凡天下之疲癃残疾茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。
此段为张载《正蒙.乾称篇第十七》的前段，原名《订顽》，二程将其改为《西铭》，是张载用来贴西窗的窗户纸，并将其作为内省的座右铭，其中有一种广泛的泛爱思想，需要被推扩开的人生道德和伦理的亲亲，仁民，为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平的倾向旨趣和为学方向，也是其一物之“异名”尔的彻底的宇宙论的外化方式，正所谓，民，吾同胞；物，吾与也。
此段为张载《正蒙.乾称篇第十七》的前段，原名《订顽》，二程将其改为《西铭》，是张载用来贴西窗的窗户纸，并将其作为内省的座右铭，其中有一种广泛的泛爱思想，需要被推扩开的人生道德和伦理的亲亲，仁民，为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平的倾向旨趣和为学方向，也是其一物之“异名”尔的彻底的宇宙论的外化方式，正所谓，民，吾同胞；物，吾与也。
我们中国人讲孝道，如果对于自己的父母、兄弟、姊妹、朋友都没有感情，亲情不笃，而要他爱天下，爱国家、爱社会，那是空洞的口号，是不可能的。……儒家讲爱是由近处逐渐向外扩充的，所以先笃于亲，然后民兴于仁。从亲亲之义出发，整个风气就是仁爱，人人都会相爱。——南怀瑾《论语别裁》 https://t.cn/R2WxEXj
儒家崇尚“修身齐家治国平天下”，核心在“仁”，建立在“亲亲尊尊”基础上——亲近应该亲近的人，尊重应该尊重的人。西方经济学是以个人为起点，儒家以“仁”为起点，即二人关系，自己和别人、社会的关系，随之演变而来的则是 “关系资本主义”。户籍资源和儒家“关系”，或许可以解释我们的学区房——表面买的是房子，本质买的是“资源”和“关系“，通过购买房子，来获取名校资格、名师资源，进入“名校朋友圈”。让孩子在名师指导、良好关系中成长，也为未来打造长远的“人脉关系”。（摘自本文） https://t.cn/R6KOQtn
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