#玉见景德镇# 触“屏”可得[打call]浸没式戏曲雅集【器动四方·玉郎谣】抢票通道今日开启!
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@景德镇陶溪川文创街区 @李玉刚 携众位艺术家倾力打造,以音乐与传统戏曲为载体,以年代为脉络,将千余年的东方文化的器与乐的美汇聚、浓缩于2021中国景德镇国际陶瓷博览会的雅集之上,全身心沉浸,全感官体验。十月之约,期待与你相见!
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自驾的好处就是经常会有意外的惊喜。
发现了一座千年古刹,小众但别有洞天。
“东方美神”、中国古代最高大的铜铸千手观音…看了六之最。
寺院内空气绝好,大自然的清香,心情瞬间平和。
“海内孤例”的最美花塔确实太美了,再次想为古人审美拍案叫绝。
小镇的街道都是绿油油,人们也很懂生活,最有名的王家烧麦馆等饭店三点就不营业了,买了古城绿豆饼,热热乎乎的,皮薄馅大,还不甜腻,确实不错,但椒盐永远是我的爱。
早餐吃的不错,目前来吃过最好吃的烧饼,经济实惠干干净净的早餐店,小县城比我所在的三线城市好太多了,咱也不知道是咋评的,太不科学了。 https://t.cn/RprEtum
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#佛教[超话]##悟显法师[超话]##妙法莲华经正解#
本周一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》,二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》,(接上)。
《妙法莲华经今解》
—悟显法师宣讲—
此光照东方。万八千佛土。示一切众生。生死业报处。有见诸佛土。以众宝庄严。琉璃玻璃色。斯由佛光照。
就是前面讲的“此光照东方。万八千佛土。”那么“示一切众生。生死业报处。”即使在生死业报当中,也都是你心所现的。心现十法界,我们有十法界图,看了你就知道,这十法界都是众生心业力所成,都只是自性的影像而已,并不是真正实有十法界。
自心所现的境界相,因众生不了唯心,所以在十法界当中轮回升沉。所以告诉你:“五阴本空。六尘非有。”并不是真的有轮回相,众生轮回只是虚受轮转、妄受苦报,并不是真正实有苦报可得。所以苦报尚且不实,何况你的乐受乐报,所以当你着于乐受、耽着于享乐的时候,像今天这节日,儿子供养你,你很高兴,你也要知道这是幻化相;或儿子让你伤心难过,你也要知道这不是真的,都是自心所现的幻影而已,那你自然能够离一切相。当离一切相时,你就知道,一切法即心所现,不是离相以后就变断灭。
一般人听到离相,他就误以为是断灭,所以他们总觉得大乘讲空,他不敢修,怕着空。实际上不是他所想的那样,是他对于真如自性不了解。大乘不作空解,你不能以空来解,否则就变成所谓大乘的初门而已—空宗。并不是真正学会了大乘,对于这个道理,你要深入经典、深入经藏,才能理解,最后达智慧如海。《维摩诘经》上讲“深入缘起。断诸邪见。”能知道这世界是怎么来,知道真如自性是怎么一回事,那你就能断诸邪见。经中讲:“此光照东方。万八千佛土。示现一切众生。生死业报之处。”都是从心所转现的。
《楞严经》上讲:“由汝妄想。迷理为咎。痴爱发生。生发遍迷。故有空性。化迷不息。有世界生。”就是因为众生妄想,迷失本觉之理性,迷失以后,不断地迷失、不断地取着……。就像一个人很生气,你越叫他不要生气,他越生气,他越火大,这就是不断地相续他的妄想妄情,才造成了永不可收拾的业报。众生也是如此,迷失本性以后,他就回不了头了,所以“由汝妄想。迷理为咎。”于一切境界当中“痴爱发生。生发遍迷。故有空性。化迷不息。有世界生。”
着一切境界是实有,不了境界唯心所现。这就是众生生死业报之处,转过来以后,实际上,觉后空空无大千。这个“无大千”,并不是没有大千世界,而是你不随境界转,如果世界没有了,那就变断灭。就像“梦里明明有六趣”,在迷的时候好像真有六趣,觉后空空无大千,这大千世界你知道它是幻化之相,心地当中彻底唯空,空不是说它没有,大乘讲空不是讲什么都没有,若什么都没有,就更不应该再说个空,这样讲应该就清楚了。
这里你看“有见诸佛土。以众宝庄严。琉璃玻璃色。斯由佛光照。”有见到诸佛国土以众宝庄严。地上、天上楼阁都是众宝庄严。“琉璃玻璃色。”或是琉璃或是玻璃的颜色,就是琉璃的形状如同玻璃,就是透亮的,“斯由佛光照。”这些现象都是佛光所照现的。
#一乘了义[超话]##学佛一定要听经[超话]##菩萨戒正说[超话]##放生##素食##关注叙利亚愿世界和平#
本周一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》,二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》,(接上)。
《妙法莲华经今解》
—悟显法师宣讲—
此光照东方。万八千佛土。示一切众生。生死业报处。有见诸佛土。以众宝庄严。琉璃玻璃色。斯由佛光照。
就是前面讲的“此光照东方。万八千佛土。”那么“示一切众生。生死业报处。”即使在生死业报当中,也都是你心所现的。心现十法界,我们有十法界图,看了你就知道,这十法界都是众生心业力所成,都只是自性的影像而已,并不是真正实有十法界。
自心所现的境界相,因众生不了唯心,所以在十法界当中轮回升沉。所以告诉你:“五阴本空。六尘非有。”并不是真的有轮回相,众生轮回只是虚受轮转、妄受苦报,并不是真正实有苦报可得。所以苦报尚且不实,何况你的乐受乐报,所以当你着于乐受、耽着于享乐的时候,像今天这节日,儿子供养你,你很高兴,你也要知道这是幻化相;或儿子让你伤心难过,你也要知道这不是真的,都是自心所现的幻影而已,那你自然能够离一切相。当离一切相时,你就知道,一切法即心所现,不是离相以后就变断灭。
一般人听到离相,他就误以为是断灭,所以他们总觉得大乘讲空,他不敢修,怕着空。实际上不是他所想的那样,是他对于真如自性不了解。大乘不作空解,你不能以空来解,否则就变成所谓大乘的初门而已—空宗。并不是真正学会了大乘,对于这个道理,你要深入经典、深入经藏,才能理解,最后达智慧如海。《维摩诘经》上讲“深入缘起。断诸邪见。”能知道这世界是怎么来,知道真如自性是怎么一回事,那你就能断诸邪见。经中讲:“此光照东方。万八千佛土。示现一切众生。生死业报之处。”都是从心所转现的。
《楞严经》上讲:“由汝妄想。迷理为咎。痴爱发生。生发遍迷。故有空性。化迷不息。有世界生。”就是因为众生妄想,迷失本觉之理性,迷失以后,不断地迷失、不断地取着……。就像一个人很生气,你越叫他不要生气,他越生气,他越火大,这就是不断地相续他的妄想妄情,才造成了永不可收拾的业报。众生也是如此,迷失本性以后,他就回不了头了,所以“由汝妄想。迷理为咎。”于一切境界当中“痴爱发生。生发遍迷。故有空性。化迷不息。有世界生。”
着一切境界是实有,不了境界唯心所现。这就是众生生死业报之处,转过来以后,实际上,觉后空空无大千。这个“无大千”,并不是没有大千世界,而是你不随境界转,如果世界没有了,那就变断灭。就像“梦里明明有六趣”,在迷的时候好像真有六趣,觉后空空无大千,这大千世界你知道它是幻化之相,心地当中彻底唯空,空不是说它没有,大乘讲空不是讲什么都没有,若什么都没有,就更不应该再说个空,这样讲应该就清楚了。
这里你看“有见诸佛土。以众宝庄严。琉璃玻璃色。斯由佛光照。”有见到诸佛国土以众宝庄严。地上、天上楼阁都是众宝庄严。“琉璃玻璃色。”或是琉璃或是玻璃的颜色,就是琉璃的形状如同玻璃,就是透亮的,“斯由佛光照。”这些现象都是佛光所照现的。
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