漫长的人生旅途中，人们总会遇到各种各样的琐事，这个时候你不妨糊涂面对、假装不知，或做些模棱两可的姿态，时间将化解一切。
这种“睁一只眼，闭一只眼”的生活态度是人生的最高境界。生活中，要做到“睁一只眼，闭一只眼”并不难，关键是如何将此运用到生活中的每一个细节，这，是一门科学，更是一门艺术!
睁一只眼，闭一只眼——逍遥自在度人生;
睁一只眼，闭一只眼——和谐宽容爱道;
睁一只眼，闭一只眼——圆容自如游职场;
睁一只眼，闭一只眼——左右逢源处人际;
睁一只眼，闭一只眼——恰到好处巧办事。
用睁开的眼睛欣赏世界的美丽，
用闭着的眼睛抹去世间的无奈，
能够做到这一点的人，
可谓是活出了极致。

古人云：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”为人处世是一门学问，更是一门艺术，而在为人处世时“睁一只眼，闭一只眼”则是一种全新的人生哲学。
在现实社会中，如果一个人过分讲究原则，难免会碰钉子，凡事睁一只眼，闭一只眼，不过于精明，乃是人们周旋于世的最佳方案。
为人处世，小事糊涂，大事精明。
说对于无关大局的小事，不要过于计较。以开阔的心胸去接纳世界的丑恶和美丽，同样也需要以宽广的胸怀,去看待每个人。
人生中的感情问题，同样也是如此。无论是亲情、友情还是爱情，我们无妨睁一只眼闭一只眼，用睁着的眼睛去感受世间的温情，用闭着的眼睛去酝酿深一层的情感。
小事糊涂大事明白，由聪明转为糊涂则要左右逢源，不为烦恼所困，不为小事所累，这样才会有幸福、快乐，才是成功的人生。
人生中有很多的不公平，如果你每件事都认认真真地对待，仔仔细细地去揣摩，那么必定给自己带来无穷的痛苦，所以人有时应该大度一点，放开心胸，接纳缺失，不为小事而斤斤计较，这样，快乐将会伴随你一生。

为人应该宽宏大度，凡事斤斤计较只会给自己带来烦恼，斤斤计较是祸根,人生于世，为什么偏要惹人烦呢?
无论是生活还是工作，都不能太较真。工作中，你是否总是喜欢把事情分得清清楚楚，这是谁的工作，那是谁的工作，自己老帮别人做事，总感觉自己吃亏了。其实有些事情只是举手之劳，自己多做点，别人也许还会感谢你，最重要的就是千万不要事事都计较，否则你的人际关系只会越来越糟，其实万事皆如此。
所以很多时候，我们不妨睁一只眼睛闭一只眼睛做人。要做到糊涂确实不易，这不仅需要我们有一定的修养，还需要有一定的雅量。

《楞严经》如金刚王常住不坏
（九十六段）
【阿难白佛言：世尊！如佛所说，因地觉心，欲求常住，要与果位，名目相应。世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名。称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王，常住不坏。若此见听，离于明、暗、动、静、通、塞，毕竟无体，犹如念心，离于前尘，本无所有。云何将此毕竟断灭，以为修因，欲获如来七常住果？世尊！若离明、暗，见毕竟空；如无前尘，念自性灭。进退循环，微细推求，本无我心，及我心所，将谁立因，求无上觉？如来先说：湛精圆常，违越诚言，终成戏论！云何如来，真实语者？唯垂大慈，开我蒙悕！】
这篇讲因地和究竟果位，二者必得相应，才合符中道第一义谛。但如果从因地起修，因地本来空，这本来空是离语言文字的，如果离了语言文字，什么叫如来真实语呢？又如何从本来空的因地修行呢？就这些问题，阿难对佛说：世尊！如佛所说，在因地发起修行的初觉心，要想证入常住不变的本觉心，需要有与果位相应的名称和境界。阿难对佛说：世尊！一切法于究竟“果位”中说有“菩提”，并安立了七个果位名称，即：
1、菩提：菩提意译“觉、智、知、道。”是断绝世间烦恼而成就涅槃的智慧，即“佛、缘觉、声闻”各于其果所得的觉智，即：声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提。这三种菩提中，以佛菩提为最上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提：译作无上正真道、无上菩提。
2、涅槃：涅槃就是成佛了。意为清凉寂静、恼烦不现、众苦永寂；不生不灭、不垢不净、不增不减；远离“同、异、生、灭、常、断、俱不俱”等。佛教认为：轮回是一切未证得圣果的众生所必然要经历的过程，人死后，“阿赖耶识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是“动物、鬼、神”等等。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回，摆脱轮回称为涅槃。
3、真如：真如是指最高真理或本体。“真”指真实：真实可“以真显妄”，就是以真实之心，显虚妄的十方世界，无量众生。“真如”就是永恒不变的如来藏。诸经论列有许多异名，称：真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、空性、无相、实际、胜义、法界、实相、妙有、真善妙色、实际、毕竟空、如如、涅槃、虚空、佛性、如来藏、中实理心、非有非无中道、第一义谛、微妙寂灭”等。
佛教各派对“真如”的解释也不尽相同，中观派以性空为“真如”：又名诸法实相。瑜伽行派主要以“法无我”：“圣智行”为真如。唯识家以“唯识实性”为真如；地论学派立第八阿赖耶识为真如；摄论学派更立第九阿摩罗识为真如。这些都是名异义同，均以自性清净心为真如。
4、佛性：佛性有两种含义，即：一、成佛的可能性：是指一切有情本具的真如“佛性”。二、眼见佛性：是明心之后的第二步“见性”。见性就是见道：小乘见道是证须陀洹果、大乘见道是证初地菩萨位。
5、庵摩罗识：又名阿摩罗识、阿末罗识；译名清净识、无垢识、真如识等。为《摄论九识》中的第九识。旧译家以阿赖耶识之外别有此识，而建立九识；新译家称此是阿赖耶识果上之名，不别立此识。
6、空如来藏：空如来藏之“空”，不是什么都没有，“空”只是一种状态，这种状态犹如虚空一样不生不灭。“如来藏”就是真心，就是佛法第一义谛，是佛教重点解说的内容。
如来藏是能出生万法的精神存在，是世界上唯一真实存在的法，其余的法都是由如来藏的种子现行时出生的生灭法，是因缘所生法、是虚幻之法！一切不实之法、从缘而生；一切真实之法、不从缘起。不从缘起之真实法就是如来藏、就是真心，其体空寂，故而说空。但“空”不是没有，如来藏中含藏能生万法的种子，具足无边的智慧与神通，这个“空”实质是“有”。但千万不要作“空”、“有”理解，真正的如来藏是非空非有、空有不二的实际理体。
7、大圆镜智：大圆镜智指可如实映现一切法的佛智、由转第八识“阿赖耶识”而得。此智能明察三世一切诸法，万德圆满，无所欠缺，犹如大圆镜能显现一切色像，故称为大圆镜智。
以上七种名，名称虽然有别，但清净圆满的体性却是一个，都是坚固凝结所成：犹如“金刚王”。“金刚”义为金中最刚，经论中常以金刚比喻武器及宝石。以金刚比喻武器：是因其坚固、锐利，能摧毁一切，而不被万物所破坏。如帝释天及密迹力士所持的武器，称为金刚杵，不为任何物所破坏，而能摧破一切。
又以金刚比喻宝石：是取其最胜之义。因金刚石透明无色，且光耀璀璨，一经日光照射，即显现出各种光耀的色彩，于夜中也能放出荧光，而为诸宝中最胜者。经论中常以金刚宝石来比喻菩萨所证得的金刚三昧，就是取其最胜之义。这里说的“金刚王”指的是佛的法身，犹如金刚一般，永远不坏。
阿难说：以上说的七个果号，就是圆满的真如自性，犹如金刚王，是常住不坏的。这犹如金刚王常住不坏之心，能生能见所见、能听所听，但这能所二见及能听所听，一旦离开“光明、黑暗、动态、静态、通达、阻塞”这些外缘尘境，毕竟没有自己的体性，犹如妄念之心，离开“色、声、香、味、触、法”这六尘，是本无所有的。
也就是说离开自性的“六根、六尘、六识”都没有自己单独的体性，都是一些幻相，六根在自性中是本来就没有的，那为什么还要将这毕竟断灭的六根用来修因呢？还想获得以上所说的，如来的“七常住果”？
“常住”意为无灭无生、不迁不变；“果”在修为因、在证为果。这里所说七常住果即诸佛所证法身之果德，以其清净圆满，体性坚凝，是名常住果。七常住果就是以上说的“菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智。
阿难又对佛说：世尊！如果离开光明与黑暗，这能见和所见就没有作用了，因“能、所二见”毕竟是空无所有的；如没有“色、声、香、味、触、法”这六尘境相，心念意识无缘可攀，也就等同于什么都没有了。我由此进思退想，循环思维，从微细法里去推理，认为如果本来就没有我的心，也就没有我的心所了，这心与心所都没有了，那么用什么来作为因地心修行，而求证如来的无上正觉呢？
阿难对佛说：正如世尊所说“湛然精明的圆满常住心，是违越一切包括诚实的语言，如果但有言说，终是戏论。”那么，什么才是如来的真实语呢？唯愿世尊再垂大慈悲，开示真理，为我们除去这些蒙昧无知。

#那些觉得对方值得托付的瞬间#
年纪越大，看过的人和事越多，就越觉得，在一段婚姻里，最重要的素质，是情绪稳定。
之前看过一个新闻：重庆一对夫妻，因为琐事争吵之后，妻子想驾车离开，可丈夫不不同意。妻子一怒之下就一脚油门踩到了底……最终，丈夫被撞得当场身亡，妻子也被警察带走。 被捕的妻子痛哭流涕，后悔不已。可事情已经发生，流再多泪，原来完整的家庭也回不来了。
在她踩下油门的一瞬间，我相信她并没有想要杀死丈夫。可那时候的她，理性已经完全被愤怒代替。所以才发生了难以挽回或的悲剧。很多时候，我们总是会不自觉被情绪控制，经常看到情侣吵架，女生一怒之下，拔腿就跑，完全不管过往的车辆……
人在被情绪控制的时候，智商为0，和野兽无异。

我们要如何找到一个高情绪价值的伴侣呢？
第一，我们要先学会去观察对方的说话方式。
举个很简单的例子：
如果说你工作上受挫了，你回去和你的伴侣去抱怨工作上的压力以及同事给自已穿小鞋，感觉自已一整天都在水逆，巨倒霉。如果对方听到你说这些东西的时候，直接回怼你说：“只有你累，我不累啊！”或者是“你这些事情算什么，我的那些事情更烦呢”，亦或者是“这些事情都是小事，大不了换份工作吧。”那不可避免就是一顿吵。
而如果他换个方式和你沟通：“我以前也遇到这种情况，同事做得真不地道。我也觉得你说的对，那我晚上我给你做了你想吃的那个酸辣鸡爪”这个时候，你的怒气可能会消去一大半，并为对方的体贴和照顾而感到温暖，不快的情绪也很快跑光。
因为你要的是他的理解和支持，是和你站在同一个位置来感受你的心情，而不是高高在上说些正确的道理。心理学家卡尔·罗杰斯指出，理解和接受才是真正的爱。
“如果有人倾听并理解你，那些可怕的情感就立刻变得可以忍受，那些似乎不可思议的因素都会变得合乎情理易于解释，而那些看来永远无法澄清的迷惘困惑也都变成比较清澈透明的涓涓细流。
我一直很珍视那些别人能以敏感的、充满感情的、聚精会神的方式听我倾诉的可贵时刻。”好的婚姻，是两个人能感觉到心灵的联结，无论遇到大事还是小事，都能好好说话，多理解和赞美，少打击和嘲讽，从而才能真正走进对方心里。

第二、看看对方能否很好管理自己的情绪。
一个不会控制自己情绪的人，无法给对方带来好的情绪。比如，同样面对工作中的设计稿被推翻，有人会反思原因，从而改进思路，继续做得更好；有人却会把坏情绪带回家里，对伴侣发脾气。
心理学上有个“踢猫效应”，说的就是坏情绪会传染的故事。一个男人在公司被领导狠狠批评了一顿，他感到非常生气，自己没有做好情绪建设就回家了。到家后，看到妻子没做自己喜欢吃的饭菜，就借题发挥，把妻子骂了一顿，以此排解自己在工作中的怨气。后续的情况是妻子指责儿子、儿子踢了猫咪，一家人就这样把坏情绪一级一级传递下去。
如果从一开始，男人能做好情绪管理，采用平和的方式和妻子沟通，想必这个夜晚会温馨美好，夫妻之间一起分担不快，也能加深感情。

第三，看看对方在特殊情况下对你的真实反应。
婚姻生活难免磕磕绊绊，两个人不吵架是不可能的。两个人有冲突时，不妨观察一下对方的反应，看看他是豁达宽容还是气急败坏，因为一个人在低落时期的反应，能彰显内心的真实想法。
在《我最爱的女人们》节目中，蔡少芬突然想吃葱油饼，于是，张晋打着伞在雨里排队，等了两个半小时才买到2个葱油饼，他自己舍不得吃，赶紧打车把葱油饼送回家。谁知道，一回家发现，蔡少芬和朋友出去玩了，等了很久才回来，而且她已经在外面吃过东西了。
同样的事情，如果换成其他人，就算没有火冒三丈，也会不开心。网友也纷纷留言“心疼张晋”，可他本人却没有一丝不快的情绪，照样和蔡少芬玩笑打闹。和张晋这种会管理情绪的人在一起，婚姻怎么会不幸福？

“当女性越来越独立，妻子最需要的，不是养与宠，而是一个真正能提供优质情绪价值的丈夫。婚姻里，遇到一个情绪成熟的伴侣，才能把苦日子熬成甜，两人携手向前。
心理学家约翰·戈特曼说过：“使婚姻幸福的方法简单得出人意料，幸福的已婚夫妇无须比其他夫妻更聪明、更富有、更精明，而是需要在日常生活中找到一个动力，这个动力能使他们对对方的积极想法和情绪，不被消极想法和情绪（这是每对夫妻都有的）压倒，即他们需要拥有婚姻情商。”
在我看来，这个婚姻情商，就是高情绪价值。两性关系中，情绪处理好了，感情经营起来就能少很多波折。每个人的内在都藏着一个小孩，渴望被关心和理解，遇到情绪成熟的伴侣，就能感到安全和舒适，获得前进的力量。
同时，想找到一个情绪成熟的伴侣，自己首先要成为一个情绪成熟的人，学会好好说话，学会管理情绪，学会接纳对方真实的样子。情绪不可怕，可怕的是控制不住情绪。余生不长，找一个情绪稳定的人，才能安然面对人生风雨。