#fue植发[超话]#
头发加密已有两年了，植过发的其他地方毛发都长得很好，只是这个前顶中心有一小处头发仍旧显得较为稀疏。造成这种结果主要有如下五点原因：一是此处为发缝，头发分界的地方，毛发密度不是非常高的话，会表现稀疏一点儿；二是这里的原生发没有进行术后养护，脱落了一些；三是该位置是头皮的最高点，比较饱满，需要毛发非常密集才能覆盖头皮；四是自身皮肤略有轻微增生，头发很难一次做得特别浓密；五是该处毛发以最高点为中心向四周生长，犹如发旋一样，也会导致这里头发密度不够高。尤其是第五点最为关键，在二次头发加密时需要特别注意，否则再次加密的效果也不会很理想。这次植发加密时我适当调整了最中心处的毛发种植方向，以期术后头发能最大程度地遮盖头皮。 https://t.cn/A6yIPisn
头发加密已有两年了，植过发的其他地方毛发都长得很好，只是这个前顶中心有一小处头发仍旧显得较为稀疏。造成这种结果主要有如下五点原因：一是此处为发缝，头发分界的地方，毛发密度不是非常高的话，会表现稀疏一点儿；二是这里的原生发没有进行术后养护，脱落了一些；三是该位置是头皮的最高点，比较饱满，需要毛发非常密集才能覆盖头皮；四是自身皮肤略有轻微增生，头发很难一次做得特别浓密；五是该处毛发以最高点为中心向四周生长，犹如发旋一样，也会导致这里头发密度不够高。尤其是第五点最为关键，在二次头发加密时需要特别注意，否则再次加密的效果也不会很理想。这次植发加密时我适当调整了最中心处的毛发种植方向，以期术后头发能最大程度地遮盖头皮。 https://t.cn/A6yIPisn
顺利的话我们会结婚 不顺利的话就晚点
0️⃣我说 烦死了烦死了
他说 怎么了 谁惹你不开心了
我说 我今天穿了一双鞋
他说 ？
我说 老是想去找你的鞋不听使唤
他说 我来找你
1️⃣有天他熬夜了，第二天一直到十一点都没回我消息
我说 我的耐心只剩1%
他说 你笑一笑
我说 终于舍得敷衍我了 我是第几个呀
他说 唯一一个
3️⃣他总是睡醒了给我发个消息接着睡，我以为他一大早就起床了
我说 你是不是又睡着了
他说 是的 抱歉
我说 抱歉干嘛 抱我！
4️⃣我说 你好好
他说 我没那么好
我说 你很好，智者入了爱河 一起共建美好中国
他说 还好你我都会游泳，不然还不能一起坠入爱河
5️⃣和他师姐们一起吃饭，突然调侃他
她们说 你为啥从浙大考到昆医，屈才了
他说 因为她在昆明啊（他突然扭头看我
我说 咳咳咳（战术性喝水）不是不是
我说 真的是因为我在昆明才考昆医的吗
他说 怎么不是呢只是想离你近点
我说 不是吧不是吧 为什么不早点找我呢
他说 因为想要考上了来找你，这样才有底气
6️⃣上周和他小侄女开视频，小孩子真是好玩
侄女说 你愿意当我舅妈吗？
我说 不知道 问你舅舅（我等着他说话
他说 ……（不说话，开始转移话题
打完电话后，我一直保持沉默 不说话
他说 是生气了吗
我说 没有啊 这有啥可生气的
他说 刚才我没说愿意是因为觉得这种事情要结婚的时候正式说
我说 哦～随便
7️⃣端午见过他的家长，这周四和我的家长见面啦
我说 你为啥买那么多东西
他说 你妈六件 哥哥两件 弟弟两件 一共十件十全十美
我说 你夸张了
他说 我完蛋了 我居然都没给你买
我说 你惨了
他说 完蛋了好紧张，我看你哥哥的照片感觉很严肃的样子，我好怕啊，你弟弟有点高，他会不会单手就可以把我拎起来，我叫你妈妈叫啥好呢，你哥哥就叫哥哥，你弟弟叫啥合适……东西买的不知道他们喜不喜欢，东西买少了，应该还要买…
他说 我以后还要读很多年书什么也没有，就是让她和我一起吃苦了
哥哥说 不存在的，你这么优秀以后会越来越好的，一切都要靠你们自己去打拼
妈妈说 我们家不在乎这些，只要你们两好好在一起就好，精神上富足了物质上也会有的
❤️此处要表白一下我的妈妈哥哥和弟弟，他们真的很好，支持我鼓励我，不管我做什么决定都是站在我这边的。我爱她们！！！
8️⃣他说 还喜欢什么花我再给你买
我说 没有什么特别喜欢也没有什么不喜欢
他说 那我每次都买不一样的花（结果给我买了三把）
我说 人家都是用花瓶 我用桶（后来我把花做成了相框保存起来，毕竟是第一次）
9️⃣我说 来～我们也吵一架，感觉情侣不吵架不正常
他说 那模拟一下吵架
我说 现在开始不要和我说话（假装很生气很火大）
他说 好了 都是我错了（一把笑着抱住我
我说 在吵架呢（破防了家人们，我大笑
我们两真的不会吵架，只会傻笑
关于他这个人我有好多想说的
他真的是一个很温柔很善良的人，上周在水果摊买水果，有个坐着轮椅的老人想要拿个葡萄尝一尝，伸手拿没拿到，当时周围真的好多人啊，他看到了，立马上前拿了一个葡萄给老人家尝尝，我说你好好哦！
他还很细心，总能发现别人发现不了的小事情，昨天我们一起走在马路上，迎面来了一辆车，因为在狭小的道路上会车，车停下来了，他敲敲车主的玻璃说：师傅车灯没关，师傅连忙说谢谢你啊，我说你好细心哦！
他真的是一个很贴心的人，很会关心别人，不止关心我，这样我觉得这个人不是装出来的，有一天他师姐请吃饭我们回去的路上师姐买了水果，在路边等人的时候师姐蹲着突然站起来，脸色一下唰白，有点站不稳，他发现了让我快去扶一下，然后把师姐手上的东西提了过去，我说你好贴心哦！
他也很耐心，每次出门因为我很磨蹭或者因为我计划有变，他都很耐心地等着然后接着计划接下来的事情，我说你真的好好哦！
我的鞋带散了每次都是他帮我系，出门一直给我打伞，出门从来不让我提重的东西，细心的观察到我缺什么东西从来不问我要不要，会关心我家里的每一个成员，总之他就是很好！
我是一个话超级多，超级能说的人，他恰好相反，大多数时候就是想事情，看文章，我说着话他看着手机就这样感觉都很幸福，两个人在一起就很舒服很自在。
怎么办有些瞬间我突然就好想结婚，想要嫁给他！有时候我们会觉得进展太快，在一起十天见他家长，一个月见我家长，但是我们都觉得双方太好了，太想让家里人认识了，想要家里人认可和喜欢，好想结婚！
我们不是时时刻刻都在联系，都在发微信，我们各忙各的有空了就互相问候，我觉得这种状态好喜欢，各自忙碌相互挂念就很好，我也是一个不太喜欢时时刻刻聊天的那种人，这种相处模式正合我意 https://t.cn/Ryhpwdq
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他真的是一个很贴心的人，很会关心别人，不止关心我，这样我觉得这个人不是装出来的，有一天他师姐请吃饭我们回去的路上师姐买了水果，在路边等人的时候师姐蹲着突然站起来，脸色一下唰白，有点站不稳，他发现了让我快去扶一下，然后把师姐手上的东西提了过去，我说你好贴心哦！
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不捨眾生，總攝菩薩一切法
法王念誦繼續《解脫莊嚴寶論》第九章的內容：
■捨棄菩提心的過失
捨棄菩提心的過失（壞處）略說有三：
（一）因罪業故而墮惡趣，
（二）因罪業故破壞利他之事業，
（三）因罪業故長遠的耽誤了成佛的大業。
已經發了菩提心的誓願而不能實行，就等於是欺騙眾生，其罪報就可能墮入惡趣。《入菩薩行論》云：
“若發誓願心，不能實行之，
則為欺眾生，云何度有情？”
因為造罪的緣故，就不能成就利他之事。頌曰：
“若行如是業，必難利眾生。”
因此罪業就會耽誤成佛之大業，難以趨證菩薩之道地。頌曰：
“墮入惡趣之罪力，發菩提心之善力，
二者相雜相消長，能令行者長流轉，
倍用極長之時間，始得趨正諸道地。”
喪失菩提心的原因，一般說來是這樣的：願菩提心之淪喪是說，此心捨棄了眾生，同時又以四種黑業為伴。這樣的心意，違反了發菩提心之原理，所以稱之為“菩提心之淪喪”。行菩提心喪失之原因，《菩薩地論》云：
“同時依四種毀戒之法而行，則為上品業纏全部喪失菩提心，中品業纏則為粗罪，下品業纏則為過犯而已，（故知違反菩提心戒有上中下三種之不同也。）”
《菩薩戒二十頌》中並云：行菩提心若喪失，則願菩提心亦必同時喪失也。《抉擇戒攝論》中亦說四種喪失菩提心戒之因：此即上說之二因（心捨眾生，依四黑法）再加上壞菩薩學處及滋長邪見。寂天論師云：“凡生起與菩提心相違之念，亦屬違菩薩戒也。”
■總攝菩薩一切法之「一法」，即是「不捨棄眾生」
法王開示：因此，「菩薩」要若要以一法來具足一切法，此「一法」，就是「不捨眾生」。舉例而言，若行者將目標放在要獲得聲聞獨覺果位的話，就是一種不相應菩提心的動機
以大乘菩提心而言，最需要注重的是「動機」。因此我認為「發心」和「願菩提心」，也就等同於「利他的願心」與「成菩提之心」：若捨棄眾生的話，那此利他之心就壞失了；而若不求證覺菩提，而是僅求聲聞獨覺等果位的話，也是失去此成菩提之心。而若四黑法都做的話，則可以說這兩種願菩提心都失去了。
因此，由無著菩薩所記錄下來的彌勒菩薩教示中記載：如果失去願菩提心或行菩提心的其中一種，我們就失去了菩提心；對任何發起菩提心的菩薩，如果去詆毀的話，我們也會失去菩提心。
補充一點，如果對發起菩提心者生起怨恨心，而宣揚其短處的話，也算是失去菩提心。
■「願菩提心」包含「利他」及「求菩提」二心
首先講到，若我們失去願菩提心，則完全失去菩提心戒。此處的「願菩提心」包含有兩種：「利他」及「求菩提」。若我們捨棄眾生，就失去菩提心戒； 而不僅是捨棄眾生，若不去求正覺佛果，則也是失去菩提心。
另外四黑法部分，我要再說明一下：
好像當我們講到出家、別解脫戒時，會講到「四根本大」戒，而對梵行居士，「四法」就如同別解脫戒的「四大戒」的「殺、盜、淫、妄」一般，可說是持守菩提心的根本戒律，你若犯下「菩提心四法」的其中一樣，就犯了行菩提心戒，但其中有輕重差別，等等會解釋。
菩提心戒中重要的根本戒律，主要就是「欺誑」和「毀謗」，也就是「讚揚自己功德」及「毀謗他人」。自讚毀他，尤其是針對發菩提心者的毀謗，就是破壞菩提心戒。例如對於正在受苦受難的眾生，若可給法而不給，也可說是犯菩提心戒，而當他人有過失時，如果對方已經懺悔，你不但不原諒還苛責辱罵，也是犯菩提心戒。
若捨棄大乘教導，或道貌岸然裝模作樣，明明沒有修證還裝為有等等的話，也是犯菩提心根本大戒，就如同我們犯別解脫戒的殺盜淫妄四根本戒一般。換句話說，基本上若我們犯這四種黑法，就算犯了四種菩提心的根本戒；而當生起很大煩惱心時，也可算是犯了根本戒。
在《菩薩戒品釋》 中，宗喀巴大師所造的〈菩提心儀軌〉提及「如何重受菩提心戒」。雖然有一些說法不同，但主要道理都是相同的。
犯菩提心戒有上、中、下種程度。首先，失卻菩提心的四具足條件為：
一、 做持四種黑法，
二、 對做四黑法，完全沒有任何慚愧懺悔之心、
三、 對於自己做的黑法不僅沒有慚愧心，還喜悅歡喜，
四、 不但沒有認識到不對，還認為是功德。
具備以上四條件時，就可以算是完全失卻了菩提心，必須要重受戒。
《菩薩地論》中講到，「四毀戒法」的定義與範圍：
一、 上品業纏完全喪失菩提心：犯下所有毀犯分支
二、 中品業纏喪失部分菩提心
三、 下品業纏僅為過犯
在「上品業纏導致全部喪失菩提心」部分，有人說是犯四種過患，有人說是三種，若從最多數量來講會比較好。而這「三」種和「四」種，是如何定義與區分呢？
此「四」種是：
一、「連續」。
二、「無慚愧」。
三、「慶幸」。
四、「歡喜」。
這樣分就有四種，但也有把「慶幸」與「歡喜」合二為一，變成僅有三種。
因此所謂「上品」、「中品」、「下品」的業纏分類，主要取決於所犯的「分支數量」：若犯下四或三分支，就屬於上品；若僅犯兩種，僅屬於中品粗罪；下品業纏就只是一種過犯。
將「菩薩戒四種黑法」和「別解脫戒根本戒」相比較時，換句話說，類比起「別解脫戒」的犯行時，依序是：
一、 如同「淫戒」者：自讚毀他，宣揚自己的優點功德長處，並毀謗宣揚他人過失過患，這種行為等同於別解脫戒中的淫戒重罪，這種等同重罪情況，是因為難以持守、難以做到守護。
二、 如同「殺戒」者：菩薩戒中不聽他人懺悔、不原諒他人、進行各種辱罵：就等於別解脫戒中的殺戒。
三、 如同「妄語」者：道貌岸然、裝模作樣，裝為有證量，對於大乘根器的行者，引導他修持其他小乘、別解脫戒等法門，也等同於犯下妄語大戒。
■於眾人前懺悔，來修復菩提心戒
法王唸誦課文：
違反了菩提心戒以後，如何才能復戒呢？如果是違反了願菩提心戒，就要重新再受一次戒就可以恢復了。違犯行菩提心則一定同時也違反願菩提心。因此，只要願菩提心戒能恢復，則行菩提心也會同時自然的恢復了。若因其他的原因而違反菩提心戒，也應該重新再受一次，以資恢復，至於中品及下品之犯戒，只要懺悔就可以復戒了。
《菩薩戒二十頌》云：
「若上品犯戒，應重新受之，
中品犯戒時，三人前懺悔，
（下品犯戒時），一人前懺悔，
懺者與受者，不應生煩惱，
自他心同故。」
此為《解脫莊嚴寶論》第九品〈菩提心〉。
此處說「若因其他原因而捨棄菩提心」的「其他原因」，則包括生起邪見或信他教等。以上是違犯「願菩提心」以及「行菩提心」時的復戒方式。
這裡也講到懺悔。「菩提心戒」與「別解脫戒」有所不同，因為當重大違犯別解脫戒時，不可能重新受戒，但菩提心戒若有很大毀犯，仍可復戒。
《聖菩提眷屬經》中也提及，要懺悔菩提心戒的毀犯時，若是重戒，要在十人前懺悔，輕罪五人前，也就是人數是可以遞減的，經典中有提及如何懺悔的方式。《虛空藏經》中，也有提到違犯菩薩戒根本戒時，向虛空藏菩薩頂禮或懺悔等，詳盡的懺悔方式
法王念誦繼續《解脫莊嚴寶論》第九章的內容：
■捨棄菩提心的過失
捨棄菩提心的過失（壞處）略說有三：
（一）因罪業故而墮惡趣，
（二）因罪業故破壞利他之事業，
（三）因罪業故長遠的耽誤了成佛的大業。
已經發了菩提心的誓願而不能實行，就等於是欺騙眾生，其罪報就可能墮入惡趣。《入菩薩行論》云：
“若發誓願心，不能實行之，
則為欺眾生，云何度有情？”
因為造罪的緣故，就不能成就利他之事。頌曰：
“若行如是業，必難利眾生。”
因此罪業就會耽誤成佛之大業，難以趨證菩薩之道地。頌曰：
“墮入惡趣之罪力，發菩提心之善力，
二者相雜相消長，能令行者長流轉，
倍用極長之時間，始得趨正諸道地。”
喪失菩提心的原因，一般說來是這樣的：願菩提心之淪喪是說，此心捨棄了眾生，同時又以四種黑業為伴。這樣的心意，違反了發菩提心之原理，所以稱之為“菩提心之淪喪”。行菩提心喪失之原因，《菩薩地論》云：
“同時依四種毀戒之法而行，則為上品業纏全部喪失菩提心，中品業纏則為粗罪，下品業纏則為過犯而已，（故知違反菩提心戒有上中下三種之不同也。）”
《菩薩戒二十頌》中並云：行菩提心若喪失，則願菩提心亦必同時喪失也。《抉擇戒攝論》中亦說四種喪失菩提心戒之因：此即上說之二因（心捨眾生，依四黑法）再加上壞菩薩學處及滋長邪見。寂天論師云：“凡生起與菩提心相違之念，亦屬違菩薩戒也。”
■總攝菩薩一切法之「一法」，即是「不捨棄眾生」
法王開示：因此，「菩薩」要若要以一法來具足一切法，此「一法」，就是「不捨眾生」。舉例而言，若行者將目標放在要獲得聲聞獨覺果位的話，就是一種不相應菩提心的動機
以大乘菩提心而言，最需要注重的是「動機」。因此我認為「發心」和「願菩提心」，也就等同於「利他的願心」與「成菩提之心」：若捨棄眾生的話，那此利他之心就壞失了；而若不求證覺菩提，而是僅求聲聞獨覺等果位的話，也是失去此成菩提之心。而若四黑法都做的話，則可以說這兩種願菩提心都失去了。
因此，由無著菩薩所記錄下來的彌勒菩薩教示中記載：如果失去願菩提心或行菩提心的其中一種，我們就失去了菩提心；對任何發起菩提心的菩薩，如果去詆毀的話，我們也會失去菩提心。
補充一點，如果對發起菩提心者生起怨恨心，而宣揚其短處的話，也算是失去菩提心。
■「願菩提心」包含「利他」及「求菩提」二心
首先講到，若我們失去願菩提心，則完全失去菩提心戒。此處的「願菩提心」包含有兩種：「利他」及「求菩提」。若我們捨棄眾生，就失去菩提心戒； 而不僅是捨棄眾生，若不去求正覺佛果，則也是失去菩提心。
另外四黑法部分，我要再說明一下：
好像當我們講到出家、別解脫戒時，會講到「四根本大」戒，而對梵行居士，「四法」就如同別解脫戒的「四大戒」的「殺、盜、淫、妄」一般，可說是持守菩提心的根本戒律，你若犯下「菩提心四法」的其中一樣，就犯了行菩提心戒，但其中有輕重差別，等等會解釋。
菩提心戒中重要的根本戒律，主要就是「欺誑」和「毀謗」，也就是「讚揚自己功德」及「毀謗他人」。自讚毀他，尤其是針對發菩提心者的毀謗，就是破壞菩提心戒。例如對於正在受苦受難的眾生，若可給法而不給，也可說是犯菩提心戒，而當他人有過失時，如果對方已經懺悔，你不但不原諒還苛責辱罵，也是犯菩提心戒。
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在《菩薩戒品釋》 中，宗喀巴大師所造的〈菩提心儀軌〉提及「如何重受菩提心戒」。雖然有一些說法不同，但主要道理都是相同的。
犯菩提心戒有上、中、下種程度。首先，失卻菩提心的四具足條件為：
一、 做持四種黑法，
二、 對做四黑法，完全沒有任何慚愧懺悔之心、
三、 對於自己做的黑法不僅沒有慚愧心，還喜悅歡喜，
四、 不但沒有認識到不對，還認為是功德。
具備以上四條件時，就可以算是完全失卻了菩提心，必須要重受戒。
《菩薩地論》中講到，「四毀戒法」的定義與範圍：
一、 上品業纏完全喪失菩提心：犯下所有毀犯分支
二、 中品業纏喪失部分菩提心
三、 下品業纏僅為過犯
在「上品業纏導致全部喪失菩提心」部分，有人說是犯四種過患，有人說是三種，若從最多數量來講會比較好。而這「三」種和「四」種，是如何定義與區分呢？
此「四」種是：
一、「連續」。
二、「無慚愧」。
三、「慶幸」。
四、「歡喜」。
這樣分就有四種，但也有把「慶幸」與「歡喜」合二為一，變成僅有三種。
因此所謂「上品」、「中品」、「下品」的業纏分類，主要取決於所犯的「分支數量」：若犯下四或三分支，就屬於上品；若僅犯兩種，僅屬於中品粗罪；下品業纏就只是一種過犯。
將「菩薩戒四種黑法」和「別解脫戒根本戒」相比較時，換句話說，類比起「別解脫戒」的犯行時，依序是：
一、 如同「淫戒」者：自讚毀他，宣揚自己的優點功德長處，並毀謗宣揚他人過失過患，這種行為等同於別解脫戒中的淫戒重罪，這種等同重罪情況，是因為難以持守、難以做到守護。
二、 如同「殺戒」者：菩薩戒中不聽他人懺悔、不原諒他人、進行各種辱罵：就等於別解脫戒中的殺戒。
三、 如同「妄語」者：道貌岸然、裝模作樣，裝為有證量，對於大乘根器的行者，引導他修持其他小乘、別解脫戒等法門，也等同於犯下妄語大戒。
■於眾人前懺悔，來修復菩提心戒
法王唸誦課文：
違反了菩提心戒以後，如何才能復戒呢？如果是違反了願菩提心戒，就要重新再受一次戒就可以恢復了。違犯行菩提心則一定同時也違反願菩提心。因此，只要願菩提心戒能恢復，則行菩提心也會同時自然的恢復了。若因其他的原因而違反菩提心戒，也應該重新再受一次，以資恢復，至於中品及下品之犯戒，只要懺悔就可以復戒了。
《菩薩戒二十頌》云：
「若上品犯戒，應重新受之，
中品犯戒時，三人前懺悔，
（下品犯戒時），一人前懺悔，
懺者與受者，不應生煩惱，
自他心同故。」
此為《解脫莊嚴寶論》第九品〈菩提心〉。
此處說「若因其他原因而捨棄菩提心」的「其他原因」，則包括生起邪見或信他教等。以上是違犯「願菩提心」以及「行菩提心」時的復戒方式。
這裡也講到懺悔。「菩提心戒」與「別解脫戒」有所不同，因為當重大違犯別解脫戒時，不可能重新受戒，但菩提心戒若有很大毀犯，仍可復戒。
《聖菩提眷屬經》中也提及，要懺悔菩提心戒的毀犯時，若是重戒，要在十人前懺悔，輕罪五人前，也就是人數是可以遞減的，經典中有提及如何懺悔的方式。《虛空藏經》中，也有提到違犯菩薩戒根本戒時，向虛空藏菩薩頂禮或懺悔等，詳盡的懺悔方式
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