云雾缭绕佩玉鬟
万种风情与群山
若是真心生欢喜
便觉仙境在人间

人对环境感觉的好坏是由自己的看法决定的，把注意力放在好的方面、就会觉得样样都好，把注意力放在不好的一面、就会觉得不尽如人意，决定自己心情的，不在于外在事物的好坏，而在于自己的心境，内心境界决定看问题的眼界，同样一种事物，从不同的角度看就会呈现出不同的效果，这就是佛法常说的：诸法所生、唯心所现。人对外界的各种感受并没有本质属性，只是自己心性的反映，自己的心境决定环境是顺境还是逆境。因此，一个人心情好坏不是由境遇决定的，而是自己的一种选择，只要我们只看乐观的一面，就能保持每天开心快乐。
雨雾弥漫不碍眼
直觉凉爽非湿寒
美景美色美如幻
心境美才所以然

一些我喜欢的文段记录

关于星空与宇宙

★灯光揉碎了悬浮海面，夜将深渊染成黑，仅剩纯白浮沫。风颤动着，将无数亮片吹得摇摇欲坠。左刚熄，右便燃，一豆野星孤月，一斗海市蜃楼。若生在人间，不知身在人间。
——草灯大人

★谁也不懂天上的星，谁都喜欢看星星。
——木心

★正因为你爱的人住在这里，宇宙才有了意义。
——霍金

★和宇宙之大相比，太阳不过是一星磷火而已。 然而，星星也许并不像我们那样，经历着颠沛流离——虽然他们也许是会寂寞的。
——芥川龙之介《侏儒的话》

★夜暗方显万颗星，灯明始见一缕尘。
——七堇年

★只是一颗孤星罢了，在无边的黑暗里已写尽了宇宙的寂寞。
——冰心《春水》

★很多年来，我一直觉得很孤单，孤单得像是不小心来到这个星球之后，被弄坏了飞船回不了母星的外星人。
——独木舟《一粒红尘》

★那时候，未来遥远而没有形状，梦想还不知道该叫什么名字。我常常一个人，走很长的路，在起风的时候觉得自己像一片落叶。仰望星空，我想知道：有人正从世界的某个角落朝我走来吗？像光那样，从一颗星到达另外一颗星。后来，你出现了。又离开了。我们等候着青春，却错过了彼此…
—— 几米《星空》

明天就清明节了，关于超度亡灵的问题

说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体，称为亡灵。民间一般的观念，认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼；但佛教从来不认同这个说法，否则，就谈不上“超度”两字了。佛教把轮回的六个生命形态分为天道、人道、修罗道、鬼道、畜生道、地狱道等六类，在此六类之中生来死去循环不息。所以，人死之后，仅有六分之一的可能成为鬼。

佛教有方法使众生超出并度脱这六道轮回的痛苦称为超度。但是，凡夫在死亡后，除了罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即生天界而外，一般的并不能够立即转生。未转生的亡灵，并没有入鬼道为鬼，佛教称为“中阴身”，即是在死后至转生过程间的一种身体，这个中阴身，往往就被一般人误称为鬼魂，其实它是一种附著于微少气体而存在的灵质，并不是鬼魂。

中阴身的时间，通常是四十九日，在这阶段之中，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后的七个七期之中，亲友们为他做佛事，有很大的效用。若以亡者在生时的心爱之物，布施救济贫病，并且称说这是为了某某亡者超生而做的功德，亡者即可因此而投生更好的去处。所以佛教主张超度亡灵，最好是在七七日内。如果过了七期之后，再做佛事，当然还是有用，但那只能增加他的福分，却不能改变他已生的类别了。

假如一个人在生作恶很多，注定来生要做畜生，当他死后的七七期中，若有亲友为他大做佛事，并使他在中阴身的阶段感受到了经文的力量，而明白了世间与出世间的道理，当下悔过，立意向善，他就可能免去做畜生而重生为人了；如果当他已经生于畜生之后，再为他做佛事，那只能改善它的生活环境，使之食料富足，不事劳作，乃至免除一刀之苦，被人放生；如已生在人间，便能使他身体健康，亲友爱护，事业顺利；也有极少的人善根成熟，闻经度脱，往生莲邦，成就了出世间的佛果.