自顯即任運自然顯現，
自顯虛空瑜伽是黑關引導法正行的第一步，
主要是修氣，

以此顯現 “ 十相 ”，
開發體內光明，
從而使觀光境界漸次增長推進。

修行時要進入徹卻定境，
在定境中顯現鏡像。

同時要保持任運。
 
( 一 ) 首先，
身依毗盧遮那七支坐法坐定，
目光通過眉間射向距頭頂二十橫指的上方虛空之中，

這樣雙眼向上直視，
而內心任運自在而住，
逐漸進入徹卻的定境。

這一步修行有三個要點，
稱為 “ 三精要 ”，

即 ：
身不動、
心保持任運但不散亂，

氣息和緩。

這樣修持之後，
在徹卻定境中，
就會逐漸出現諸多境像。
 
( 二 ) 之後，
修行者於徹卻定中攝持五氣

( 即上行氣、
下行氣、
中住氣、
遍行氣、
和持命氣 )，

這個過程中，

逐漸出現煙、
白雲、
陽焰、
烈火、
紅光、
弓、
星光、
燈光、
遍佈天空的天青大光，

以及
“ 熱卡納 ” 波等，

這就是所謂的
“ 十相 ”，

“ 熱卡納 ”波
是一種黑紋線，
其形狀有如人字形的雁陣。

如果修行者的定力很好或觀光的能力很強，
則以上這些境像都能顯現。
 
以上 “ 十相 ”
都是光明的顯現，

以此 “ 十相 ”
為引導，

有本覺智光的觀光境界逐漸顯現並獲得增長，
最終成就虹身。

如果修行者沒有獲得覺受，
則需改修自心要海瑜伽。

還可使用掣盾擊鈸法

( 注 ：
觀想全身變智慧眼睛白色光網，
彼此摩擦，
不斷放光，
增加明點 )，

觀明點法
( 注 ：
定相、
不定相各智慧脈輪顯現參考就好，

不要執著 )

輔助光明增長。
 
六 、四光脈的修持
 
大圓滿法在基礎修行的過程中，
依然以西藏密宗共有的三脈四輪為依據，

但涉入正行後，
它另有四大特殊脈道為光明安住的處所，
其中存在著諸多明點，

則要依靠獨特的四條脈道進行修持，
其中最重要的就是晶管脈。
 
( 一 ) 晶管脈
 
1 、又稱遠通水光脈，
連接心和眼，
是顯現起無數金剛鏈的光明所依之處。
 
密宗認為人體遍佈無數脈道，

但大圓滿法脫噶修行則著重應用其中心輪八瓣脈的系統，

心輪有八瓣，
每瓣各自再發出三脈，

一共二十四脈，
分別走向身體不同地方。

以上的四條脈道，
就多和心輪相連。
 
脫噶觀光主要通過以上四脈中的晶管脈來實現。

晶管脈由心開始，
一直通向眼根，
晶瑩透徹，

就好似水晶管，
故名晶管脈。

晶管脈中存在六種光明，
能遠射，
所以又稱遠通水光脈。

晶管脈連接著心臟，
大圓滿法認為，

在心臟
( 肉團心 )
中央有具足光明的光明脈，
像放光一樣照明一切細脈，

這就是本覺智慧
( 或稱內證智、
自然智、
心性等等 ) 的
隱藏之處。

而晶管脈就是智慧光明顯現的通道，
通過它，
能夠看見三身境界。

凡人通過視力只能看到色塵
( 即物質世界 )，

因而顛倒輪回；

而修行者則能通過與眼相連得光明通道發現法性，
這就是修行者的特別之處。
 
2 、晶管脈可以叫做
“ 悲智脈 ” 或譯為
“ 噶底脈 ”
( Kati )
此脈連接雙眼位於胸窩。

由脈發光通于雙目，
成為 “ 白柔脈光 ”。

俱生智即住於脈內。

此智開發，
即有清淨自顯現生起，
此實為清淨覺性于自然智心光明中自顯現。

有時亦將此清淨自顯現稱為
“ 日月壇城 ”，
視為涅槃界自顯現。
 
《 大圓滿廣大日輪續 》 雲 ：

“ 心眼相連有脈道，
極秘密脈如水晶。”

此即說悲智脈
( 晶管脈 )
與白柔脈光。
 
故由悲智脈連通雙目凝視虛空，
即可得心性自顯現。

此為修持要訣。
 
3 、脫噶是建立在徹卻基礎之上的修行，
觀光為其最特別之處，

別的密法都沒有類似的修持，
因而其觀光之理也是獨一無二的。
 
脫噶比徹卻更進一步，
僅修徹卻，
只能通達智光，
看到內心光明，

也不能轉化內外五大
( 即外界一切情器，
體內自身五大 )
為五種智慧光明。

而脫噶則能顯發自心本具的智慧光明，
將內外五大化光，
從而證得智慧虹體。
 
在脫噶修行中，
本覺智慧通過晶管脈，

依肉團心光，
循白柔脈光，
經遠通水光，
于界清淨光中顯現明點空光。

明點空光就是心性五智的光明體，
顯現時就好像投石水中所產生的波紋。

要見到明點空光，
心的狀態十分重要。

心就好比鏡子，
鏡子如果晃動，
就不能照物；

只有它安定不動，
才能照顯物相。

所以修脫噶之前，
必須先修好徹卻，
使心能夠安定不動。

見到明點空光之後，
就會顯現金剛鏈，
即現見法性顯現。
 
( 二 ) 迦底大金脈
 
它位於中脈中間，
與心臟中央相連，

呈藍色，
有根本明點光佈滿其中。
 
( 三 ) 白絲線脈
 
它依附于迦底大金脈向上自通梵穴
( 頭頂頂端 )，

其中分佈有運轉明點，

是修轉識法
( 如破瓦法、
開頂法等 ) 的
重要通道。
 
( 四 ) 細旋脈
 
它位於臍、心、喉、頂四輪之中，

其中有頂上明點。
 
小結 ：
心臟與大腦功能一般修行者弄不清楚！

晶管脈可以吸收光能，
儲藏至全身細胞，

加上由晶管脈刺激白絲線脈與迦頂大金脈、
細旋脈沿中脈向上傳導促進大腦智慧開悟，

刺激大腦松果體與腦下腺區的至高菩提智開發頓悟。

心臟、
眼睛、
大腦靈性區透過四光脈、
中脈連成一氣，

這個連鎖智慧脈才是本覺智的真正實相。

此外，
眼睛晶管脈之外，

有直接連接頂輪與眉間輪交叉的智慧直覺區，
即松果體與腦下腺間的人體靈覺區。

可以跟天界、
宇宙的高靈性溝通。
 
七 、口訣部修行殊勝性
 
印度、
漢傳
( 吉祥獅子即詩列星哈祖師 ) 及

西藏祖師共同傳承的大圓滿法殊勝的道理有以下七點。

( 見龍欽饒降巴尊者
《 勝乘藏論 》
“ 宗義差別 ”段，
及《 宗派藏論說·第八品 》。)
 
( 一 ) 其餘的法門大都偏重般若智慧，
所以可以速得開悟。

但欠缺超脫力，
所以不容易即身解脫。

本部法有見根法要，
只論精勤大小，
不管根器的利鈍，
都可成就。

( 注 ：
脫噶一般需精勤，
徹卻一般不必精勤 )
 
( 二 ) 其餘的法門對於各個法性，
大都在意識審查中建立信念，

所作空觀觀如暗中投石
( 形同摸索 )。

本部法則不用意識審查現前即有，
現量親證。

( 注 ：
脫噶看光，

徹卻直覺本質、
直觀能力培養 )
 
( 三 ) 其餘的法門都以能說的文字句意為評藉，
所以對於義境法性一開始就要求通達領悟。

本部法不用文句一字，
而現前睹見義境
( 以現量親見 )，
因此可以不依文句而成佛。

( 注 ：虛空智慧自然智訓練 )
 
( 四 ) 其餘的法門對於各個實相的義境，
大都以心慧取為觀境，
而建立體道果，
時時要用思維籌量。

本部法顯了現證，
不用心慧所作分別體道果

( 注 ：無分別心 )，

即可成佛。

( 注 ：
當下自性，
無分別心，

眼睛看虛空光，
直至虹光化身 )
 
( 五 ) 其餘的法門總要分別前後因果，
故不能不另外去求菩提.

本部法菩提自現，
所以不用因果勝劣的作業，

也不必精勤修行、
分別取捨。

( 注 ：
超越因果而離相，
日常工作生菩提心。)
 
( 六 ) 其餘密法要用脈風明點等，
當年齡少壯時，

脈道舒展，
易證菩提；

年齡老大，
則大種力衰，
故不容易得解脫。

本部法光明的日月從內起觀，
所以只要具足精進，

不管年齡的老幼，
都能解脫。

( 注 ：
與宇宙明點能量相互共振，
當然中脈能量越穩定，
效果越好。

脫噶修眼睛智慧光解脫，
最好有瑜伽動作配合打開脈結，
容易修行 )
 
( 七 ) 其餘的法門都認為三身是究竟果，
是所觀待的法。

本部法三身在道中明朗顯現，
所以在究竟光明本淨界中，
能任運任持證智的妙有境界。

( 注 ：
虛空智慧直修法、報、化三身，

以光明能量振動妙用，
自行運作夢境和中陰身界。)
 
除了以上七點殊勝外，
大圓滿修行者還有兩個特色。
 
( 一 ) 去世時，

出現各種特異現象與法界、
法性虛空相融。

因此有讓肉體直接消失或漸漸消失，
一般七天內虹光化身歸空不見，

或只餘指甲、
頭髮或屍體等比例縮小到一手肘大小，

或全身舍利中陰解脫。
 
( 二 ) 由出發心願力使方便與智慧，
生起與圓滿，
法身與色身，
現相與空性，

福德與智慧等資糧，
都在修持立斷和頓超任運之一刹那中圓滿，

光明永照，
常妙現宇宙各方

( 注 ：證悟菩提心智慧的大願與行動 )。
 
以上九個修行特點，

對元成、
自顯、
自生、
自然智直觀的大圓滿法作了很好的說明，

筆者觀察早期印度祖師重視瑜伽相應修煉，
但一般沒有口誦咒語，
一切咒語對前行打根基有説明並非絕對每個人需要。

在《 一切法大圓滿菩提心普作王 》
就說到 ：

“ 當下即是心，
是為心證悟。

不落見地修，
不落見地行。

不執所修果，
及次第證量。

無壇城生起，
無圓滿次第。

無咒無灌頂，
亦無戒可持。

法爾真實相，
超越於因果，
亦不假修成。”

這是最深的禪法開示，
諸佛心要，
文殊菩薩智慧法門。

当排长时，所在连队轮到协助农场搞生产，说白了就是种地养猪。附近村庄有几个地痞流氓，时不时地来农场顺手牵羊。年底临近老兵退役，几个地痞又来，老兵们一合计，逮着他们就是一顿揍。

90年代，部队的生活还是比较艰苦的。为了改善战士们的生活，许多部队都有自己的农场。我们团的农场比较大，不但有鱼塘、猪圈，团里还斥巨资建了几个蔬菜大棚。为了保证农场的正常运转，这里常年驻守一个加强班负责搞生产。除此以外，团里还让不担负战备任务的连队每年轮流协助。

农场附近有几个村子，和其他村一样，这几个村子也有好几个好吃懒做、不求上进，今朝有酒今朝醉的地痞流氓。农场因为太大，没有设置障碍，这几个地痞流氓时不时地趁黑过来摸个鱼、摘个菜、拿个桃。

实话说，他们“顺手牵羊”拿走的东西根本算不上损失，负责农场的干部也是睁一只眼闭一只眼。但下面的战士不这么认为，毕竟这些果实都是他们辛勤劳作得来的，凭什么让几个地痞流氓不打招呼的就拿走？可又没办法对付他们，总不能专门安排人夜夜守着他们吧？

年底临近老兵退役，正好赶上捕鱼的季节。按照以往的程序，头天晚上先放水，第二天一早，战士们直接下去抓鱼。

哪知几个地痞这次干了票大的，趁着鱼塘夜间放水无人值守，捞走了不少鱼，关键是鱼塘周围被弄得乱七八糟，气的负责农场的干部大骂“欺人太甚！”

但他也只是骂一顿了事，毕竟强龙不压地头蛇，更何况部队讲究“军民鱼水一家亲”。然而战士们不干了，辛苦了一年就等着收获的这一刻，却被别人摘了果实，搁谁都咽不下这口气。恰巧司务长去镇子上购买生活用品，亲眼看到那几个地痞正在镇子上摆摊卖鱼，据司务长估计“得有一百多斤。”

消息在连队传开后，几个临近退役的老兵合计“这几个地痞尝到了甜头，肯定还会再来。”“设个圈套，揍他们一顿狠的，保证下次不敢再来。”

几个老兵你一言我一语，就把设计抓人的计策定下了。

那天晚上，两个老兵喂完猪以后，猪圈的门故意没锁上，在猪圈门口撒了些猪食，一头小猪崽不经意地跑到门口吃食。其实，几个老兵拿着棍棒早就在猪圈后面随时准备战斗。

如此持续了三天，到第四天时，果然有两个人偷偷摸摸地来到农场。看这两个人轻车熟路的样子，显然是早已踩好了点。

两人分工明确，苟着身子一前一后地往猪圈的方向走。待到前面那个人走到猪圈，正欲用麻袋装猪崽时，几个老兵冲了出来，抡起棍棒一声不响的就往此人身上招呼，放风的那个一看情况不对，拔腿就跑，哪知后路早就被提前埋伏好的老兵堵死，急忙双手抱头蹲下。

几个老兵还算讲究，不往要害部位打，专打手和屁股。打了有三分钟，农场负责人和连长指导员听到动静披着大衣赶了过来，两个地痞这才得以解脱。

指导员的意思是把这两人送到派出所，农场负责人却说“他们也不容易，挨了顿打，下次应该不会再来了。再说这几个老兵马上就走了，到时候也麻烦。”

指导员一想也是，反正年一过完，连队就回原驻地，尽量少一事吧！两个地痞千恩万谢一瘸一拐地走了。

没想到弄成了“放虎归山”，这两个地痞不但不吸取教训，还多次纠集同伙前来闹事，声称“不给医药费就去部队告状。”

农场负责人那两天急得如热锅上的蚂蚁，本意是大事化小小事化了，没想到弄得越来越棘手。连长指导员集合所有干部骨干开会研究，大家一致认为“他们偷盗在前，虽然几个老兵设圈套揍了他们，但也属自卫，决不能拿什么医药费助长歪风邪气。一旦给了，还会有下次。”

连长是战士提干，向来脾气火爆，敢作敢当“随他们去告。”

几个地痞见威胁不动，又出了各种鬼主意，比如往猪圈里扔鞭炮、把不知从哪里弄来的狗扔鱼塘里，甚至还砍掉了两颗桃树......

事情发展到这个地步，已经超出了预料。几个老兵坐不住了，商量着怎么彻底解决这个问题，毕竟他们走了，连队还要在这待着。幸好指导员早有防备，及时制止了他们的行为，这才没酿成大祸。

为了让这几个老兵安全退役，连队没举办任何仪式，也没有大红花，生怕地痞得到消息前来闹事。

送行的车上，其中一个老兵“咱们入伍时身披大红花多光荣，现在走了这么窝囊，咽不下这口气。”

“别给连队惹事了，安全到家就行了”我安慰道。

“排长，这也太窝囊了吧！”

“是啊！排长，就这么走了，这兵不白当了？”几个老兵你一言我一语，越说越气愤。眼看着快控制不住了，司机一个急刹车，说了句“你们几个要是想去局子里，那就放手去干。”几个老兵这才不说话。

送走老兵没多久，那几个地痞又来闹事，指导员当即报警。要说还是警察说话好使，连哄带吓的就把这几个地痞打发了，从那以后再也没来过。

文章由网友“天空了无痕”提供，“海上一浪花”编辑。

#扫黑除恶##当兵就要练练练#

看过这样一句话：“当一个人真正看懂了生活，便不再期待周围人的回应和鼓励，也不在乎他人褒贬的说辞。不会因为一时失败，就放弃自己的人生，懂得了要用诙谐的方式过正经的生活。”

其实，人生无非就两种结果，见笑了和见效了。

生活一直都是泥沙俱下，鲜花与荆棘并存。

没有谁会一直如意，更没有谁会一直倒霉，生活是属于自己的，与他人无关。

如果你觉得自己的人生已经到了最黑暗、最无力的时刻，不要灰心，当天空黑到一定程度，星辰就会熠熠生辉。

关关难过关关过，前路漫漫亦灿灿。

不妨试着熬过这关，即便前方是万丈深渊，走下去，也是前程万里。

作家亦舒曾说：“无论怎么样，一个人借故堕落总是不值得原谅的，越是没有人爱，越要爱自己。”

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。一年四季，各有各的景色，人生也是如此。

这世间没有过不去的坎，我们走的每一步都算数。

当我们懂得放下之后，往往会发现曾经种种譬如昨日死，以后的每一天都是新的开始。

人这辈子，一些该拿起的要拿起，一些该舍弃的就要舍弃。

只有让该结束的结束了，该开始的才会开始。

岁月的变化里，我们好像从未变化，只是越来越清晰的成为自己。