《离骚》是我国最伟大的爱国主义诗人屈原所创。它不仅是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰宝。
在当时社会，屈原是一位政治家，而不是一般意义上的“诗人”；但以他的巨大的创作成就来说，他又是中国文学史上第一位伟大的诗人。《诗经》中也有许多优美动人的作品，但它基本上是群众性集体性的创作，个性的表现甚少。而屈原的创作，却是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。这标志了中国古典文学创作的一个新时代。
一杯清盏里，诵读分享屈原的《离骚》节选。
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂惟是其有女？”曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此党人其独异！户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也！余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗？固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
——屈原《离骚》节选
屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，屈原保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。屈原赞美自我的人格，是率性任情，真实袒露；咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致；颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪壮……。屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。他的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要，屈原不能满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。可以说，中国古典文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义。
音乐，苏一的禅乐《听心》《止于至善》《我的莲花》《游子念母》《于心了然》。
在当时社会，屈原是一位政治家，而不是一般意义上的“诗人”；但以他的巨大的创作成就来说，他又是中国文学史上第一位伟大的诗人。《诗经》中也有许多优美动人的作品，但它基本上是群众性集体性的创作，个性的表现甚少。而屈原的创作，却是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。这标志了中国古典文学创作的一个新时代。
一杯清盏里，诵读分享屈原的《离骚》节选。
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂惟是其有女？”曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此党人其独异！户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也！余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗？固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
——屈原《离骚》节选
屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，屈原保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。屈原赞美自我的人格，是率性任情，真实袒露；咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致；颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪壮……。屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。他的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要，屈原不能满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。可以说，中国古典文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义。
音乐，苏一的禅乐《听心》《止于至善》《我的莲花》《游子念母》《于心了然》。
端午说香囊
香囊又名香袋、花囊、荷包。香囊在我国历史悠久，早在殷商甲骨文中即有熏燎、艾蒸和酿制香酒的记载。《山海经》曰：“佩之可以已疠”；屈原在《楚辞》中写道：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，记载了人们以香草作为佩戴物。
中药香囊源于传统医学“衣冠疗法”，通过口鼻吸入、皮肤、经络吸收而发挥避秽浊、防御疾病的功效。其制作极为简单，《岁时杂记》中记载：“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”将白芷、藁本、白芷、苍术、细辛、菖蒲、丁香、甘松、雄黄等芳香之性本草纳入，中药香囊便在手中而成。
香囊是中国传统民药文化的结晶，从单纯的民俗物品发展为防病治病的随身之物，受到起越来越多人的青睐。“香在囊中藏，疾病何处安”，香囊是祖国医学“治未病”思想和现代医学“预防医学”的具体应用，具有实用性、经济、方便、简单以及安全等特点，值得进一步挖掘推广。
下面笔者介绍2种精心配置的香囊配方，大家可以DIY制作，送给亲朋好友或者自戴都可以哦。
美容瘦身囊
组成：藿香、佩兰、陈皮、桂花、月季花各４ｇ。
用法：将以上诸品洁净，干燥、粉碎，将粉碎的药粉用纱布包装成２０ｇ/袋，放入香囊袋，白天佩戴，进食前将香囊置于鼻前，深呼吸1５次。每周更换香囊内的药物，持续佩戴８周。
驱蚊避秽囊
组成：藿香、紫苏、艾叶、薄荷、白芷、荷花各5g。
用法：将以上诸品洁净，干燥、粉碎，将粉碎的药粉用纱布包装成２０ｇ/袋，放入香囊袋，随身佩戴。每周更换香囊内的药物，持续佩戴８周。
郝晓东/文
香囊又名香袋、花囊、荷包。香囊在我国历史悠久，早在殷商甲骨文中即有熏燎、艾蒸和酿制香酒的记载。《山海经》曰：“佩之可以已疠”；屈原在《楚辞》中写道：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，记载了人们以香草作为佩戴物。
中药香囊源于传统医学“衣冠疗法”，通过口鼻吸入、皮肤、经络吸收而发挥避秽浊、防御疾病的功效。其制作极为简单，《岁时杂记》中记载：“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”将白芷、藁本、白芷、苍术、细辛、菖蒲、丁香、甘松、雄黄等芳香之性本草纳入，中药香囊便在手中而成。
香囊是中国传统民药文化的结晶，从单纯的民俗物品发展为防病治病的随身之物，受到起越来越多人的青睐。“香在囊中藏，疾病何处安”，香囊是祖国医学“治未病”思想和现代医学“预防医学”的具体应用，具有实用性、经济、方便、简单以及安全等特点，值得进一步挖掘推广。
下面笔者介绍2种精心配置的香囊配方，大家可以DIY制作，送给亲朋好友或者自戴都可以哦。
美容瘦身囊
组成：藿香、佩兰、陈皮、桂花、月季花各４ｇ。
用法：将以上诸品洁净，干燥、粉碎，将粉碎的药粉用纱布包装成２０ｇ/袋，放入香囊袋，白天佩戴，进食前将香囊置于鼻前，深呼吸1５次。每周更换香囊内的药物，持续佩戴８周。
驱蚊避秽囊
组成：藿香、紫苏、艾叶、薄荷、白芷、荷花各5g。
用法：将以上诸品洁净，干燥、粉碎，将粉碎的药粉用纱布包装成２０ｇ/袋，放入香囊袋，随身佩戴。每周更换香囊内的药物，持续佩戴８周。
郝晓东/文
公众号“抄袭的艺术”的主人“抄袭君”很轻松而优雅地为央美的大黄球找了个“大红球亲爹”，认为前者是对后者的抄袭https://t.cn/R1G3kzn。当然，如果仅仅摆出某地还有一个类似的东西就能说前者是后者的“亲爹”，那这样的比较学文章我一天能写上十几篇。前几天一直有民科来烦我，说文艺复兴源于中国，因为乔托画的那些人物看起来像中国人，而中国已经有类似的东西了;欧洲哥特式建筑也是抄袭中国风的，因为看起来像。同样地，何新、董并生、王大有等人发现埃及、希腊和美洲的很多东西像中国的，于是他们一定来自中国。显然如此比较一下，或者说某地还有一个类似的东西，就讨论源流、扣个帽子、找个祖宗，非常的廉价快捷。作者之前比较抄袭作品中构图、视角、图像传播等内容非常有意思，但这里如此轻松地就给央美的大黄球找了个“亲爹”，如同民科们认为中国有象形文字于是一定是埃及人、玛雅人的祖宗，甚至是世界人类文明的源头一般——这大概是当我们这些在世界各地钻研艺术史等人文科学的人，都是吃闲饭的了。
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