触动心灵的五十句古诗文，值得品味！

1.清远闲放，超然于尘埃之外。
——苏轼《放鹤亭记》

2.天地为愁，草木凄悲。
——李华《吊古战场文》

3.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
——刘禹锡《陋室铭》

4.而浮生若梦，为欢几何？
——李白《春夜宴桃李园序》

5.东隅已逝，桑榆非晚。
——王勃《滕王阁序》

6.凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
——袁宏道《虎丘记》

7.星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。
——欧阳修《秋声赋》

8.江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。
——苏轼《后赤壁赋》

9.舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
——陶渊明《归去来兮辞》

10.黯然销魂者，唯别而已矣！
——江淹《别赋》

11.心旷神怡，宠辱偕忘。
——范仲淹《岳阳楼记》

12.振之以清风，照之以明月。
——苏辙《黄州快哉亭记》

13.日已入，苍林积叶，前行，人迷不得路，独见明月，宛宛如故人。
——李孝光《大龙湫记》

14.含辞未吐，气若幽兰。
——曹植《洛神赋》

15.临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌。
——欧阳修《醉翁亭记》

16.有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。
——王羲之《兰亭集序》

17.明月浮空，石光如练。
——袁宏道《虎丘记》

18.登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
——陶渊明《归去来兮辞》

19.白露横江，水光接天。
——苏轼《赤壁赋》

20.风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。
——欧阳修《丰乐亭记》

21.采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。
——韩愈《送李愿归盘谷序》

22.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
——陶渊明《归去来兮辞》

23.云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！
——范仲淹《严先生祠堂记》

24.闲静少言，不慕荣利。
——陶渊明《五柳先生传》

25.歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。
——杜牧《阿房宫赋》

26.开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
——李白《春夜宴桃李园序》

27.神游其中，怡然自得。
——沈复《童趣》

28.霜露既降，木叶尽脱， 人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
——苏轼《后赤壁赋》

29.行矣诸君，明年春风，待我于辋川之上矣。
——元好问《送秦中诸人引》

30.闺中风暖，陌上草薰。
——江淹《别赋》

31.坐茂树以终日，濯清泉以自洁。
——韩愈《送李愿归盘谷序》

32.使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣？
——孔稚珪《北山移文》

33.风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。
——吴均《与朱元思书》

34.草木无情，有时飘零。
——欧阳修《秋声赋》

35.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。
——柳宗元《小石潭记》

36.秋冬雪月，千里一色。
——苏轼《放鹤亭记》

37.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。
——欧阳修《醉翁亭记》

38.三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
——归有光《项脊轩志》

39.江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。
——王禹偁《黄冈竹楼记》

40.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
——屈原《渔父》

41.如一幅绢，分映青林，直注山下。
——盛弘之《荆州记》

42.喜怒哀乐，动人必深。
——欧阳修《送杨寘序》

43.清秋扬鞭，先我就道，矫首西望，长吁青云。
——元好问《送秦中诸人引》

44.挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
——苏轼《赤壁赋》

45.至乃秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。
——江淹《别赋》

46.时夜将半，四顾寂寥。
——苏轼《后赤壁赋》
47.地阔天长，不知归路。
——李华《吊古战场文》

48.而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！
——范仲淹《岳阳楼记》

49.寒雁一影，飘零天末。
——袁中道《游岳阳楼记》

50.苍山负雪，明烛天南。
——姚鼐《登泰山记》

月亮在今夜驶入慵懒的梦
波德莱尔
月亮在今夜驶入慵懒的梦，
犹如美人躺在垫褥中，
入睡之前，温柔的手无意地
抚摸着雪胸。
绵软的缎子犹如雪崩，
月亮昏厥不知西东，
她的眼睛望向花朵盛开时，
蓝天里袅袅升起的白风。
偶尔，她懒洋洋地给地球滴下一滴眼泪，
一个无眠的虔诚的诗人，
就把这滴泛着红光的苍白眼泪收起，
放入自己冰冷的心中。

「佛说八万四千法门中，最方便快速的修行方法，是被我们忽略的它」
佛陀在世间传法四十九年，为众生说下八万四千之多的法门。之所以出现这么多修行法门，是因为每个众生的根器、修行的切入点都各不相同。佛陀在世时，可以通过他的大智慧，来帮助弟子们选择最适合的修行方法。
净土法门是佛法中最平常也是最高深的法门，如果没有宿世善根，是很难生出信心的。不要说儒家道家的人，就连佛门中人每当谈到净土法门时，也常常会讨论判别一番。这也使得这种不可思议的法门，放在修行人面前不但不肯自修，也不肯教人，实在是不知道这是佛法中的殊胜特别要法啊。
净土难信
这个法门是借佛力加持，所以修行成就会很快。但同样因为这个法门听起来太过虚幻，也使得人们对此法门很难升起信心。关于这一点，印光大师也曾开示到：
净土法门，为佛法中最平常最高深之法门。若非宿具慧根，实难深生正信。勿道儒者不易生信，即通宗通教之知识，亦每每以宗教之义论判之，致于此令博地凡夫未断烦惑，即于现生了生脱死超凡入圣之不思议法，不但不肯自修，而且不肯教人者，以不知此法乃佛法中之特别法门。彼以宗教之义为准，故致有此过咎也。使彼最初即知此义，则其利大矣。——文钞三编卷三复秦铭光居士书
印光大师开示
对于现代人而言，最方便快捷的修行方发，就是净土法门。为何这么说呢？关于修行方式的优劣，近代高僧印光法师曾这样评论到：
药无贵贱，愈病者良；法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣，知识稀少，若舍净土，则莫由解脱。——《印光法师文钞》
何为净土法门
什么是净土法门，净土法门就是专念“南无阿弥陀佛”六字洪名的一种修行方法。虽然大家常常听到他人嘴中念着“南无阿弥陀佛”，却从来不知道，他人为何要念“南无阿弥陀佛”这六个字。
“南无”是皈依、顶礼、赞叹的意思，“阿弥陀佛”则是我们这个国土向西的方向，一个名为“极乐”的佛国世界的佛。“极乐”是无有诸苦，是名极乐的意思。
阿弥陀佛在还未成佛时，曾经发下大愿：“愿我成佛后，只要是执持我名号者，我便会把他接引到佛国净土。”我们这个世界被称为娑婆世界，也叫做堪苦世界，是一个凡圣同居的秽土世界，在这个世界中修行是一件非常困难的事情，苦难和五欲会牵扯着你，让你的修行不断退转，难以获得成就解脱。但我们一旦脱离了秽土，到达一个没有五欲牵扯的净土世界时，修行的功效就会非常容易快速。这也是我们为何要念“阿弥陀佛”，前往净土的原因。
待到佛教传入东土后，因为我们文化的包容性和开放性，使得大乘佛法在中华国土上扎了根。唯识、华严、天台、密、瑜伽、法性、禅、净土等八大门派和修行方法也成为后代人主要的修行。而对于现代人而言，最方便、快速、稳当的修行方法，就在这八大门派之中，它是我们最常见的一种，也是最易被人们忽略的一种，你知道是哪个吗？
药本是救人之物，没有高低贵贱之分，只要可以治疗了疾病便是良药；法本是成就解脱之方便，没有好坏优劣之别，能够切合个人根基便是妙法。
在过去的时代，人们的根基慧性都非常殊胜，善知识和成就者多如丛林，所以随便修任意一法门便可获得成就。但是在现代这个世界，人们的根基薄，悟性差，善知识也大为减少，如果再舍弃净土法门这一修行方法，则难以解脱。