灵宝天尊
胜赞曰：

上不负皇天，下无愧黎民；
观千载之沉浮，忧万世之人心。
天地有灵，真实不虚；
人间后世，不得叛离。

何为天地名？
曰宇宙、曰苍穹、
曰天地、曰至亲、
曰上苍、曰乾坤、
曰造物之主、
曰上帝、曰道、
曰上天、曰老天爷、
曰天公、曰大自然。

何为天地灵？
天地之灵，宇宙也。
有灵，则宇宙运行，
天体动，万物生。
无灵，了如灯熄，寂无光明。
宇宙失衡，顷刻覆灭!
则为死，断乾坤，化为无，绝生命。
若无天地，万物则死。
天地灵之总能，可承宇宙万乾坤。
有灵则有识，无灵则曰死。

何为天地相？
天地，
可无名无相，亦可无量名相。
无相，天地之初，本为无；
有相，可观宇宙虚实。
天地，可化为无尽万物。
皆知佛门观自在，三十二应身相，
其相乃实体之身，非变化之术。
而无上天地，或有相，
则为无穷之境，
刹那无量相，瞬时之力也!
何况乎万载千秋？
天地，
瞬时无尽生相之功，
烁无定相可定于相。
皆看天意!
帝何以万万亿劫，不于法界显其相，
何以忍离无尽岁，我等至今得随行。
今时晚出，感众贤之归急!

感念天地深恩，我等亏欠其情。
天德永存，终古不逊。
我以通天教主之名，示世天地之玄力!

玄墨 编
庚子年戊寅月癸未日
​

自然世界可以被分为两个完全不同的阵营：一边是为了人类的利益而被驯化、掌控和繁殖的生物；一边是“野生”生物，它们依旧住在自己的领地，过着或多或少都可算是随心所欲的生活。这个简单干脆的二分法在杂草出现时崩塌了。野性闯入我们的文明，而原本被驯服的物种叛离出逃、四处闯祸。杂草生动地展现了自然界的生命——以及演化的过程——是如何抗拒为人类文化概念所束缚的。
——理查德·梅比《杂草的故事》

灵宝天尊
胜赞曰：

上不负皇天，下无愧黎民；
观千载之沉浮，忧万世之人心。
天地有灵，真实不虚；
人间后世，不得叛离。

何为天地名？
曰宇宙、曰苍穹、
曰天地、曰至亲、
曰上苍、曰乾坤、
曰造物之主、
曰上帝、曰道、
曰上天、曰老天爷、
曰天公、曰大自然。

何为天地灵？
天地之灵，宇宙也。
有灵，则宇宙运行，
天体动，万物生。
无灵，了如灯熄，寂无光明。
宇宙失衡，顷刻覆灭!
则为死，断乾坤，化为无，绝生命。
若无天地，万物则死。
天地灵之总能，可承宇宙万乾坤。
有灵则有识，无灵则曰死。

何为天地相？
天地，
可无名无相，亦可无量名相。
无相，天地之初，本为无；
有相，可观宇宙虚实。
天地，可化为无尽万物。
皆知佛门观自在，三十二应身相，
其相乃实体之身，非变化之术。
而无上天地，或有相，
则为无穷之境，
刹那无量相，瞬时之力也!
何况乎万载千秋？
天地，
瞬时无尽生相之功，
烁无定相可定于相。
皆看天意!
帝何以万万亿劫，不于法界显其相，
何以忍离无尽岁，我等至今得随行。
今时晚出，感众贤之归急!

感念天地深恩，我等亏欠其情。
天德永存，终古不逊。
我以通天教主之名，示世天地之玄力!

玄墨 编
庚子年戊寅月癸未日
​