

不但要珍惜，还有增长我们的精气神，怎样增长呢？那就是多帮助别人，助人为乐，人逢喜事精神爽，这个最能提高能量，增长我们的精气神了。

了凡四训
袁了凡

>> 极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。

>> 命由我作，福自己求。

>> 若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益。

>> 余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也

>> 地之秽者多生物，水之清者常无鱼。

>> 务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生，此义理再生之身。

>> 天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

>> 凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。

>> 即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。

>> 远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。

>> 务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为“因循”二字，耽阁一生。

◆ 改过之法

>> 当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。

>> 吾辈身为凡流，过恶猬集，而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。然人之过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。

◆ 积善之方

>> 积善之家，必有余庆。

>> 上失其道，民散久矣！如得其情，哀矜勿喜；喜且不可，而况怒乎？

今日感悟
袁先生在了凡四训中说：汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。
一定要积德，一定要包容，一定要和谐友爱。从前的往事再多，到昨天为止就全部无关了。以后的事情，不管发生什么，今天就当重头来过。这就是超越命数义理的重生新的生命。
人什么时候都要有重新开始的决心，不能烂死在以前的错误里。